តារាងមាតិកា
តើអ្នកនឹងភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលបានដឹងថាការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញគឺ មិនមែន ជាការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាទេ?
"ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" ជាធម្មតាត្រូវបានគេយល់ថាជាការផ្ទេរព្រលឹងទៅកាន់រូបកាយមួយផ្សេងទៀតបន្ទាប់ពីការស្លាប់។ មិនមានការបង្រៀនបែបនេះនៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាទេ - ការពិតដែលធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនភ្ញាក់ផ្អើល សូម្បីតែពុទ្ធសាសនិកខ្លះ គោលលទ្ធិជាមូលដ្ឋានបំផុតរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាគឺ អានាតតា ឬ អានាតមែន -- ទេ ព្រលឹង ឬ គ្មានខ្លួនឯង ។ មិនមានខ្លឹមសារអចិន្ត្រៃយ៍នៃបុគ្គលដែលរួចផុតពីសេចក្តីស្លាប់ទេ ដូច្នេះហើយ ពុទ្ធសាសនាមិនជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងន័យប្រពៃណី ដូចជាវិធីដែលយល់ក្នុងព្រហ្មញ្ញសាសនា។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពុទ្ធសាសនិកតែងតែនិយាយអំពី "ការកើតជាថ្មី"។ បើគ្មានព្រលឹង ឬខ្លួនអចិន្ត្រៃយ៍ទេ តើអ្វីទៅជាការកើតឡើងវិញ?
តើខ្លួនឯងជាអ្វី?
ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនថា អ្វីដែលយើងគិតថាជា "ខ្លួន" របស់យើង - អត្មារបស់យើង មនសិការ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ - គឺជាការបង្កើតនៃ skandhas ។ សាមញ្ញណាស់ រាងកាយរបស់យើង អារម្មណ៍ផ្លូវកាយ និងអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ គំនិត និងជំនឿ និងមនសិការធ្វើការជាមួយគ្នាដើម្បីបង្កើតការបំភាន់នៃ "ខ្ញុំ" ជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងប្លែកពីគេ។
ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់ត្រាស់ថា បពិត្រព្រះអង្គដ៏ចំរើន គ្រប់ពេលដែលអ្នកកើត រលត់ រលត់ទៅ។ គាត់មានន័យថាគ្រប់ពេល ការបំភាន់នៃ "ខ្ញុំ" កើតឡើងជាថ្មី។ មិនត្រឹមតែគ្មានអ្វីដែលបានឆ្លងកាត់ពីជីវិតមួយទៅជីវិតមួយនោះទេ។ គ្មានអ្វីត្រូវបានឆ្លងកាត់ពីមួយ ពេលមួយ ទៅបន្ទាប់។ នេះមិនមែនមានន័យថា "យើង" មិនមានទេ - ប៉ុន្តែថាមិនមាន "ខ្ញុំ" ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរជាអចិន្ត្រៃយ៍ ប៉ុន្តែយើងត្រូវបានកំណត់ឡើងវិញនៅគ្រប់ពេលដោយការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌមិនអចិន្ត្រៃយ៍។ ការរងទុក្ខ និងការមិនពេញចិត្តកើតឡើងនៅពេលដែលយើងប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ខ្លួនឯងដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ និងជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលមិនអាចទៅរួច និងបំភាន់។ ហើយការរួចផុតពីទុក្ខនោះមិនតម្រូវឱ្យមានការតោងជាប់នឹងការបំភាន់ទៀតឡើយ។
គំនិតទាំងនេះបង្កើតជាស្នូលនៃសញ្ញាណ ៣ យ៉ាងគឺ <១>អានិសង្ស (<២>អនិច្ចា) <១>ទុគ៌ត<២> (ទុក្ខ) និង <១>អនត្តា<២> (<១>។ ភាពគ្មានអត្មានិយម)។ ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធទ្រង់បង្រៀនថា បាតុភូតទាំងអស់ រួមទាំងសត្វលោកផង រមែងប្រែប្រួល រមែងក្លាយជា រមែងស្លាប់ ហើយការមិនព្រមទទួលយកការពិតនោះ ជាពិសេសការបំភាន់នៃអត្មា នាំឱ្យកើតទុក្ខ។ សរុបមក នេះគឺជាស្នូលនៃជំនឿ និងការអនុវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា។
តើអ្វីទៅដែលកើតជាថ្មី បើមិនមែនជាខ្លួន?
នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ អ្វីដែលព្រះពុទ្ធបានបង្រៀន (1959) អ្នកប្រាជ្ញថេរវាទ វ៉លប៉ូឡា រ៉ាហ៊ូឡា បានសួរថា
“ប្រសិនបើយើងអាចយល់ថា ក្នុងជីវិតនេះ យើងអាចបន្តដោយគ្មានវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ និងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ដូចជាខ្លួនឯង ឬព្រលឹង ហេតុអ្វីបានជាយើងមិនអាចយល់បានថា កម្លាំងទាំងនោះអាចបន្តដោយគ្មានខ្លួនឯង ឬព្រលឹងនៅពីក្រោយពួកគេ បន្ទាប់ពីរាងកាយមិនដំណើរការ?"នៅពេលដែលរាងកាយនេះមិនអាចដំណើរការបាន ថាមពលនឹង មិនស្លាប់ជាមួយវាទេ ប៉ុន្តែបន្តយករូបរាង ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត ដែលយើងហៅថាជីវិតមួយទៀត។ ... ថាមពលផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដែលបង្កើតបានជាអ្វីដែលហៅថាមាននៅក្នុងខ្លួនពួកគេនូវអំណាចដើម្បីទទួលយកទម្រង់ថ្មី ហើយរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ និងប្រមូលផ្តុំកម្លាំងពេញទំហឹង។
គ្រូជនជាតិទីបេដ៏ល្បីល្បាញ Chogyam Trunpa Rinpoche ធ្លាប់បានសង្កេតឃើញថាអ្វីដែលបានកើតជាថ្មីគឺជាជំងឺសរសៃប្រសាទរបស់យើង ដែលជាទម្លាប់របស់យើង ការរងទុក្ខ និងការមិនពេញចិត្ត។ ហើយគ្រូ Zen លោក John Daido Loori បាននិយាយថា:
"... បទពិសោធន៍របស់ព្រះពុទ្ធគឺថា នៅពេលដែលអ្នកទៅហួសពីស្កានហាស ហួសពីសរុបទាំងអស់ អ្វីដែលនៅសល់គឺគ្មានអ្វីសោះ។ ខ្លួនឯងគឺជាគំនិតជាការបង្កើតផ្លូវចិត្ត។ នោះមិនត្រឹមតែជាបទពិសោធន៍របស់ព្រះពុទ្ធប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍របស់បុរស និងស្ត្រីពុទ្ធសាសនិកម្នាក់ៗពី ២.៥០០ ឆ្នាំមុន រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ អញ្ចឹងតើវាស្លាប់ដោយសារអ្វី? គ្មានចម្ងល់ទេថា នៅពេលរាងកាយនេះលែងមានសមត្ថភាពដំណើរការ ថាមពលនៅក្នុងវា អាតូម និងម៉ូលេគុលដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនស្លាប់ជាមួយវាឡើយ។ ពួកគេយកទម្រង់មួយផ្សេងទៀត ទម្រង់ផ្សេងទៀត។ អ្នកអាចហៅថាជីវិតមួយផ្សេងទៀត ប៉ុន្តែដូចជាមិនមានវត្ថុអចិន្ត្រៃយ៍ដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ នោះក៏គ្មានអ្វីឆ្លងពីពេលមួយទៅពេលបន្ទាប់ដែរ។ ជាក់ស្តែង គ្មានអ្វីអចិន្ត្រៃយ៍ ឬមិនផ្លាស់ប្តូរអាចឆ្លង ឬផ្លាស់ប្តូរពីជីវិតមួយទៅជីវិតបន្ទាប់បានទេ។ កើត និងស្លាប់ បន្តមិនបែកគ្នា ប៉ុន្តែផ្លាស់ប្តូររាល់ពេល។ " ការគិតនីមួយៗកំណត់ពេលគិតបន្ទាប់ការគិតចុងក្រោយនៃលក្ខខណ្ឌជីវិតមួយ គ្រានៃការគិតដំបូងនៃជីវិតមួយផ្សេងទៀត ដែលជាការបន្តនៃស៊េរីមួយ។ លោក Walpola Rahula បានសរសេរថា "អ្នកដែលស្លាប់នៅទីនេះ ហើយកើតជាថ្មីនៅកន្លែងផ្សេង មិនមែនជាមនុស្សដូចគ្នា ឬអ្នកផ្សេងទេ"។នេះមិនងាយយល់ទេ ហើយមិនអាចយល់បានពេញលេញដោយប្រើបញ្ញាតែមួយមុខ។ ដោយហេតុផលនេះ សាលាពុទ្ធសាសនាជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់លើការអនុវត្តសមាធិ ដែលអាចឱ្យមានការយល់ឃើញយ៉ាងស្និទ្ធស្នាលនៃការបំភាន់នៃខ្លួនឯង ដែលនាំទៅដល់ការរំដោះចេញពីការបំភាន់នោះ។
សូមមើលផងដែរ: និយមន័យនៃការឆ្កាង - វិធីសាស្រ្តបុរាណនៃការប្រតិបត្តិKarma and Rebirth
