අන්තර්ගත වගුව
පුනරුත්පත්තිය නෑ බෞද්ධ ඉගැන්වීමක් බව දැනගත්තොත් ඔබ පුදුම වේවිද?
බලන්න: ආගම, ඇදහිල්ල, බයිබලය පිළිබඳ ආරම්භක පියවරුන් උපුටා දැක්වීම්"පුනරුත්පත්තිය" යනු මරණයෙන් පසු ආත්මයක් වෙනත් ශරීරයකට සංක්‍රමණය වීමයි. බුදුදහමේ එවැනි ඉගැන්වීමක් නොමැත - බොහෝ මිනිසුන්, සමහර බෞද්ධයන් පවා පුදුමයට පත් කරන කරුණක් බුදුදහමේ මූලිකම ධර්මයක් වන්නේ අනත්ත , හෝ අනාත්ම -- නැහැ. ආත්මය හෝ මම නැත . මරණයෙන් බේරෙන පුද්ගල ආත්මයක ස්ථිර සාරයක් නොමැති අතර, එබැවින් හින්දු ආගමේ එය තේරුම් ගන්නා ආකාරය වැනි සම්ප්‍රදායික අර්ථයෙන් බුදුදහම පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස නොකරයි.
කෙසේ වෙතත්, බෞද්ධයන් බොහෝ විට "නැවත ඉපදීම" ගැන කතා කරයි. ආත්මයක් හෝ නිත්‍ය ආත්මයක් හෝ නැතිනම් “නැවත ඉපදීම” යනු කුමක්ද?
ස්වයං යනු කුමක්ද?
බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ අපගේ "තමන්" ලෙස අප සිතන දේ - අපගේ මමත්වය, ස්වයං විඥානය සහ පෞරුෂය -- ස්කන්ධවල නිර්මාණයක් බවයි. ඉතා සරලව, අපගේ ශරීර, ශාරීරික හා චිත්තවේගීය සංවේදනයන්, සංකල්පගත කිරීම්, අදහස් සහ විශ්වාසයන් සහ විඥානය එක්ව ස්ථිර, සුවිශේෂී "මම" යන මිත්‍යාව නිර්මාණය කරයි.
බුදුන් වහන්සේ වදාළේ “අනේ හාමුදුරුවනේ, ඉපදෙන, ජරා, මැරෙන හැම මොහොතකම. ඔහු අදහස් කළේ සෑම මොහොතකම "මම" යන මායාව අලුත් වන බවයි. එක් ජීවිතයකින් තවත් ජීවිතයකට කිසිවක් ගෙන නොයනවා පමණක් නොව; එක් මොහොතක සිට ඊළඟට කිසිවක් ගෙන යන්නේ නැත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ "අපි" නොපවතින බව නොවේ - නමුත්ස්ථිර, වෙනස් නොවන "මම" නැති බව, නමුත් අපි අනිත්‍ය තත්වයන් මාරු කරමින් සෑම මොහොතකම නැවත අර්ථකථනය කරනු ලැබේ. දුක්ඛ සහ අතෘප්තිය ඇති වන්නේ අප විසින් කළ නොහැකි සහ මායාවක් වූ නොවෙනස් වූ ස්ථිර වූ ආත්මභාවයක් සඳහා ආශාවෙන් ඇලුණු විටය. ඒ දුකෙන් නිදහස් වීමට තවදුරටත් මායාවේ ඇලී සිටීම අවශ්‍ය නොවේ.
මෙම අදහස් පැවැත්මේ ලකුණු තුනෙහි හරය වේ: අනිච්ච ( අනිත්‍ය), දුක්ඛ (දුක්ඛ) සහ අනත්ත ( මම නැතිකම). සත්ත්වයන් ඇතුළු සියලු සංසිද්ධීන් නිරන්තර ප්‍රවාහයක පවතින බව -- සෑම විටම වෙනස් වන, සෑම විටම වෙමින්, සෑම විටම මිය යන බවත්, එම සත්‍යය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, විශේෂයෙන් මමත්වය පිළිබඳ මායාව දුකට හේතු වන බවත් බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූහ. මෙය කෙටියෙන් කිවහොත්, බෞද්ධ විශ්වාසයේ සහ පිළිවෙතෙහි හරය වේ.
ස්වයං නොවේ නම් නැවත ඉපදීම යනු කුමක්ද?
