పునర్జన్మ లేదా పునర్జన్మపై బౌద్ధ బోధనలు

పునర్జన్మ అనేది బౌద్ధ బోధ కాదు అని తెలుసుకుంటే మీరు ఆశ్చర్యపోతారా?

"పునర్జన్మ" అనేది సాధారణంగా మరణం తర్వాత మరొక శరీరానికి ఆత్మ యొక్క మార్పిడి అని అర్థం. బౌద్ధమతంలో అలాంటి బోధన లేదు - చాలా మందిని ఆశ్చర్యపరిచే వాస్తవం, కొంతమంది బౌద్ధులు కూడా బౌద్ధమతం యొక్క అత్యంత ప్రాథమిక సిద్ధాంతాలలో ఒకటి అనత్త , లేదా అనత్మన్ -- లేదు ఆత్మ లేదా నేను కాదు . మరణం నుండి బయటపడే వ్యక్తి యొక్క శాశ్వత సారాంశం లేదు, అందువల్ల బౌద్ధమతం హిందూమతంలో అర్థం చేసుకున్న విధానం వంటి సాంప్రదాయిక కోణంలో పునర్జన్మను విశ్వసించదు.

అయినప్పటికీ, బౌద్ధులు తరచుగా "పునర్జన్మ" గురించి మాట్లాడతారు. ఆత్మ లేక శాశ్వతమైన నేనే లేకపోతే "పునర్జన్మ" అంటే ఏమిటి?

స్వీయ అంటే ఏమిటి?

మన "సెల్ఫ్"--మన అహం, స్వీయ-స్పృహ మరియు వ్యక్తిత్వం -- స్కంధాల సృష్టి అని బుద్ధుడు బోధించాడు. చాలా సరళంగా, మన శరీరాలు, భౌతిక మరియు భావోద్వేగ అనుభూతులు, భావనలు, ఆలోచనలు మరియు నమ్మకాలు మరియు స్పృహ కలిసి శాశ్వత, విలక్షణమైన "నేను" అనే భ్రమను సృష్టించేందుకు కలిసి పనిచేస్తాయి.

ఇది కూడ చూడు: మెక్సికోలో ముగ్గురు రాజుల దినోత్సవాన్ని జరుపుకుంటున్నారు

బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు, “ఓ, భిక్షూ, నువ్వు పుట్టి, క్షీణిస్తూ, చనిపోయే ప్రతి క్షణం.” ప్రతి క్షణంలో, "నేను" అనే భ్రాంతి తనను తాను పునరుద్ధరించుకుంటుంది అని అతను చెప్పాడు. ఏదీ ఒక జీవితం నుండి మరొక జీవితానికి తీసుకువెళ్లడమే కాదు; ఏదీ ఒక క్షణం నుండి మరొకదానికి తీసుకువెళ్లబడదు. ఇది "మనం" ఉనికిలో లేదని చెప్పడం లేదు - కానీశాశ్వతమైన, మార్పులేని "నేను" లేదు, కానీ అశాశ్వత పరిస్థితులను మార్చడం ద్వారా ప్రతి క్షణంలో మనం పునర్నిర్వచించబడతాము. అసాధ్యమైన మరియు భ్రమ కలిగించే మార్పులేని మరియు శాశ్వతమైన స్వయం కోసం మనం కోరికను అంటిపెట్టుకుని ఉన్నప్పుడు బాధ మరియు అసంతృప్తి ఏర్పడుతుంది. మరియు ఆ బాధ నుండి విముక్తి కోసం ఇకపై భ్రాంతిని పట్టుకోవలసిన అవసరం లేదు.

ఈ ఆలోచనలు అస్తిత్వానికి సంబంధించిన మూడు మార్కులకు ప్రధానమైనవి: అనిచ్చా ( అశాశ్వతం), దుక్ఖా (బాధ) మరియు అనత్త ( అహంభావం). బుద్ధుడు బోధించాడు, జీవులతో సహా అన్ని దృగ్విషయాలు స్థిరమైన స్థితిలో ఉంటాయి - ఎల్లప్పుడూ మారుతూ ఉంటాయి, ఎల్లప్పుడూ మారుతూ ఉంటాయి, ఎల్లప్పుడూ చనిపోతాయి మరియు ఆ సత్యాన్ని అంగీకరించడానికి నిరాకరించడం, ముఖ్యంగా అహం యొక్క భ్రాంతి, బాధలకు దారితీస్తుందని బోధించాడు. ఇది క్లుప్తంగా చెప్పాలంటే, బౌద్ధ విశ్వాసం మరియు అభ్యాసం యొక్క ప్రధాన అంశం.

నేనే కాకపోతే పునర్జన్మ అంటే ఏమిటి?

