ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਪੁਨਰਜਨਮ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ?

"ਪੁਨਰਜਨਮ" ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦਾ ਦੂਜੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇੱਕ ਤੱਥ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੁਝ ਬੋਧੀ ਵੀ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਨਤ , ਜਾਂ ਅਨਾਤਮਾਨ -- ਨਹੀਂ। ਰੂਹ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸਵੈ ਨਹੀਂ । ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਵੈ ਦਾ ਕੋਈ ਸਥਾਈ ਤੱਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਰਵਾਇਤੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੋਧੀ ਅਕਸਰ "ਪੁਨਰ ਜਨਮ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ "ਪੁਨਰ ਜਨਮ" ਕੀ ਹੈ?

ਸਵੈ ਕੀ ਹੈ?

ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ "ਸਵੈ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੀ ਹਉਮੈ, ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ - ਸਕੰਧਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਧਾਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਸੰਕਲਪਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਵਿਲੱਖਣ "ਮੈਂ" ਦਾ ਭਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਬੁੱਧ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਓ, ਭਿਖਸ਼ੂ, ਹਰ ਪਲ ਤੁਸੀਂ ਜੰਮਦੇ, ਸੜਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹੋ।" ਉਸ ਦਾ ਭਾਵ ਸੀ ਕਿ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ "ਮੈਂ" ਦਾ ਭਰਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ; ਕੁਝ ਵੀ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ "ਅਸੀਂ" ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ - ਪਰਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸਥਾਈ, ਨਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ "ਮੈਂ" ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਕਿ ਅਸਥਾਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਅਸੀਂ ਹਰ ਪਲ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਸੰਭਵ ਅਤੇ ਭਰਮਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸਵੈ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਿੰਬੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹੁਣ ਭਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਬਣਦੇ ਹਨ: ਅਨਿਕਾ ( ਅਸਥਿਰਤਾ), ਦੁੱਖ (ਦੁੱਖ) ਅਤੇ ਅੰਤ ( ਹੰਕਾਰ ਰਹਿਤ)। ਬੁੱਧ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਜੀਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ, ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਨ - ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਉਮੈ ਦਾ ਭਰਮ, ਦੁੱਖਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਧੁਰਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਲੁਬਾਣ ਦੀ ਜਾਦੂਈ ਵਰਤੋਂ

ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਕੀ ਹੈ, ਜੇ ਸਵੈ ਨਹੀਂ?

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਬੁੱਧ ਨੇ ਕੀ ਸਿਖਾਇਆ (1959), ਥਰਵਾੜਾ ਵਿਦਵਾਨ ਵਾਲਪੋਲਾ ਰਾਹੁਲ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ,

ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਚਰਚ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੀ ਹੈ?"ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਥਾਈ, ਨਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਵੈ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਗੈਰ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ?

"ਜਦੋਂ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਊਰਜਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਮਰਨਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ... ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਜੋਅਖੌਤੀ ਜੀਵ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।"

ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਿੱਬਤੀ ਅਧਿਆਪਕ ਚੋਗਯਾਮ ਟਰੰਪਾ ਰਿੰਪੋਚੇ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੀ ਨਿਊਰੋਸਿਸ ਹੈ--ਸਾਡੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ। ਅਤੇ ਜ਼ੇਨ ਅਧਿਆਪਕ ਜੌਨ ਡੇਡੋ ਲੂਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ:

"... ਬੁੱਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਜੋ ਬਚਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਵੈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ 2,500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਹਰੇਕ ਬੋਧੀ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਮਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਊਰਜਾਵਾਂ, ਪਰਮਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਅਣੂਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ। ਉਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜੀਵਨ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਸਥਾਈ, ਅਟੱਲ ਪਦਾਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੁਝ ਵੀ ਇੱਕ ਪਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਪਲ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲੰਘਦਾ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਥਾਈ ਜਾਂ ਅਟੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੰਮਣਾ ਅਤੇ ਮਰਨਾ ਅਟੁੱਟ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹਰ ਪਲ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।"

ਸੋਚ-ਪਲ ਤੋਂ ਸੋਚ-ਪਲ

ਅਧਿਆਪਕ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਮੈਂ" ਦੀ ਸਾਡੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਚਾਰ-ਪਲਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਵਿਚਾਰ-ਪਲ ਅਗਲੇ ਵਿਚਾਰ-ਪਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈਇੱਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਚਣ ਵਾਲਾ ਪਲ ਦੂਜੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ-ਪਲ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ। ਵਾਲਪੋਲਾ ਰਾਹੁਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਥੇ ਮਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ," ਵਾਲਪੋਲਾ ਰਾਹੁਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਭਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਭਰਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਰਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ

ਇਸ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਾ ਇਕ ਹੋਰ ਏਸ਼ੀਅਨ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ (ਅਤੇ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਬੀ) ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਕਰਮ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਵਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਰਲ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਇੱਛਤ ਕਿਰਿਆ"। ਇੱਛਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਚਾਰ, ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਕਰਮ ਕਰਮ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜੀਵਨ ਭਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਕਰਮ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪੁਨਰਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ

ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ, ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਤਿੱਬਤੀ ਵ੍ਹੀਲ ਆਫ ਲਾਈਫ ਵਰਗੇ ਸੂਤਰ ਅਤੇ "ਸਿੱਖਿਆ ਸਹਾਇਤਾ" ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੇਵ. ਤਾਕਸ਼ੀ ਸੁਜੀ, ਜੋਡੋ ਸ਼ਿਨਸ਼ੂ ਪੁਜਾਰੀ, ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆਪੁਨਰਜਨਮ:

"ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧ ਨੇ 84,000 ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਛੱਡੀਆਂ; ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਨੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਸਧਾਰਨ ਲਈ। ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੈਤਿਕ ਸਬਕ ਸੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੇ ਡਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਡਰਾਇਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ।

"...ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ, ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਅਤੇ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।"

ਗੱਲ ਕੀ ਹੈ?

ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਧਰਮ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਔਖੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਜੋ ਭਰਮ ਨੂੰ ਭਰਮ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਭਰਮ ਨੂੰ ਭਰਮ ਵਜੋਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ।

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਫਾਰਮੈਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿਓ ਤੁਹਾਡਾ ਹਵਾਲਾ ਓ'ਬ੍ਰਾਇਨ, ਬਾਰਬਰਾ। "ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਨਮ।" ਸਿੱਖੋ ਧਰਮ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, ਅਪ੍ਰੈਲ 5)। ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। "ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ." ਧਰਮ ਸਿੱਖੋ। //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (25 ਮਈ 2023 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਗਈ)। ਹਵਾਲਾ ਕਾਪੀ ਕਰੋ