Будистички учења за реинкарнација или повторно раѓање

Дали би се изненадиле кога ќе дознаете дека реинкарнацијата не е будистичко учење?

„Реинкарнација“ обично се подразбира како трансмиграција на душа во друго тело по смртта. Не постои такво учење во будизмот - факт што изненадува многу луѓе, дури и некои будисти Една од најфундаменталните доктрини на будизмот е anatta , или anatman -- не душа или нема себе . Не постои постојана суштина на индивидуалното јас што ја преживува смртта, и затоа будизмот не верува во реинкарнација во традиционална смисла, како што е начинот на кој се сфаќа во хиндуизмот.

Меѓутоа, будистите често зборуваат за „преродба“. Ако нема душа или трајно јас, што е тоа што се „преродува“?

Што е јас?

Буда научи дека она што го мислиме како наше „јас“ -- нашето его, самосвест и личност -- е создавање на скандовите. Многу едноставно, нашите тела, физичките и емоционалните сензации, концептуализациите, идеите и верувањата и свеста работат заедно за да создадат илузија на трајно, карактеристично „јас“.

Буда рече: „О, Бикшу, секој момент кога се раѓаш, распаѓаш и умираш“. Сакаше да каже дека во секој момент се обновува илузијата „јас“. Не само што ништо не се пренесува од еден живот во друг; ништо не се пренесува од еден момент во следниот. Ова не значи дека „ние“ не постоиме -- тукудека не постои трајно, непроменливо „јас“, туку дека сме редефинирани во секој момент со поместување на непостојаните услови. Страдањето и незадоволството се јавуваат кога се држиме до желбата за непроменливо и трајно јас кое е невозможно и илузорно. А ослободувањето од тоа страдање не бара повеќе да се држиме до илузијата.

Овие идеи го формираат јадрото на Трите знаци на постоење: anicca ( непостојаност), dukkha (страдање) и anatta ( без егоста). Буда учеше дека сите феномени, вклучително и суштествата, се во постојана состојба на флукс -- секогаш се менуваат, секогаш стануваат, секогаш умираат и дека одбивањето да се прифати таа вистина, особено илузијата на егото, води до страдање. Ова, накратко, е суштината на будистичкото верување и практика.

Што е преродено, ако не јас?

Во својата книга Што научи Буда (1959), научникот од Теравада, Валпола Рахула прашал:

„Ако можеме да разбереме дека во овој живот можеме да продолжиме без постојана, непроменлива супстанција како Себе или душа, зошто не можеме да разбереме дека самите тие сили можат да продолжат без Јас или душа зад нив по нефункционирањето на телото?

„Кога ова физичко тело не е повеќе способно да функционира, енергиите прават не умре со него, туку продолжи да добива некоја друга форма или форма, која ја нарекуваме друг живот. ... Физичките и менталните енергии коиго сочинуваат т.н. на страдањето и незадоволството. А зен-учителот Џон Даидо Лоори рече:

„... искуството на Буда беше дека кога ќе се оди подалеку од скандовите, подалеку од агрегатите, она што останува не е ништо. Себството е идеја, ментална конструкција. Тоа не е само искуството на Буда, туку искуството на секој остварен будистички маж и жена од пред 2.500 години до денес. Што е тоа случај, што е тоа што умира? Несомнено е дека кога ова физичко тело повеќе не е способно да функционира, енергиите во него, атомите и молекулите од кои се состои, не умираат со него. Тие добиваат друга форма, друга форма. Можете да го наречете тоа друг живот, но бидејќи нема постојана, непроменлива супстанција, ништо не поминува од еден момент во друг. Сосема очигледно, ништо трајно или непроменливо не може да помине или да се пресели од еден живот во друг. Раѓањето и умирањето продолжуваат непрекинато, но се менуваат во секој момент.“

Мисла-момент во мисла-момент

Наставниците ни кажуваат дека нашето чувство за „јас“ не е ништо повеќе од серија мисловни моменти. Секој мисловен момент го условува следниот мисловен моментпоследен мисла-момент од еден живот го условува првиот мисловен момент на друг живот, кој е продолжение на серија. Личноста што умира овде и се прероди на друго место не е ниту истата личност, ниту друга“, напиша Валпола Рахула.

Ова не е лесно да се разбере и не може целосно да се разбере само со интелект. Поради оваа причина, многу школи на будизмот ја нагласуваат практиката на медитација која овозможува интимно остварување на илузијата за себе, што на крајот води до ослободување од таа илузија.

Исто така види: Апостол Јаков - Првиот што умрел во маченичка смрт

Карма и повторното раѓање

Силата што го поттикнува овој континуитет е позната како карма . Кармата е уште еден азиски концепт што западњаците (и, за таа работа, многу источници) често погрешно го разбираат. Кармата не е судбина, туку едноставно дејство и реакција, причина и последица.

Исто така види: Дефиниција за ученик: Што значи да се следи Христос

Многу едноставно, будизмот учи дека кармата значи „волна акција“. Секоја мисла, збор или дело условено од желба, омраза, страст и илузија создава карма. Кога ефектите од кармата допираат низ целиот живот, кармата носи повторно раѓање.

Упорноста на верувањето во реинкарнација

Нема сомнение дека многу будисти, исток и запад, продолжуваат да веруваат во индивидуална реинкарнација. Параболите од сутрите и „наставните помагала“ како Тибетското тркало на животот имаат тенденција да го зајакнат ова верување.

Свештеникот Такаши Цуџи, свештеник Џодо Шиншу, напишал за верувањето вореинкарнација:

„Се вели дека Буда оставил 84.000 учења; симболичката фигура ги претставува различните карактеристики на потеклото, вкусовите итн. на луѓето. Буда поучувал според менталниот и духовниот капацитет на секој поединец. Селските луѓе кои живееле во времето на Буда, доктрината за реинкарнација била моќна морална лекција. Стравот од раѓање во животинскиот свет сигурно исплашил многу луѓе да не се однесуваат како животни во овој живот. Ако го земеме ова учење буквално денес, ние сме збунети затоа што не можеме да го разбереме рационално.

„...Параболата, кога ќе се сфати буквално, нема смисла за современиот ум. Затоа, мора да научиме да ги разликуваме параболите и митовите од актуелноста."

Што е поентата? Само верувањето во некоја доктрина за реинкарнација или повторно раѓање нема цел. Будизмот е практика што овозможува да се доживее илузијата како илузија и реалноста како реалност. Кога илузијата се доживува како илузија, ние сме ослободени.

Цитирајте го овој Формат на статијата Твојот цитат О'Брајан, Барбара. „Преродба и реинкарнација во будизмот“. Научи религии, 5 април 2023 година, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. О'Брајан, Барбара. (2023, 5 април). Преродба иРеинкарнација во будизмот. Преземено од //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. „Преродба и реинкарнација во будизмот“. Научете религии. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (пристапено на 25 мај 2023 година). копирајте цитат