తన పుస్తకంలో బుద్ధుడు ఏమి బోధించాడు (1959), థెరవాడ పండితుడు వాల్పోల రాహులా ఇలా అడిగాడు,

ఇది కూడ చూడు: 12 యూల్ సబ్బాత్ కోసం అన్యమత ప్రార్థనలు"ఈ జీవితంలో మనం శాశ్వతమైన, మార్పులేని పదార్ధం లేకుండా కొనసాగగలమని మనం అర్థం చేసుకోగలిగితే నేనే లేదా ఆత్మ లాగా, శరీరం పనిచేయని తర్వాత ఆ శక్తులు వాటి వెనుక నేనే లేదా ఆత్మ లేకుండా కొనసాగగలవని మనం ఎందుకు అర్థం చేసుకోలేము?

"ఈ భౌతిక శరీరం పనిచేయడం సాధ్యం కానప్పుడు, శక్తులు పని చేస్తాయి దానితో చనిపోవద్దు, కానీ మనం మరొక జీవితం అని పిలుస్తాము. ... శారీరక మరియు మానసిక శక్తులుజీవి అని పిలవబడే వారు తమలో తాము ఒక కొత్త రూపాన్ని పొందే శక్తిని కలిగి ఉంటారు మరియు క్రమంగా ఎదగండి మరియు పూర్తి శక్తిని పొందగలరు."

ప్రముఖ టిబెటన్ ఉపాధ్యాయుడు చోగ్యామ్ ట్రున్‌పా రింపోచే ఒకసారి పునర్జన్మ పొందేది మన న్యూరోసిస్ అని గమనించాడు--మన అలవాట్లు బాధ మరియు అసంతృప్తి మరియు జెన్ ఉపాధ్యాయుడు జాన్ డైడో లూరి ఇలా అన్నాడు:

"... బుద్ధుని అనుభవం ఏమిటంటే, మీరు స్కంధాలను దాటి, సముదాయాలను దాటి వెళితే, మిగిలేది శూన్యం. స్వీయ అనేది ఒక ఆలోచన, మానసిక నిర్మాణం. ఇది బుద్ధుని అనుభవం మాత్రమే కాదు, 2,500 సంవత్సరాల క్రితం నుండి నేటి వరకు ప్రతి ఒక్క బౌద్ధ పురుషుడు మరియు స్త్రీ యొక్క అనుభవం. అలా ఉండగా, చనిపోవడం ఏమిటి? ఈ భౌతిక శరీరం ఇకపై పనిచేయలేనప్పుడు, దానిలోని శక్తులు, అది తయారు చేయబడిన అణువులు మరియు అణువులు దానితో చనిపోవు అనడంలో సందేహం లేదు. అవి మరో రూపాన్ని, మరో రూపాన్ని సంతరించుకుంటాయి. మీరు దానిని మరొక జీవితం అని పిలవవచ్చు, కానీ శాశ్వతమైన, మార్పులేని పదార్ధం లేనందున, ఒక క్షణం నుండి మరొక క్షణం వరకు ఏదీ వెళ్ళదు. చాలా స్పష్టంగా, శాశ్వతమైన లేదా మార్పులేని ఏదీ ఒక జీవితం నుండి మరొక జీవితానికి బదిలీ చేయబడదు లేదా బదిలీ చేయబడదు. పుట్టడం మరియు చనిపోవడం అవిచ్ఛిన్నంగా కొనసాగుతుంది, కానీ ప్రతి క్షణం మారుతుంది."

ఆలోచన-క్షణం-ఆలోచన-క్షణం

"నేను" అనే మన భావం ఆలోచనా క్షణాల శ్రేణి తప్ప మరేమీ కాదని ఉపాధ్యాయులు చెబుతారు. ప్రతి ఆలోచన-క్షణం తదుపరి ఆలోచన-క్షణాన్ని కండిషన్ చేస్తుంది. అదే విధంగా, దిఒక జీవితం యొక్క చివరి ఆలోచన-క్షణం మరొక జీవితం యొక్క మొదటి ఆలోచన-క్షణం, ఇది సిరీస్ యొక్క కొనసాగింపు. "ఇక్కడ చనిపోయి మరెక్కడో జన్మించిన వ్యక్తి అదే వ్యక్తి కాదు, మరొకరు కాదు" అని వాల్పోల రాహుల రాశారు.

ఇది అర్థం చేసుకోవడం సులభం కాదు మరియు కేవలం తెలివితేటలతో పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు. ఈ కారణంగా, బౌద్ధమతంలోని అనేక పాఠశాలలు ధ్యాన అభ్యాసాన్ని నొక్కిచెప్పాయి, ఇది స్వీయ భ్రమ యొక్క సన్నిహిత సాక్షాత్కారాన్ని అనుమతిస్తుంది, చివరికి ఆ భ్రాంతి నుండి విముక్తికి దారి తీస్తుంది.

