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你是否会惊讶地发现，轮回是 不 佛教教义？
"轮回 "通常被理解为人死后灵魂转生到另一个身体。 佛教中没有这样的教义--这一事实让许多人感到惊讶，甚至一些佛教徒也是如此。 佛教最基本的教义之一是 无极 ，或 运动员 -- 没有灵魂 或 无自 没有任何个体自我的永久本质能在死亡后继续存在，因此，佛教不相信传统意义上的轮回，如印度教中对轮回的理解方式。
See_also: 了解佛教经文然而，佛教徒经常说到 "重生"。 如果没有灵魂或永久的自我，那么 "重生 "的是什么呢？
什么是自我？
佛陀教导说，我们所认为的 "自我"--我们的自我、自我意识和个性--是由斯堪的纳维亚创造的。 很简单，我们的身体、身体和情感的感觉、概念化、想法和信念以及意识共同创造了一个永久的、独特的 "我 "的幻觉。
佛陀说："哦，比丘，你每时每刻都在出生、腐烂和死亡。"他的意思是，每时每刻，"我 "的幻觉都在自我更新。 不仅没有东西从一个生命带到下一个生命，也没有东西从一个 瞬间 这并不是说 "我们 "不存在--而是说没有永久的、不变的 "我"，而是说我们每时每刻都在被变化的无常条件重新定义。 当我们执着于对一个不变的、永久的自我的渴望时，痛苦和不满就会发生，而这是不可能的、虚幻的。 要从这种痛苦中解脱出来，就必须不再执着于这种虚幻。
See_also: 恢复婚姻的奇迹祷告这些思想构成了《存在的三个标志》的核心： anicca ( 无常）、 痛苦 (痛苦)和 无极 ( 佛陀教导说，所有的现象，包括众生，都处于不断变化的状态--总是在变化，总是在成为，总是在死亡，而拒绝接受这一事实，特别是自我的幻觉，会导致痛苦。 简而言之，这是佛教信仰和实践的核心。
如果不是自我，什么是重生？
在他的书中 佛陀的教诲 (1959年)，小乘佛教学者Walpola Rahula问道、
"如果我们能理解在今生我们可以在没有像本体或灵魂这样的永久不变的物质的情况下继续下去，为什么我们不能理解那些力量本身在身体不运作后可以在没有本体或灵魂的情况下继续下去？"当这个肉体不再有能力运作时，能量并不随它而死，而是继续采取一些其他的形状或形式，我们称之为另一种生命。......构成所谓存在的身体和精神能量，在它们内部有能力采取一种新的形式，并逐渐成长，充分聚集力量。"
著名的藏族老师确吉宗喀巴仁波切曾经指出，获得重生的是我们的神经症--我们的痛苦和不满的习惯。 而禅宗老师约翰-达多-洛里说：
"......佛陀的经验是，当你超越了诸天，超越了众生，剩下的就是什么都没有了。 自我是一个想法，一个心理构造。 这不仅是佛陀的经验，也是2500年前至今每个觉悟的佛教徒的经验。 既然如此，什么东西会死呢？ 毫无疑问，当这个肉体是它不再有能力运作，但其中的能量，即它所组成的原子和分子，不会随它而死。 它们会变成另一种形式，另一种形状。 你可以称之为另一种生命，但由于没有永久的、不变的物质，没有任何东西会从这一刻转移到下一刻。 很明显，没有任何永久或不变的东西可以从一个生命转移到下一个生命。和死亡持续不断，但每时每刻都在变化"。思考-瞬间到思考-瞬间
老师告诉我们，我们对 "我 "的感觉不过是一系列的思想时刻。 每一个思想时刻都制约着下一个思想时刻。 同样，一个生命的最后一个思想时刻制约着另一个生命的第一个思想时刻，这是一个系列的延续。"在这里死去的人在其他地方重生，既不是同一个人，也不是另一个人，" 沃尔波拉拉胡拉写道。
这并不容易理解，仅凭智力是无法完全理解的。 由于这个原因，许多佛教流派都强调禅修，使人能够亲密地实现自我的幻觉，最终导致从这种幻觉中解脱。
因果和重生
推进这种连续性的力量被称为 因果报应 因果报应是西方人（以及很多东方人）经常误解的另一个亚洲概念。 因果报应不是命运，而是简单的行动和反应，因果关系。
很简单，佛教教导业力的意思是 "自愿的行动"。 任何受欲望、仇恨、激情和幻觉制约的思想、言语或行为都会产生业力。 当业力的影响达到跨世时，业力就会带来重生。
对轮回信仰的持久性
毫无疑问，许多佛教徒，不管是东方还是西方，都继续相信个人转世。 佛经中的寓言和 "教具"，如西藏的 "生命之轮"，往往强化了这种信念。
Jodo Shinshu牧师Takashi Tsuji写了关于轮回的信仰：
"据说佛陀留下了84,000条教诲；象征性的数字代表了人们不同的背景特征、口味等。 佛陀根据每个人的心理和精神能力进行教诲。 对于生活在佛陀时代的朴素的乡村居民来说，轮回学说是一个强有力的道德课。 害怕生到动物世界去如果我们今天从字面上理解这个教导，我们就会感到困惑，因为我们无法理性地理解它。"......一个寓言，如果按字面意思理解，对现代人来说是没有意义的。 因此，我们必须学会将寓言和神话与实际情况区分开来。"
有什么意义？
人们常常求助于宗教的教义，为困难的问题提供简单的答案。 佛教不是这样的。 仅仅相信一些关于轮回或重生的教义没有任何意义。 佛教是一种实践，使我们有可能把幻觉作为幻觉来体验，把现实作为现实来体验。 当幻觉作为幻觉来体验时，我们就得到了解放。
Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. （2023, April 5）. Rebirth and Reincarnation in Buddhism. Retrieved from //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." LearnReligions. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994（2023年5月25日访问）。复制引用