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환생이 불교의 가르침이 아닌 것이라는 사실에 놀라시겠습니까?
"환생"은 일반적으로 죽은 후 영혼이 다른 몸으로 옮겨가는 것으로 이해됩니다. 불교에는 그러한 가르침이 없습니다. 많은 사람들, 심지어 일부 불교도들도 놀라게 하는 사실입니다. 불교의 가장 근본적인 교리 중 하나는 anatta 또는 anatman -- no입니다. soul 또는 no self . 개별 자아는 죽음 이후에도 살아남는 영구적인 본질이 없기 때문에 불교는 힌두교에서 이해하는 것과 같은 전통적인 의미의 환생을 믿지 않습니다.
또한보십시오: 성경에서 "Sadducee"를 발음하는 방법그러나 불교도들은 종종 "재생"에 대해 이야기합니다. 영혼이나 영원한 자아가 없다면 "다시 태어나는" 것은 무엇입니까?
자기란 무엇인가?
붓다는 우리가 우리의 "자아"라고 생각하는 것, 즉 자아, 자의식, 성격이 스칸다의 창조물이라고 가르쳤습니다. 아주 간단하게, 우리의 몸, 신체적, 정서적 감각, 개념화, 생각과 신념, 의식이 함께 작용하여 영구적이고 독특한 "나"라는 환상을 만듭니다.
부처님은 “오, 비구여, 매 순간 너는 태어나고 쇠퇴하고 죽는다. 그는 매 순간 "나"라는 환상이 새로워진다는 것을 의미했습니다. 한 삶에서 다음 삶으로 넘어가는 것은 아무 것도 없습니다. 어떤 것도 한 순간 에서 다음으로 이월되지 않습니다. 이것은 "우리"가 존재하지 않는다는 말이 아닙니다.영원하고 변하지 않는 "나"는 없으며, 오히려 우리는 무상한 조건을 바꿈으로써 매 순간 재정의됩니다. 고통과 불만은 우리가 불가능하고 환상에 불과한 불변하고 영속적인 자아에 대한 욕망에 집착할 때 발생합니다. 그리고 그 고통에서 벗어나려면 더 이상 환상에 집착하지 않아도 됩니다.
이러한 아이디어는 존재의 세 가지 표시인 anicca( 무상), dukkha (고통) 및 anatta ( 자아 없음). 붓다는 존재를 포함한 모든 현상은 항상 변하고, 항상 되고, 항상 죽어가는 끊임없는 유동 상태에 있으며, 그 진리를 받아들이지 않는 것, 특히 자아의 환상이 고통으로 이어진다고 가르쳤습니다. 간단히 말해서 이것이 불교의 믿음과 실천의 핵심입니다.
자아가 아니면 무엇이 다시 태어나는가?
그의 저서 부처님이 가르치신 것 (1959)에서 상좌부 학자 월폴라 라훌라(Walpola Rahula)는 다음과 같이 질문했습니다. 자아나 영혼과 마찬가지로 신체가 기능하지 않은 후에도 그 뒤에 자아나 영혼 없이 이러한 힘 자체가 계속될 수 있다는 것을 이해할 수 없는 이유는 무엇입니까?
"이 육체가 더 이상 기능할 수 없을 때 에너지는 그것과 함께 죽지 않고, 우리가 또 다른 삶이라고 부르는 어떤 다른 모양이나 형태를 계속 취합니다. ... 신체적, 정신적 에너지소위 존재를 구성하는 것은 새로운 형태를 취할 수 있는 힘을 가지고 있으며 점진적으로 성장하고 완전한 힘을 모으는 것입니다. 그리고 선 교사인 존 다이도 루리(John Daido Loori)는 다음과 같이 말했습니다.
