Budistični nauki o reinkarnaciji ali ponovnem rojstvu

Bi bili presenečeni, če bi izvedeli, da je reinkarnacija ne budistično učenje?

"Reinkarnacijo" običajno razumemo kot preselitev duše v drugo telo po smrti. v budizmu ni takšnega nauka - dejstvo, ki preseneča mnoge ljudi, celo nekatere budiste Eden od najbolj temeljnih naukov budizma je anatta ali anatman -- brez duše ali brez sebe Ne obstaja trajno bistvo posameznikovega jaza, ki bi preživelo smrt, zato budizem ne verjame v reinkarnacijo v tradicionalnem smislu, kot jo razume hinduizem.

Vendar budisti pogosto govorijo o "ponovnem rojstvu". Če ni duše ali trajnega jaza, kaj je tisto, kar se "ponovno rodi"?

Kaj je jaz?

Buda je učil, da je to, kar imamo za "jaz" - naš ego, samozavedanje in osebnost -, stvaritev skandh. zelo preprosto, naša telesa, telesni in čustveni občutki, konceptualizacije, ideje in prepričanja ter zavest skupaj ustvarjajo iluzijo stalnega, posebnega "jaz".

Poglej tudi: Kaj je sinkretizem v religiji?

Buda je rekel: "Oh, bhikšu, vsak trenutek se rodiš, propadeš in umreš." Mislil je, da se iluzija "mene" vsak trenutek obnavlja. Ne le da se nič ne prenaša iz enega življenja v drugo; nič se ne prenaša iz enega življenja v drugo. trenutek To ne pomeni, da "mi" ne obstajamo - ampak da ni stalnega, nespremenljivega "jaz", temveč da nas vsak trenutek na novo določajo spreminjajoči se nestalni pogoji. Trpljenje in nezadovoljstvo se pojavita, ko se oklepamo želje po nespremenljivem in stalnem jazu, ki je nemogoč in navidezen. Za osvoboditev od tega trpljenja pa je treba prenehati se oklepati iluzije.

Te ideje so jedro knjige Trije znaki obstoja: anicca ( minljivost), dukkha (trpljenje) in anatta ( Buda je učil, da so vsi pojavi, vključno z bitji, v nenehnem gibanju - vedno se spreminjajo, vedno postajajo, vedno umirajo, in da zavračanje te resnice, zlasti iluzije ega, vodi v trpljenje. To je na kratko jedro budističnega verovanja in prakse.

Kaj je prerojeno, če ne jaz?

V svoji knjigi Kaj je Buda učil (1959) se je theravadski učenjak Walpola Rahula vprašal,

"Če lahko razumemo, da lahko v tem življenju nadaljujemo brez stalne, nespremenljive substance, kot sta Jaz ali Duša, zakaj ne moremo razumeti, da lahko te sile same po prenehanju delovanja telesa nadaljujejo brez Jaza ali Duše?

"Ko to fizično telo ni več sposobno delovati, energije ne umrejo skupaj z njim, ampak nadaljujejo z neko drugo obliko ali obliko, ki jo imenujemo drugo življenje ... Fizične in mentalne energije, ki sestavljajo tako imenovano bitje, imajo v sebi moč, da prevzamejo novo obliko, postopoma rastejo in v polnosti pridobivajo moč."

Poglej tudi: Kaj je pudža: tradicionalni korak vedskega obreda

Slavni tibetanski učitelj Chogyam Trunpa Rinpoče je nekoč dejal, da se ponovno rodi naša nevroza - naše navade trpljenja in nezadovoljstva. Zen učitelj John Daido Loori pa je dejal:

