ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೌದ್ಧ ಬೋಧನೆಗಳು

ಪುನರ್ಜನ್ಮವು ಬೌದ್ಧರ ಬೋಧನೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದರೆ ನಿಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದಾ?

"ಪುನರ್ಜನ್ಮ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ದೇಹಕ್ಕೆ ಆತ್ಮದ ವರ್ಗಾವಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಬೋಧನೆ ಇಲ್ಲ - ಇದು ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಬೌದ್ಧರು ಸಹ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಅನತ್ತ , ಅಥವಾ ಅನತ್ತ -- ಇಲ್ಲ ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸ್ವಯಂ . ಸಾವಿನಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಯಾವುದೇ ಶಾಶ್ವತ ಸಾರವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬೌದ್ಧರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಪುನರ್ಜನ್ಮದ" ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, "ಮರುಹುಟ್ಟು" ಯಾವುದು?

ಸ್ವಯಂ ಎಂದರೇನು?

ನಮ್ಮ "ಸ್ವಯಂ" --ನಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರ, ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ -- ಸ್ಕಂಧಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುವದನ್ನು ಬುದ್ಧನು ಕಲಿಸಿದನು. ಸರಳವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಬುದ್ಧನು ಹೇಳಿದನು, “ಓ, ಭಿಕ್ಷು, ನೀನು ಹುಟ್ಟುವ, ಕೊಳೆಯುವ ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ.” ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನವೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಕೇವಲ ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಂದು ಜೀವನದಿಂದ ಮುಂದಿನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವುದನ್ನೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಮುಂದಿನದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು "ನಾವು" ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ - ಆದರೆಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ "ನಾನು" ಇಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅಶಾಶ್ವತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮರುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬದಲಾಗದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ವಯಂ ಅಪೇಕ್ಷೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಾಗ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅತೃಪ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಂಕಟದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಭ್ರಮೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಹ ನೋಡಿ: ವಿಚ್ ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತಯಾರಿಸುವುದು

ಈ ವಿಚಾರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳ ತಿರುಳಾಗಿದೆ: ಅನಿಕ್ಕ ( ಅಶಾಶ್ವತತೆ), ದುಃಖ (ಸಂಕಟ) ಮತ್ತು ಅನತ್ತ ( ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ). ಬುದ್ಧನು ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನಿರಂತರ ಹರಿವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆ - ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಆಗುತ್ತಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಯುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಹಂಕಾರದ ಭ್ರಮೆಯು ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕಲಿಸಿದರು. ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯ ತಿರುಳು.

ಸ್ವಯಂ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮರುಜನ್ಮ ಎಂದರೇನು?

ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧ ಏನು ಕಲಿಸಿದನು (1959), ಥೆರವಾಡ ​​ವಿದ್ವಾಂಸ ವಾಲ್ಪೋಲಾ ರಾಹುಲ ಕೇಳಿದರು,

ಸಹ ನೋಡಿ: ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ವೈನ್ ಇದೆಯೇ?"ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಆತ್ಮದಂತೆಯೇ, ದೇಹವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸದ ನಂತರ ಆ ಶಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಸ್ವಯಂ ಅಥವಾ ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಏಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ?

"ಈ ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಶಕ್ತಿಗಳು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಬೇರೆ ಆಕಾರ ಅಥವಾ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ. ... ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳುಜೀವಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಹೊಸ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಚೋಗ್ಯಾಮ್ ಟ್ರುನ್ಪಾ ರಿಂಪೋಚೆ ಒಮ್ಮೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ನಮ್ಮ ನರರೋಗ - ನಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಝೆನ್ ಶಿಕ್ಷಕ ಜಾನ್ ಡೈಡೋ ಲೂರಿ ಹೇಳಿದರು:

"... ಬುದ್ಧನ ಅನುಭವವೆಂದರೆ ನೀವು ಸ್ಕಂಧಗಳ ಆಚೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಸಮುಚ್ಚಯಗಳ ಆಚೆಗೆ ಹೋದಾಗ, ಅದು ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ವಯಂ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆ, ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆ. ಅದು ಬುದ್ಧನ ಅನುಭವ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, 2,500 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನವರೆಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬೌದ್ಧ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ಸಾಯುವುದು ಏನು? ಈ ಭೌತಿಕ ದೇಹವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದಾಗ, ಅದರೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಪರಮಾಣುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣುಗಳು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಅವು ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪವನ್ನು, ಇನ್ನೊಂದು ಆಕಾರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ ವಸ್ತು ಇಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೂ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಬದಲಾಗದ ಯಾವುದೂ ಒಂದು ಜೀವನದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹುಟ್ಟುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದು ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಥಾಟ್-ಮೊಮೆಂಟ್ ಟು ಥಾಟ್-ಮೊಮೆಂಟ್

ನಮ್ಮ "ನಾನು" ಎಂಬ ಭಾವನೆಯು ಆಲೋಚನೆ-ಕ್ಷಣಗಳ ಸರಣಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಶಿಕ್ಷಕರು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಲೋಚನಾ-ಕ್ಷಣವೂ ಮುಂದಿನ ಆಲೋಚನೆ-ಕ್ಷಣವನ್ನು ಷರತ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದಿಒಂದು ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಆಲೋಚನೆ-ಕ್ಷಣವು ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನದ ಮೊದಲ ಆಲೋಚನೆ-ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಥಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಸರಣಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. "ಇಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಬ್ಬರಲ್ಲ" ಎಂದು ವಾಲ್ಪೋಲ ರಾಹುಲ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅನೇಕ ಶಾಲೆಗಳು ಧ್ಯಾನದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯ ನಿಕಟ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕರ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ

ಈ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಏಷ್ಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು (ಮತ್ತು, ಬಹಳಷ್ಟು ಪೂರ್ವದವರು) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಕರ್ಮವು ವಿಧಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮ.

ಬಹಳ ಸರಳವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ "ಇಚ್ಛೆಯ ಕ್ರಿಯೆ" ಎಂದು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಆಸೆ, ದ್ವೇಷ, ಮೋಹ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ನಿಯಮಿತವಾದ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆ, ಮಾತು ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯವು ಕರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಕರ್ಮದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ತಲುಪಿದಾಗ, ಕರ್ಮವು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ.

ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ನಿರಂತರತೆ

ಅನೇಕ ಬೌದ್ಧರು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಲ್ಲ. ಸೂತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ವೀಲ್ ಆಫ್ ಲೈಫ್ ನಂತಹ "ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳು" ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ರೆವ್. ತಕಾಶಿ ತ್ಸುಜಿ, ಜೋಡೋ ಶಿನ್ಶು ಪಾದ್ರಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಪುನರ್ಜನ್ಮ:

"ಬುದ್ಧನು 84,000 ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಾಂಕೇತಿಕ ಆಕೃತಿಯು ಜನರ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ ಕಲಿಸಿದನು. ಸರಳವಾದವುಗಳಿಗಾಗಿ ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹಳ್ಳಿಯ ಜನ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಬಲವಾದ ನೈತಿಕ ಪಾಠವಾಗಿತ್ತು.ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಭಯವು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಹೆದರಿಸಿರಬೇಕು, ನಾವು ಈ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಇಂದು ನಾವು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"...ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಆಧುನಿಕ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು."

ಪಾಯಿಂಟ್ ಏನು?

ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸರಳ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಒಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಲೇಖನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ನಿಮ್ಮ ಉಲ್ಲೇಖ O'Brien, Barbara. "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ." ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, ಏಪ್ರಿಲ್ 5). ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತುಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara ನಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. "ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮ." ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (ಮೇ 25, 2023 ರಂದು ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ). ನಕಲು ಉಲ್ಲೇಖ