"...부처님의 경험에 따르면 스칸다, 오온을 넘어서면 남는 것은 아무것도 아닙니다. 자아는 하나의 관념, 정신 구조입니다. 그것은 부처의 체험일 뿐만 아니라 2,500년 전부터 현재까지 깨달은 남녀 각자의 체험이다. 그렇다면 죽는다는 것은 무엇입니까? 이 육체가 더 이상 기능할 수 없을 때 그 안에 있는 에너지, 그것을 구성하는 원자와 분자가 함께 죽지 않는다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 그들은 다른 형태, 다른 형태를 취합니다. 그것을 또 다른 삶이라고 부를 수 있지만, 영원하고 변하지 않는 실체가 없기 때문에 한 순간에서 다음 순간으로 넘어가는 것은 없습니다. 아주 명백하게, 영구적이거나 변하지 않는 것은 어떤 것도 한 삶에서 다음 삶으로 넘어가거나 옮겨갈 수 없습니다. 태어나고 죽는 것은 끊이지 않고 매 순간 변한다."생각의 순간에서 생각의 순간으로
우리의 '나'에 대한 감각은 생각의 연속일 뿐이라고 스승들은 말한다. 각 심찰나는 다음 심찰나를 조건짓습니다.한 생의 마지막 심찰나는 또 다른 생의 첫 심찰나를 조건짓는데, 이것은 일련의 연속입니다. 월폴라 라훌라(Walpola Rahula)는 "여기서 죽고 다른 곳에서 다시 태어난 사람은 같은 사람도 다른 사람도 아니다"라고 썼다.
이것은 이해하기 쉽지 않고, 지성만으로는 완전히 이해할 수 없습니다. 이러한 이유로 많은 불교 종파에서는 자아의 환상을 친밀하게 깨닫고 궁극적으로 그 환상으로부터 해방시키는 명상 수련을 강조합니다.
카르마와 재생
이 연속성을 추진하는 힘은 카르마 로 알려져 있습니다. 카르마는 서양인(그리고 많은 동양인)이 종종 오해하는 또 다른 아시아 개념입니다. 카르마는 운명이 아니라 단순한 작용과 반작용, 원인과 결과입니다.
아주 간단하게 불교에서는 카르마가 "의지적 행위"를 의미한다고 가르칩니다. 욕망, 증오, 열정 및 환상에 의해 조건 지어진 모든 생각, 말 또는 행동은 카르마를 만듭니다. 카르마의 영향이 평생에 걸쳐 도달하면 카르마는 환생을 가져옵니다.
윤회신앙의 지속
동양과 서양을 불문하고 많은 불교도들이 계속해서 개인의 환생을 믿는다는 데에는 의문의 여지가 없습니다. 경전의 비유와 티베트 생명의 수레바퀴와 같은 "교육 도구"는 이러한 믿음을 강화하는 경향이 있습니다.
정토진종의 승려인 쓰지 다카시 목사는환생:
"부처님은 84,000개의 가르침을 남겼다고 합니다. 상징적 인물은 사람들의 다양한 배경 특성, 취향 등을 나타냅니다. 부처님은 각 개인의 정신적, 영적 능력에 따라 가르쳤습니다. 단순함을 위해 부처 시대에 살았던 마을 사람들에게 윤회 교리는 강력한 도덕적 교훈이었습니다. 동물계로 태어나는 것에 대한 두려움 때문에 많은 사람들이 현세에서 동물처럼 행동하는 것을 두려워했을 것입니다. 오늘날 우리가 이 가르침을 문자 그대로 받아들인다면 우리는 혼란스럽습니다. 합리적으로 이해할 수 없기 때문입니다."...비유는 문자 그대로 받아들일 때 현대인의 마음에 이해가 되지 않습니다. 그러므로 우리는 비유와 신화를 실제와 구별하는 법을 배워야 합니다."
요점이 무엇입니까?
사람들은 종종 어려운 질문에 대한 간단한 답을 제공하는 교리를 위해 종교에 의지합니다. 불교는 그런 식으로 작동하지 않습니다. 환생이나 환생에 대한 어떤 교리를 믿는 것만으로는 아무 의미가 없습니다.불교는 환상을 환상으로, 현실을 현실로 경험할 수 있게 하는 수행입니다.환상이 환상으로 경험될 때 우리는 해방됩니다. 인용 O'Brien, Barbara. "불교의 중생과 환생." 종교 배우기, 2023년 4월 5일, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023년 4월 5일). 중생과불교의 환생. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994에서 검색함 O'Brien, Barbara. "불교의 중생과 윤회." 종교를 배우십시오. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994(2023년 5월 25일 액세스). 복사 인용
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