Բուդդայական ուսմունքներ Ռեինկառնացիայի կամ վերածննդի մասին

Կզարմանա՞ք, եթե իմանաք, որ վերամարմնավորումը բուդդայական ուսմունք չէ:

«Ռեինկառնացիա» սովորաբար հասկացվում է որպես մահից հետո հոգու տեղափոխում մեկ այլ մարմին: Բուդդիզմում նման ուսմունք չկա, մի փաստ, որը զարմացնում է շատ մարդկանց, նույնիսկ որոշ բուդդիստների Բուդդիզմի ամենահիմնական ուսմունքներից մեկը anatta կամ anatman -- ոչ է: հոգի կամ ես չկա : Չկա անհատական ​​ես-ի մշտական ​​էություն, որը գոյատևում է մահից, և, հետևաբար, բուդդիզմը չի հավատում ռեինկառնացիային ավանդական իմաստով, ինչպես այն հասկացվում է հինդուիզմում:

Այնուամենայնիվ, բուդդիստները հաճախ խոսում են «վերածննդի» մասին: Եթե ​​չկա հոգի կամ մշտական ​​ես, ի՞նչ է այն, որ «վերածնվում է»:

Ի՞նչ է եսը:

Բուդդան ուսուցանել է, որ այն, ինչ մենք համարում ենք մեր «ես»-ը, մեր եսը, ինքնագիտակցությունը և անհատականությունը, սկանդաների ստեղծագործությունն է: Շատ պարզ է, որ մեր մարմինները, ֆիզիկական և էմոցիոնալ սենսացիաները, կոնցեպտուալիզացիաները, գաղափարներն ու համոզմունքները և գիտակցությունը համագործակցում են՝ ստեղծելու մշտական, տարբերվող «ես»-ի պատրանքը:

Բուդդան ասաց. «Օ, Բհիկշու, ամեն պահ դու ծնվում ես, քայքայվում և մահանում ես»: Նա նկատի ուներ, որ ամեն պահի «ես»-ի պատրանքն ինքն իրեն նորանում է։ Ոչ միայն ոչինչ չի փոխանցվում մի կյանքից մյուսը. ոչինչ չի փոխանցվում մի պահից մյուսին: Սա չի նշանակում, որ «մենք»-ը գոյություն չունի, բայցոր չկա մշտական, անփոփոխ «ես», այլ ավելի շուտ, որ մենք վերաիմաստավորվում ենք ամեն պահի` փոխելով անկայուն պայմանները: Տառապանքն ու դժգոհությունը տեղի են ունենում, երբ մենք կառչում ենք անփոփոխ և մշտական ​​«ես»-ի ցանկությունից, որն անհնար է և պատրանքային: Եվ այդ տառապանքից ազատվելը պահանջում է այլևս չկառչել պատրանքից:

Այս գաղափարները կազմում են գոյության երեք նշանների առանցքը. եսսականություն): Բուդդան ուսուցանել է, որ բոլոր երևույթները, ներառյալ էակները, գտնվում են անընդհատ շարժման մեջ՝ միշտ փոփոխվող, միշտ դառնում, միշտ մեռնող, և որ այդ ճշմարտությունն ընդունելուց հրաժարվելը, հատկապես ես-ի պատրանքը, տանում է դեպի տառապանք: Սա, մի խոսքով, բուդդայական հավատքի և պրակտիկայի առանցքն է:

Ի՞նչ է վերածնվածը, եթե ոչ եսը:

Իր Ինչ սովորեցրեց Բուդդան (1959) գրքում Theravada գիտնական Վալպոլա Ռահուլան հարցրեց.

«Եթե մենք կարողանանք հասկանալ, որ այս կյանքում մենք կարող ենք շարունակել առանց մշտական, անփոփոխ նյութի. ինչպես Ես-ը կամ Հոգին, ինչու՞ մենք չենք կարող հասկանալ, որ այդ ուժերն իրենք կարող են շարունակել առանց Ես-ի կամ Հոգու իրենց հետևում մարմնի չգործելուց հետո:

«Երբ այս ֆիզիկական մարմինն այլևս ի վիճակի չէ գործել, էներգիաներն անում են. ոչ թե մեռնիր դրա հետ, այլ շարունակիր ընդունել ինչ-որ այլ ձև կամ ձև, որը մենք անվանում ենք այլ կյանք: ... Ֆիզիկական և մտավոր էներգիաները, որոնքկազմում են այսպես կոչված էակը իրենց մեջ նոր ձև ստանալու և աստիճանաբար աճելու և ուժ հավաքելու ուժ ունեն»:

Հայտնի տիբեթացի ուսուցիչ Չոգյամ Տրունպա Ռինպոչեն մի անգամ նկատել է, որ այն, ինչ վերածնվում է, մեր նևրոզն է, մեր սովորությունները: տառապանքի և դժգոհության մասին: Իսկ Զենի ուսուցիչ Ջոն Դաիդո Լոորին ասաց. «... Բուդդայի փորձառությունն այն էր, որ երբ դու անցնում ես սկանդհներից այն կողմ, ագրեգատներից այն կողմ, այն, ինչ մնում է, ոչինչ է: Ես-ը գաղափար է, մտավոր կոնստրուկտ: Դա ոչ միայն Բուդդայի փորձառությունն է, այլ յուրաքանչյուր իրականացած բուդդայական տղամարդու և կնոջ փորձը 2500 տարի առաջ մինչև մեր օրերը: Այդպես է, ի՞նչ է մահանում։ Կասկած չկա, որ երբ այս ֆիզիկական մարմինն այլևս ի վիճակի չէ գործել, դրա հետ կապված էներգիաները, ատոմներն ու մոլեկուլները, որոնցից կազմված է, չեն մահանում: Նրանք այլ ձև են ընդունում, այլ ձև: Դուք կարող եք դա անվանել այլ կյանք, բայց քանի որ չկա մշտական, անփոփոխ նյութ, ոչինչ չի անցնում մի պահից մյուսը: Միանգամայն ակնհայտ է, որ ոչ մի մշտական ​​կամ անփոփոխ բան չի կարող անցնել կամ տեղափոխվել մի կյանքից մյուսը: Ծնվելն ու մեռնելը շարունակվում են անխափան, բայց փոխվում են ամեն պահ»:

