Ajaran Budha ngeunaan Reinkarnasi atanapi Rebirth

Naha anjeun bakal reuwas diajar yén reinkarnasi sanés ajaran Budha?

"Reinkarnasi" ilaharna dipikaharti salaku transmigrasi hiji jiwa ka awak sejen sanggeus maot. Henteu aya ajaran sapertos kitu dina Budha - kanyataan anu kaget seueur jalma, bahkan sababaraha urang Budha. jiwa atawa euweuh diri . Henteu aya hakekat permanén tina diri individu anu salamet maot, sahingga Budha henteu percanten kana reinkarnasi dina rasa tradisional, sapertos cara anu dipikaharti dina agama Hindu.

Sanajan kitu, urang Budha mindeng nyarita ngeunaan "lahir deui". Upami teu aya jiwa atanapi diri anu permanén, naon anu "dilahirkeun deui"?

Naon Dupi Diri?

Buddha ngajarkeun yén naon anu urang anggap salaku "diri" urang - ego urang, eling diri, sareng kapribadian - mangrupikeun ciptaan para skandha. Saderhana pisan, awak urang, sensasi fisik sareng émosional, konseptualisasi, ideu sareng kapercayaan, sareng kasadaran damel babarengan pikeun nyiptakeun ilusi tina "kuring" anu permanén.

Sang Buddha ngadawuh, "Duh, Bhikshu, unggal waktu anjeun lahir, buruk, sarta maot." Anjeunna hartosna yén dina unggal momen, ilusi "kuring" ngarobih sorangan. Henteu ngan aya nanaon dibawa leuwih ti hiji kahirupan ka hareup; euweuh anu dibawa ti hiji moment ka nu sejen. Ieu lain nyebutkeun yen "urang" teu aya--tapiyén teu aya "kuring" anu permanén, anu teu robih, tapi urang didefinisikeun deui dina unggal momen ku ngarobih kaayaan anu teu permanén. Kasangsaraan sareng kasedihan lumangsung nalika urang nempel kana kahayang pikeun diri anu teu robih sareng permanén anu mustahil sareng ilusi. Sareng ngaleupaskeun tina sangsara éta henteu peryogi deui nempel kana ilusi.

Gagasan-gagasan ieu ngabentuk inti Tilu Tanda Eksistensi: anicca ( impermanence), dukkha (kasangsaraan) jeung anatta ( teu égo). Buddha ngajarkeun yén sakabéh fenomena, kaasup mahluk, aya dina kaayaan konstan fluks - salawasna robah, salawasna jadi, salawasna dying, sarta yén panolakan pikeun nampa bebeneran éta, utamana ilusi tina ego, ngabalukarkeun sangsara. Ieu, sacara ringkes, mangrupikeun inti kapercayaan sareng prakték Budha.

Tempo_ogé: Permata Pelindung Dada Imam Agung dina Kitab Suci sareng Taurat

Naon Dupi Reborn, upami Henteu Diri?

Dina bukuna What the Buddha Taught (1959), sarjana Theravada Walpola Rahula naros,

"Lamun urang bisa ngarti yén dina kahirupan ieu urang bisa neruskeun tanpa zat permanén, unchanged. Sapertos Diri atanapi Jiwa, naha urang henteu ngartos yén kakuatan-kakuatan éta nyalira tiasa teras-terasan tanpa Diri atanapi Jiwa di tukangeunana saatos awak teu tiasa dianggo?

"Nalika awak fisik ieu henteu tiasa dianggo deui, énergi ngalakukeun moal maot kalawan eta, tapi terus nyandak sababaraha bentuk atawa formulir sejen, nu urang nelepon hirup sejen. ... Énergi fisik jeung méntal numangrupakeun mahluk nu disebut boga kakuatan pikeun nyandak wujud anyar, sarta tumuwuh laun-laun jeung ngumpulkeun kakuatan pikeun pinuh."

Guru Tibét kawentar Chogyam Trunpa Rinpoche sakali niténan yén naon meunang reborn nyaéta neurosis urang - kabiasaan urang. tina sangsara jeung dissatisfaction. Jeung guru Zen John Daido Loori ngadawuh:

"... pangalaman Buddha urang éta nalika anjeun balik saluareun skandhas, saluareun aggregates, naon tetep euweuh nanaon. Diri mangrupikeun ide, konstruksi mental. Éta sanés ngan ukur pangalaman Buddha, tapi pangalaman unggal lalaki sareng awéwé Budha anu sadar ti 2.500 taun ka pengker dugi ka ayeuna. Janten, naon anu maot? Teu aya sual yén nalika awak jasmani ieu henteu tiasa dianggo deui, énergi di jerona, atom sareng molekul anu diwangun, henteu maot sareng éta. Aranjeunna nyandak bentuk anu sanés, bentuk anu sanés. Anjeun tiasa nyauran éta kahirupan anu sanés, tapi kusabab teu aya zat anu permanén, teu aya anu robih, teu aya anu ngalir ti hiji waktos ka waktos salajengna. Jelas pisan, teu aya anu permanén atanapi teu robih tiasa ngaliwat atanapi ngalih ti hiji kahirupan ka kahirupan anu sanés. Dilahirkeun sareng maot tetep teu pegat tapi robah unggal momen."

Momen-Pikiran ka Momen-Pikiran

Para guru nyarioskeun ka urang yén rasa "kuring" urang henteu langkung ti séri pamikiran-momen. Masing-masing pamikiran-momen ngondisikeun waktos-pikiran salajengnaPanungtungan-momen hiji kahirupan kaayaan pamikiran-momen kahiji kahirupan sejen, nu mangrupa tuluyan tina runtuyan. "Jalma anu maot di dieu sareng dilahirkeun deui di tempat sanés sanés jalma anu sami, atanapi anu sanés," Walpola Rahula nyerat.

Ieu mah gampil kahartos, sareng teu tiasa kahartos sapinuhna ku akal wungkul. Ku sabab kitu, loba sakola Budha nekenkeun prakték semedi anu ngamungkinkeun hiji realisasi intim tina ilusi diri, ngarah pamustunganana ka pembebasan tina ilusi éta.

Karma jeung Lahirna deui

Gaya nu ngadorong kasinambungan ieu katelah karma . Karma mangrupikeun konsép Asia sanés anu urang Kulon (sareng, pikeun masalah éta, seueur urang Wétan) sering salah paham. Karma sanes takdir, tapi tindakan sederhana sareng réaksi, sabab sareng akibat.

Tempo_ogé: Urang Israil sareng Piramida Mesir

Saderhana pisan, Budha ngajarkeun yén karma hartina "tindakan sukarela." Sakur pikiran, kecap atanapi perbuatan anu dikondisikeun ku kahayang, hate, gairah, sareng ilusi nyiptakeun karma. Nalika épék karma ngahontal sapanjang kahirupan, karma nyababkeun kalahiran deui.

Kegigihan Kapercayaan dina Reinkarnasi

Teu aya sual yén seueur Budha, Wétan sareng Kulon, teras percanten kana reinkarnasi individu. Perumpamaan tina sutra sareng "alat bantu pangajaran" sapertos Roda Kahirupan Tibét condong nguatkeun kapercayaan ieu.

Pendeta Takashi Tsuji, pandita Jodo Shinshu, nulis ngeunaan kapercayaan kanareinkarnasi:

"Disebutkeun yen Buddha ninggalkeun 84.000 ajaran; inohong simbolis ngagambarkeun rupa-rupa backgrounds ciri, rasa, jeung sajabana ti jalma. Buddha ngajar nurutkeun kapasitas méntal sarta spiritual unggal individu. Pikeun basajan. jalma-jalma désa hirup dina jaman Buddha, doktrin reinkarnasi mangrupikeun palajaran moral anu kuat. Sieun kalahiran ka dunya sato pasti nyingsieunan seueur jalma tina tindakan sapertos sato dina kahirupan ieu. sabab urang teu bisa ngarti eta rasional.

"...Pasemon, lamun dicokot sacara harfiah, teu asup akal pikiran modern. Ku sabab kitu urang kudu diajar ngabedakeun pasemon jeung mitos tina actuality."

Naon gunana?

Jalma sering ngalih ka agama pikeun doktrin anu masihan jawaban basajan pikeun patarosan anu hese. Budha henteu jalan kitu. Ngan ukur percanten kana sababaraha doktrin ngeunaan reinkarnasi atanapi kalahiran deui teu aya tujuan. Budha mangrupikeun prakték anu ngamungkinkeun pikeun ngalaman ilusi salaku ilusi sareng kanyataan salaku kanyataan. Nalika ilusi ngalaman salaku ilusi, urang dibébaskeun.

Citer ieu Format Artikel Kutipan anjeun O'Brien, Barbara. "Rebirth sareng Reinkarnasi dina Budha." Diajar Agama, 5 April 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5 April). Rebirth jeungReinkarnasi dina Budha. Disalin ti //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth sarta reinkarnasi dina Budha". Diajar Agama. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (diaksés 25 Méi 2023). salin kutipan