ඔහුගේ බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූ දේ (1959) ග්‍රන්ථයේ ථෙරවාදී විශාරද වල්පොල රාහුල මහතා මෙසේ ඇසුවේය,
බලන්න: අර්ධ-මාර්ග ගිවිසුම: පියුරිටන් දරුවන් ඇතුළත් කිරීම“මේ ජීවිතයේදී අපට ස්ථිර, නොවෙනස්වන ද්රව්යයක් නොමැතිව ඉදිරියට යා හැකි බව තේරුම් ගත හැකි නම්. ස්වයං හෝ ආත්මය වැනි, ශරීරයේ ක්‍රියාකාරී නොවීම නිසා එම බලවේගයන් පිටුපසින් ආත්මයක් හෝ ආත්මයක් නොමැතිව ඉදිරියට යා හැකි බව අපට තේරුම් ගත නොහැක්කේ ඇයි?"මෙම භෞතික ශරීරයට තවදුරටත් ක්රියා කිරීමට හැකියාවක් නොමැති විට, ශක්තීන් එසේ කරයි. එය සමඟ මිය නොයන්න, නමුත් අපි වෙනත් ජීවිතයක් ලෙස හඳුන්වන වෙනත් හැඩයක් හෝ ස්වරූපයක් ගැනීම දිගටම කරගෙන යන්න. ... කායික හා මානසික ශක්තීන් වනනව ස්වරූපයක් ගැනීමටත්, ක්‍රමයෙන් වර්ධනය වීමටත්, පූර්ණ ලෙස බලය එක්රැස් කිරීමටත් ඊනියා සත්වයාට තමන් තුළම බලය ඇත."
ප්‍රසිද්ධ ටිබෙට් ගුරුවරියක් වන චොග්‍යම් ටෘන්පා රින්පොචේ වරක් නිරීක්ෂණය කළේ නැවත ඉපදෙන්නේ අපගේ ස්නායු රෝගය බවයි. සෙන් ගුරුවරයා වන ජෝන් ඩයිඩෝ ලූරි මෙසේ පැවසීය:
"... බුදුන් වහන්සේගේ අත්දැකීම වූයේ ඔබ ස්කන්ධවලින් ඔබ්බට ගිය විට, සමූහයන්ගෙන් ඔබ්බට ගිය විට, ඉතිරි වන්නේ කිසිවක් නොවන බවයි. ස්වයං යනු අදහසක්, මානසික ගොඩනැගීමකි. එය බුද්ධ අත්දැකීම පමණක් නොව, වසර 2,500 කට පෙර සිට අද දක්වා අවබෝධ වූ සෑම බෞද්ධ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියකගේම අත්දැකීමයි. එහෙම තියෙද්දි මැරෙන්නේ මොකක්ද? මෙම භෞතික ශරීරය තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක වීමට නොහැකි වූ විට, එය තුළ ඇති ශක්තීන්, එය සෑදී ඇති පරමාණු සහ අණු, එය සමඟ මිය නොයන බවට විවාදයක් නැත. ඔවුන් වෙනත් ස්වරූපයක්, වෙනත් හැඩයක් ගනී. ඔබට එය තවත් ජීවිතයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් ස්ථිර, වෙනස් නොවන ද්රව්යයක් නොමැති බැවින්, කිසිවක් එක් මොහොතක සිට ඊළඟ මොහොත දක්වා ගමන් නොකරයි. ඉතා පැහැදිලිවම, ස්ථිර හෝ වෙනස් නොවන කිසිවක් එක් ජීවිතයකින් තවත් ජීවිතයකට ගමන් කිරීමට හෝ සංක්‍රමණය වීමට නොහැකිය. ඉපදීම සහ මැරීම නොබිඳී පවතින නමුත් සෑම මොහොතකම වෙනස් වේ."සිතුවිල්ල-මොහොතේ සිට සිතුවිලි-මොහොත
ගුරුවරුන් අපට පවසන්නේ "මම" යන හැඟීම අපගේ සිතුවිලි-මොහොත මාලාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. එක් එක් සිතුවිලි-මොහොත ඊළඟ සිතුවිලි-මොහොත කොන්දේසි කරයි.එසේම, දඑක් ජීවිතයක අවසාන සිතුවිලි-මොහොත තවත් ජීවිතයක පළමු සිතුවිලි-මොහොත, එනම් මාලාවක අඛණ්ඩ පැවැත්මයි. "මෙතැන මැරිලා වෙන තැනක ඉපදෙන කෙනා එකම කෙනෙක්වත් වෙන කෙනෙක්වත් නෙවෙයි" වල්පොල රාහුල ලියා ඇත.
මෙය තේරුම් ගැනීම පහසු නොවන අතර බුද්ධියෙන් පමණක් සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත නොහැක. මේ හේතුව නිසා, බුද්ධාගමේ බොහෝ පාසල්වල භාවනා පුහුණුවක් අවධාරණය කර ඇති අතර එමඟින් මායාව පිළිබඳ මායාව සමීපව අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වන අතර අවසානයේ එම මායාවෙන් නිදහස් වීමට මග පාදයි.