"... Budova izkušnja je bila, da ko presežeš skandhe, agregate, ne ostane nič. Jaz je ideja, miselni konstrukt. To ni le Budova izkušnja, temveč izkušnja vsakega uresničenega budističnega moškega in ženske od pred 2 500 leti do danes. Glede na to, kaj je tisto, kar umre? Ni dvoma, da ko to fizično teloni več sposobna delovati, energije v njej, atomi in molekule, iz katerih je sestavljena, ne umrejo skupaj z njo. Prevzamejo drugo obliko, drugo obliko. Temu lahko rečemo drugo življenje, a ker ni trajne, nespremenljive snovi, nič ne prehaja iz enega trenutka v drugega. Povsem očitno je, da nič trajnega ali nespremenljivega ne more prehajati ali prestopati iz enega življenja v drugo. Rojstvoin umiranje traja neprekinjeno, ampak se vsak trenutek spreminja."

Od misli do misli

Učitelji nam pravijo, da naš občutek "jaz" ni nič drugega kot niz miselnih trenutkov. Vsak miselni trenutek pogojuje naslednji miselni trenutek. Prav tako zadnji miselni trenutek enega življenja pogojuje prvi miselni trenutek drugega življenja, kar je nadaljevanje niza. "Oseba, ki umre tukaj in se ponovno rodi drugje, ni ne ista oseba ne druga," je dejal WalpolaRahula je napisal.

Tega ni lahko razumeti in samo z razumom ga ni mogoče v celoti razumeti. Zato številne šole budizma poudarjajo meditacijsko prakso, ki omogoča intimno spoznavanje iluzije jaza, kar nazadnje pripelje do osvoboditve od te iluzije.

Karma in ponovno rojstvo

Sila, ki poganja to kontinuiteto, je znana kot karma Karma je še en azijski koncept, ki ga zahodnjaki (in tudi mnogi vzhodnjaki) pogosto napačno razumejo. Karma ni usoda, temveč preprosto dejanje in reakcija, vzrok in posledica.

Budizem zelo preprosto uči, da karma pomeni "prostovoljno dejanje". Vsaka misel, beseda ali dejanje, pogojeno z željo, sovraštvom, strastjo in iluzijo, ustvarja karmo. Ko učinki karme dosežejo več življenjskih obdobij, karma povzroči ponovno rojstvo.

Vztrajnost verovanja v reinkarnacijo

Ni dvoma, da številni budisti, tako na Vzhodu kot na Zahodu, še vedno verjamejo v individualno reinkarnacijo. Prilike iz suter in "učni pripomočki", kot je tibetansko kolo življenja, to prepričanje še krepijo.

Duhovnik Takashi Tsuji, duhovnik iz gibanja Jodo Shinshu, je pisal o veri v reinkarnacijo:

"Pravijo, da je Buda zapustil 84.000 naukov; simbolična številka predstavlja različne značilnosti ozadja, okuse itd. ljudi. Buda je učil glede na umske in duhovne sposobnosti vsakega posameznika. Za preproste vaške ljudi, ki so živeli v času Bude, je bil nauk o reinkarnaciji močan moralni nauk. Strah pred rojstvom v živalski svetje moral mnoge ljudi prestrašiti, da se v tem življenju ne bi obnašali kot živali. Če ta nauk danes razumemo dobesedno, smo zmedeni, ker ga ne moremo razumsko razumeti.

"...Prilika, če jo razumemo dobesedno, sodobnemu umu nima smisla. Zato se moramo naučiti razlikovati prilike in mite od resničnosti."

Za kaj gre?

Ljudje se pogosto obračajo k religiji zaradi naukov, ki dajejo preproste odgovore na težka vprašanja. Budizem ne deluje na ta način. Zgolj verovanje v nauk o reinkarnaciji ali ponovnem rojstvu nima smisla. Budizem je praksa, ki omogoča, da iluzijo doživljamo kot iluzijo, resničnost pa kot resničnost. Ko iluzijo doživljamo kot iluzijo, smo osvobojeni.

Citirajte ta članek Oblikujte citat O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, 5. april 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, april 5). Rebirth and Reincarnation in Buddhism. Pridobljeno s //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions.Religions. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (dostop 25. maja 2023).