కర్మ మరియు పునర్జన్మ

ఈ కొనసాగింపును నడిపించే శక్తిని కర్మ అంటారు. కర్మ అనేది పాశ్చాత్యులు (మరియు, చాలా మంది తూర్పు వాసులు) తరచుగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే మరొక ఆసియా భావన. కర్మ అనేది విధి కాదు, కానీ సాధారణ చర్య మరియు ప్రతిచర్య, కారణం మరియు ప్రభావం.

చాలా సరళంగా, బౌద్ధమతం కర్మ అంటే "సంకల్ప చర్య" అని బోధిస్తుంది. కోరిక, ద్వేషం, మోహము మరియు భ్రాంతితో కూడిన ఏదైనా ఆలోచన, మాట లేదా పని కర్మను సృష్టిస్తుంది. కర్మ యొక్క ప్రభావాలు జీవితకాలమంతా చేరినప్పుడు, కర్మ పునర్జన్మను తెస్తుంది.

పునర్జన్మలో విశ్వాసం యొక్క పట్టుదల

అనేక మంది బౌద్ధులు, తూర్పు మరియు పశ్చిమాలు వ్యక్తిగత పునర్జన్మను విశ్వసించడంలో సందేహం లేదు. సూత్రాల నుండి ఉపమానాలు మరియు టిబెటన్ వీల్ ఆఫ్ లైఫ్ వంటి "బోధనా సహాయాలు" ఈ నమ్మకాన్ని బలపరుస్తాయి.

రెవ. తకాషి సుజీ, జోడో షిన్షు పూజారి, నమ్మకం గురించి రాశారు.పునర్జన్మ:

"బుద్ధుడు 84,000 బోధనలను విడిచిపెట్టాడని చెప్పబడింది; సింబాలిక్ ఫిగర్ ప్రజల విభిన్న నేపథ్యాల లక్షణాలు, అభిరుచులు మొదలైనవాటిని సూచిస్తుంది. బుద్ధుడు ప్రతి వ్యక్తి యొక్క మానసిక మరియు ఆధ్యాత్మిక సామర్థ్యానికి అనుగుణంగా బోధించాడు. సాధారణమైనది బుద్ధుని కాలంలో నివసించిన గ్రామస్తులు పునర్జన్మ సిద్ధాంతం ఒక శక్తివంతమైన నైతిక పాఠం.జంతు ప్రపంచంలోకి పుట్టాలనే భయం ఈ జీవితంలో జంతువులలా ప్రవర్తించకుండా చాలా మందిని భయపెట్టాలి.ఈ బోధనను మనం అక్షరాలా తీసుకుంటే ఈ రోజు మనం గందరగోళానికి గురవుతాము. ఎందుకంటే మనం దానిని హేతుబద్ధంగా అర్థం చేసుకోలేము.

"...ఒక ఉపమానం, అక్షరాలా తీసుకుంటే, ఆధునిక మనస్సుకు అర్థం కాదు. అందువల్ల మనం ఉపమానాలు మరియు పురాణాలను వాస్తవికత నుండి వేరు చేయడం నేర్చుకోవాలి."

పాయింట్ ఏమిటి?

ప్రజలు తరచుగా కష్టమైన ప్రశ్నలకు సులభమైన సమాధానాలను అందించే సిద్ధాంతాల కోసం మతం వైపు మొగ్గు చూపుతారు. బౌద్ధమతం ఆ విధంగా పనిచేయదు. పునర్జన్మ లేదా పునర్జన్మ గురించిన కొన్ని సిద్ధాంతాలను విశ్వసించడం వల్ల ప్రయోజనం లేదు. బౌద్ధమతం అనేది భ్రమను భ్రమగా మరియు వాస్తవికతను వాస్తవికతగా అనుభవించడం సాధ్యమయ్యే అభ్యాసం. భ్రాంతిని భ్రాంతిగా అనుభవించినప్పుడు, మనకు విముక్తి లభిస్తుంది.

ఈ కథన ఆకృతిని ఉదహరించండి. మీ అనులేఖనం O'Brien, Barbara. "బౌద్ధమతంలో పునర్జన్మ మరియు పునర్జన్మ." మతాలు నేర్చుకోండి, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, ఏప్రిల్ 5). పునర్జన్మ మరియుబౌద్ధమతంలో పునర్జన్మ. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara నుండి తిరిగి పొందబడింది. "బౌద్ధమతంలో పునర్జన్మ మరియు పునర్జన్మ." మతాలు నేర్చుకోండి. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (మే 25, 2023న వినియోగించబడింది). కాపీ citation