කර්මය සහ පුනරුත්පත්තිය
මෙම අඛණ්ඩ පැවැත්මට බලපාන බලය කර්ම ලෙස හැඳින්වේ. කර්මය යනු බටහිර ජාතිකයන් (සහ, බොහෝ පෙරදිග වැසියන්) බොහෝ විට වරදවා වටහා ගන්නා තවත් ආසියානු සංකල්පයකි. කර්මය යනු ඉරණම නොවේ, නමුත් සරල ක්රියා සහ ප්රතික්රියාව, හේතුව සහ ඵලය.
ඉතා සරලව, බුදුදහම උගන්වන්නේ කර්මය යනු "ඉච්ඡා ක්‍රියාව" යන්නයි. ආශාව, ද්වේශය, මෝහය සහ මායාව විසින් සකස් කරන ලද ඕනෑම සිතුවිල්ලක්, වචනයක් හෝ ක්‍රියාවක් කර්මය නිර්මාණය කරයි. කර්ම විපාක ජීවිත කාලය පුරාවටම පැමිණි විට කර්මය නැවත ඉපදීමක් ඇති කරයි.
පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ විශ්වාසයේ පැවැත්ම
බොහෝ බෞද්ධයන්, නැගෙනහිර සහ බටහිර, පුද්ගල පුනරුත්පත්තිය දිගටම විශ්වාස කරන බවට විවාදයක් නැත. සූත්‍රවල උපමා සහ Tibetan Wheel of Life වැනි "ඉගැන්වීම් ආධාරක" මෙම විශ්වාසය ශක්තිමත් කිරීමට නැඹුරු වේ.
ජෝඩෝ ෂින්ෂු පූජකයෙකු වන පූජ්‍ය තකාෂි ට්සුජි, ඇදහිල්ල ගැන ලිවීය.පුනරුත්පත්තිය:
"බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වීම් 84,000 ක් ඉතිරි කර ඇති බව කියනු ලැබේ; සංකේතාත්මක රූපය මිනිසුන්ගේ විවිධ පසුබිම් ලක්ෂණ, රුචි අරුචිකම් ආදිය නියෝජනය කරයි. බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික හැකියාව අනුව ය. සරල සඳහා බුද්ධ කාලයේ විසූ ගම්මුන්ට පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ ධර්මය ප්‍රබල සදාචාරාත්මක පාඩමක් විය.තිරිසන් ලෝකයට ඉපදීමට ඇති බිය නිසා බොහෝ මිනිසුන් මේ ජීවිතයේ තිරිසන් සතුන් මෙන් හැසිරෙන්නට බිය වන්නට ඇත.මෙම ඉගැන්වීම වචනානුසාරයෙන් ගතහොත් අද අප ව්‍යාකූල වී ඇත. මක්නිසාද යත් අපට එය තාර්කිකව තේරුම් ගත නොහැකි බැවිනි."...උපමාවක්, වචනාර්ථයෙන් ගත් විට, නූතන මනසට තේරුමක් නැත. එබැවින් උපමා සහ මිථ්‍යාව යථාර්ථයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය."
කාරණය කුමක්ද?
මිනිසුන් බොහෝ විට දුෂ්කර ප්‍රශ්නවලට සරල පිළිතුරු සපයන ධර්මයන් සඳහා ආගමට යොමු වේ. බුදුදහම එසේ ක්රියා නොකරයි. පුනරුත්පත්තිය හෝ පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ යම්කිසි ධර්මයක් විශ්වාස කිරීමෙන් අරමුණක් නැත.බුදු දහම යනු මායාව මායාව ලෙසත් යථාර්ථය යථාර්ථය ලෙසත් අත්විඳිය හැකි පිළිවෙතකි.මායාව මායාවක් ලෙස අත්විඳින විට අපි විමුක්තිය ලබන්නෙමු.
මෙම ලිපි ආකෘතිය උපුටා දක්වන්න. ඔබේ උපුටා දැක්වීම O'Brien, Barbara. "බුද්ධාගමේ නැවත ඉපදීම සහ පුනරුත්පත්තිය." ආගම් ඉගෙන ගන්න, අප්‍රේල් 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, අප්‍රේල් 5). නැවත ඉපදීම සහබුද්ධාගමේ පුනරුත්පත්තිය. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "බුද්ධාගමේ නැවත ඉපදීම සහ පුනරුත්පත්තිය." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (ප්‍රවේශය මැයි 25, 2023). උපුටා දැක්වීම