Տես նաեւ: Ի՞նչ է մասունքը: Սահմանում, ծագում և օրինակներ

Մտածողության պահը մտքի պահի

Ուսուցիչները մեզ ասում են, որ «ես»-ի մեր զգացումը ոչ այլ ինչ է, քան մտքի պահերի շարք: Յուրաքանչյուր մտածողության պահը պայմանավորում է հաջորդ մտքի պահըմի կյանքի վերջին միտք-պահը պայմանավորում է մեկ այլ կյանքի առաջին մտքի պահը, որը մի շարքի շարունակությունն է։ «Այն մարդը, ով մահանում է այստեղ և վերածնվում այլուր, ոչ նույն մարդն է, ոչ էլ մյուսը»,- գրել է Վալպոլա Ռահուլան։

Սա հեշտ չէ հասկանալ, և չի կարելի ամբողջությամբ հասկանալ միայն ինտելեկտով: Այդ իսկ պատճառով, բուդդիզմի շատ դպրոցներ շեշտում են մեդիտացիայի պրակտիկան, որը հնարավորություն է տալիս ինտիմ գիտակցել ես-ի պատրանքը, որն ի վերջո հանգեցնում է այդ պատրանքից ազատվելու:

Տես նաեւ: Բուդդայական Բհիկխուի կյանքի և դերի ակնարկ

Կարմա և վերածնունդ

Այն ուժը, որը մղում է այս շարունակականությունը, հայտնի է որպես կարմա : Կարման ևս մեկ ասիական հասկացություն է, որը արևմուտքցիները (և, այդ դեպքում, շատ արևելցիներ) հաճախ սխալ են հասկանում: Կարման ճակատագիր չէ, այլ պարզ գործողություն և արձագանք, պատճառ և հետևանք:

Շատ պարզ է, որ բուդդիզմը սովորեցնում է, որ կարմա նշանակում է «կամավոր գործողություն»: Ցանկությամբ, ատելությամբ, կրքով և պատրանքով պայմանավորված ցանկացած միտք, խոսք կամ գործ ստեղծում է կարմա: Երբ կարմայի ազդեցությունը հասնում է ողջ կյանքի ընթացքում, կարման վերածնունդ է առաջացնում:

Վերամարմնավորման մեջ հավատի հաստատակամությունը

Կասկած չկա, որ շատ բուդդիստներ՝ արևելքից և արևմուտքից, շարունակում են հավատալ անհատական ​​ռեինկառնացիայի: Առակները սուտրաներից և «ուսուցողական միջոցներից», ինչպես տիբեթյան կյանքի անիվը, հակված են ամրապնդելու այս համոզմունքը:

Քահանա Տակաշի Ցուջին, Ջոդո Շինշուի քահանան, գրել է հավատքի մասին.Ռեինկառնացիա.

«Ասում են, որ Բուդդան թողել է 84000 ուսմունք։ խորհրդանշական կերպարը ներկայացնում է մարդկանց տարբեր ծագման առանձնահատկությունները, ճաշակները և այլն։ Բուդդան ուսուցանում է յուրաքանչյուր անհատի մտավոր և հոգևոր կարողությունների համաձայն։ Պարզ մարդկանց համար Բուդդայի օրոք ապրող գյուղացիները, վերամարմնավորման վարդապետությունը բարոյական հզոր դաս էր: Կենդանական աշխարհում ծնվելու վախը պետք է վախեցներ շատ մարդկանց այս կյանքում կենդանիների պես վարվելուց: Եթե այս ուսմունքը բառացիորեն ընդունենք այսօր, մենք շփոթված ենք: քանի որ մենք չենք կարող դա ռացիոնալ հասկանալ:

«...Առակը, երբ բառացիորեն ընդունվի, իմաստ չունի ժամանակակից մտքի համար: Հետևաբար, մենք պետք է սովորենք տարբերակել առակները և առասպելները իրականությունից»:

Ի՞նչն է իմաստը:

Մարդիկ հաճախ դիմում են կրոնին վարդապետությունների համար, որոնք պարզ պատասխաններ են տալիս դժվար հարցերին: Բուդդիզմն այդպես չի գործում: Ուղղակի հավատալը վերամարմնավորման կամ վերածննդի մասին ինչ-որ վարդապետության նպատակ չունի: Բուդդիզմը պրակտիկա է, որը հնարավորություն է տալիս պատրանքը որպես պատրանք ընկալել, իսկ իրականությունը՝ որպես իրականություն: Երբ պատրանքը ընկալվում է որպես պատրանք, մենք ազատվում ենք:

Մեջբերել այս հոդվածի ձևաչափը: Ձեր մեջբերումը Օ'Բրայեն, Բարբարա: «Վերածնունդ և ռեինկառնացիա բուդդիզմում»: Սովորեք կրոնները, 2023 թվականի ապրիլի 5, Learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. Օ'Բրայեն, Բարբարա (2023, ապրիլի 5): Վերածնունդ ևՌեինկառնացիա բուդդիզմում. Վերցված է //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. «Վերածնունդ և Ռեինկառնացիա բուդդիզմում». Սովորեք կրոններ: //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (մուտք՝ մայիսի 25, 2023): պատճենել մեջբերումը