កម្លាំងដែលជំរុញការបន្តនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា កម្ម ។ Karma គឺជាគោលគំនិតអាស៊ីមួយទៀតដែលពួកលោកខាងលិច (ហើយចំពោះបញ្ហានោះ ជនជាតិភាគខាងកើតជាច្រើន) តែងតែយល់ខុស។ កម្មផលមិនមែនជាកម្មផលទេ តែជាសកម្មភាព និងប្រតិកម្មសាមញ្ញ មូលហេតុ និងផល។
សូមមើលផងដែរ: ការពន្យល់អំពីពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ Garudasសាមញ្ញណាស់ ពុទ្ធសាសនាបង្រៀនថា កម្មផល មានន័យថា "កម្មជាកម្ម"។ ការគិត ពាក្យសម្តី ឬអំពើណាមួយ ដែលកំណត់ដោយសេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីស្អប់ តណ្ហា និងការបំភាន់ បង្កើតកម្មផល។ កាលណាផលកម្មកើតឡើងពេញមួយជីវិត កម្មផលនាំឱ្យកើតជាថ្មី។
ការតស៊ូនៃជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ
មិនមានចម្ងល់ទេដែលពុទ្ធសាសនិកជាច្រើន ទាំងខាងកើត និងខាងលិច បន្តជឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ ប្រស្នាពីព្រះសូត្រ និង "ជំនួយការបង្រៀន" ដូចជា កង់ជីវិតទីបេ មាននិន្នាការពង្រឹងជំនឿនេះ។
Rev. Takashi Tsuji ដែលជាបូជាចារ្យ Jodo Shinshu បានសរសេរអំពីជំនឿលើការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ៖
"គេនិយាយថាព្រះពុទ្ធបានបន្សល់ទុក 84,000 ប្រៀនប្រដៅ រូបសញ្ញាតំណាងឱ្យចរិតលក្ខណៈ រសជាតិ ជាដើម របស់មនុស្ស។ ព្រះពុទ្ធបានបង្រៀនតាមសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ អ្នកភូមិរស់នៅក្នុងសម័យព្រះពុទ្ធ គោលលទ្ធិនៃការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ គឺជាមេរៀនសីលធម៌ដ៏មានអានុភាព ការភ័យខ្លាចនៃការកើតក្នុងពិភពសត្វ ច្បាស់ជាធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនភ័យខ្លាចពីការប្រព្រឹត្តដូចសត្វក្នុងជីវិតនេះ ប្រសិនបើយើងយកការបង្រៀននេះតាមព្យញ្ជនៈថ្ងៃនេះ យើងយល់ច្រលំ ពីព្រោះយើងមិនអាចយល់វាដោយសមហេតុផល។"...ពាក្យប្រៀបប្រដូចមួយ ពេលដែលយកតាមព្យញ្ជនៈ វាមិនមានន័យសម្រាប់គំនិតសម័យទំនើបទេ។ ដូច្នេះ យើងត្រូវតែរៀនបែងចែកពាក្យប្រស្នា និងទេវកថាពីការពិត។ "
តើចំណុចអ្វី?
មនុស្សតែងតែងាកទៅរកសាសនាសម្រាប់លទ្ធិដែលផ្តល់ចម្លើយសាមញ្ញចំពោះសំណួរពិបាកៗ។ ព្រះពុទ្ធសាសនាមិនដំណើរការបែបនោះទេ។ គ្រាន់តែជឿលើលទ្ធិខ្លះអំពីការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ ឬកើតជាថ្មីមិនមានគោលបំណងអ្វីទេ ពុទ្ធសាសនាគឺជាការអនុវត្តដែលធ្វើឲ្យអាចជួបប្រទះការបំភាន់ដូចជាការបំភាន់ និងការពិតដូចការពិត។នៅពេលដែលការបំភាន់បានជួបប្រទះជាការបំភាន់ នោះយើងក៏ត្រូវបានរំដោះចេញ។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះ ការដកស្រង់របស់អ្នក O'Brien, Barbara ។ "ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ និងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។" រៀនសាសនា ថ្ងៃទី 5 ខែមេសា ឆ្នាំ 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, ថ្ងៃទី 5 ខែមេសា)។ ការកើតជាថ្មី និងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា។ ដកស្រង់ចេញពី //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara ។ "ការកើត និងការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា"។ រៀនសាសនា។ //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (ចូល 25 ឧសភា 2023)។ ចម្លងការដកស្រង់