Buddhistiska läror om reinkarnation eller återfödelse

Skulle du bli förvånad om du fick veta att reinkarnation är inte en buddhistisk lära?

Med "reinkarnation" menas normalt att en själ förflyttas till en annan kropp efter döden. Det finns ingen sådan lära inom buddhismen - ett faktum som förvånar många människor, även vissa buddhister En av de mest grundläggande doktrinerna inom buddhismen är anatta eller anatman -- ingen själ eller ingen själv Det finns ingen permanent essens av ett individuellt jag som överlever döden, och därför tror buddhismen inte på reinkarnation i traditionell mening, såsom den uppfattas inom hinduismen.

Se även: Hur man känner igen ärkeängeln Haniel

Buddhister talar dock ofta om "återfödelse". Om det inte finns någon själ eller något permanent jag, vad är det då som "återföds"?

Vad är jaget?

Buddha lärde oss att det vi tänker på som vårt "jag" - vårt ego, självmedvetande och personlighet - är en skapelse av skandhas. Mycket enkelt uttryckt arbetar våra kroppar, fysiska och emotionella känslor, konceptualiseringar, idéer och övertygelser samt medvetande tillsammans för att skapa illusionen av ett permanent, särskiljande "jag".

Buddha sade: "Åh, Bhikshu, varje ögonblick föds du, förmultnar och dör." Han menade att illusionen om "mig" förnyas i varje ögonblick. Ingenting förs över från ett liv till nästa; ingenting förs över från ett ögonblick Detta innebär inte att "vi" inte existerar - men det finns inget permanent, oföränderligt "jag", utan snarare att vi omdefinieras i varje ögonblick av föränderliga villkor. Lidande och missnöje uppstår när vi håller fast vid önskan om ett oföränderligt och permanent jag som är omöjligt och illusoriskt. Och befrielse från detta lidande kräver att vi inte längre klamrar oss fast vid illusionen.

Dessa idéer utgör kärnan i Three Marks of Existence: anicca ( förgänglighet), dukkha (lidande) och anatta ( Buddha lärde ut att alla fenomen, inklusive varelser, befinner sig i ett konstant tillstånd av flöde - alltid förändras, alltid blir till, alltid dör, och att vägran att acceptera denna sanning, särskilt illusionen av ego, leder till lidande. Detta är i ett nötskal kärnan i buddhistisk tro och praktik.

Vad är det som återföds om inte jaget?

I sin bok Vad Buddha lärde ut (1959) frågade Theravada-lärjungen Walpola Rahula,

"Om vi kan förstå att vi i detta liv kan fortsätta utan en permanent, oföränderlig substans som jaget eller själen, varför kan vi då inte förstå att dessa krafter själva kan fortsätta utan ett jag eller en själ bakom dem när kroppen inte längre fungerar?

"När denna fysiska kropp inte längre kan fungera dör inte energierna med den, utan fortsätter att anta en annan form eller gestalt, som vi kallar ett annat liv... Fysiska och mentala energier som utgör den så kallade varelsen har inom sig förmågan att anta en ny form, och växa gradvis och samla kraft till fullo."

Den berömde tibetanske läraren Chogyam Trunpa Rinpoche konstaterade en gång att det som återföds är vår neuros - våra vanor av lidande och missnöje. Och Zen-läraren John Daido Loori sade:

"... Buddhas erfarenhet var att när man går bortom skandhas, bortom aggregaten, så återstår ingenting. Jaget är en idé, en mental konstruktion. Det är inte bara Buddhas erfarenhet, utan erfarenheten hos varje realiserad buddhistisk man och kvinna från 2 500 år sedan till idag. Med detta som utgångspunkt, vad är det som dör? Det råder ingen tvekan om att när denna fysiska kropp ärinte längre kan fungera, dör inte energierna i den, de atomer och molekyler den består av, med den. De antar en annan form, en annan skepnad. Man kan kalla det ett annat liv, men eftersom det inte finns något permanent, oföränderligt ämne, övergår ingenting från ett ögonblick till nästa. Givetvis kan inget permanent eller oföränderligt övergå eller transmigrera från ett liv till nästa. Att födasoch döden fortsätter oavbrutet men förändras varje ögonblick."

Tankemoment till tankemoment

Lärarna säger oss att vår känsla av ett "jag" inte är något annat än en serie tankeögonblick. Varje tankeögonblick villkorar nästa tankeögonblick. På samma sätt villkorar det sista tankeögonblicket i ett liv det första tankeögonblicket i ett annat liv, vilket är fortsättningen på en serie. "Den person som dör här och återföds någon annanstans är varken samma person eller en annan", WalpolaRahula skrev.

Se även: Jämförelse av de tio budorden

Detta är inte lätt att förstå och kan inte förstås fullt ut enbart med intellektet. Av denna anledning betonar många buddhistiska skolor en meditationspraxis som möjliggör en intim insikt om illusionen om jaget, vilket i slutändan leder till befrielse från denna illusion.

Karma och återfödelse

Den kraft som driver denna kontinuitet är känd som karma Karma är ett annat asiatiskt begrepp som västerlänningar (och, för den delen, många österlänningar) ofta missförstår. Karma är inte ödet, utan enkel handling och reaktion, orsak och verkan.

Buddhismen lär helt enkelt ut att karma betyder "viljemässig handling". Varje tanke, ord eller handling som styrs av begär, hat, passion och illusion skapar karma. När effekterna av karma når över livstider ger karma upphov till återfödelse.

Den ihållande tron på reinkarnation

Det råder ingen tvekan om att många buddhister, i öst och väst, fortsätter att tro på individuell reinkarnation. Liknelser från sutrorna och "undervisningshjälpmedel" som det tibetanska livshjulet tenderar att förstärka denna tro.

Pastor Takashi Tsuji, en Jodo Shinshu-präst, skrev om tron på reinkarnation:

"Det sägs att Buddha lämnade 84 000 läror; den symboliska siffran representerar folkets olika bakgrundsegenskaper, smak osv. Buddha undervisade enligt varje individs mentala och andliga kapacitet. För de enkla bybor som levde under Buddhas tid var läran om reinkarnation en kraftfull moralisk läxa. Rädsla för att födas in i djurens världmåste ha skrämt många människor från att bete sig som djur i detta liv. Om vi tar denna lära bokstavligt idag är vi förvirrade eftersom vi inte kan förstå den rationellt.

"...En liknelse, när den tas bokstavligt, är inte begriplig för det moderna sinnet. Därför måste vi lära oss att skilja liknelser och myter från verkligheten."

Vad är poängen?

Människor vänder sig ofta till religionen för att finna läror som ger enkla svar på svåra frågor. Buddhismen fungerar inte på det sättet. Att bara tro på någon lära om reinkarnation eller återfödelse har inget syfte. Buddhismen är en praxis som gör det möjligt att uppleva illusionen som illusion och verkligheten som verklighet. När illusionen upplevs som illusion är vi befriade.

Citera denna artikel Formatera ditt citat O'Brien, Barbara. "Återfödelse och reinkarnation i buddhismen." Lär religioner, 5 april 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5 april). Återfödelse och reinkarnation i buddhismen. Hämtad från //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Återfödelse och reinkarnation i buddhismen." LärReligions. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (hämtad den 25 maj 2023). kopia av citat