மறுபிறவி அல்லது மறுபிறப்பு பற்றிய புத்த போதனைகள்

மறுபிறவி என்பது பௌத்த போதனை இல்லை என்பதை அறிந்து நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்களா?

"மறுபிறவி" என்பது பொதுவாக ஒரு ஆன்மா மரணத்திற்குப் பிறகு மற்றொரு உடலுக்கு மாறுவது என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. பௌத்தத்தில் அத்தகைய போதனை இல்லை - பலரை ஆச்சரியப்படுத்தும் உண்மை, சில பௌத்தர்கள் கூட புத்த மதத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகளில் ஒன்று அனத்த , அல்லது அனாத்மன் -- இல்லை ஆன்மா அல்லது நான் இல்லை . மரணத்திலிருந்து தப்பிப்பிழைக்கும் ஒரு தனிப்பட்ட சுயத்தின் நிரந்தர சாரம் இல்லை, எனவே புத்த மதம் இந்து மதத்தில் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட விதம் போன்ற பாரம்பரிய அர்த்தத்தில் மறுபிறவியை நம்பவில்லை.

இருப்பினும், பௌத்தர்கள் பெரும்பாலும் "மறுபிறப்பு" பற்றி பேசுகின்றனர். ஆத்மா அல்லது நிரந்தர சுயம் இல்லை என்றால், அது என்ன "மறுபிறவி"?

சுயம் என்றால் என்ன?

நமது "சுயமாக" நாம் நினைப்பது -- நமது ஈகோ, சுய உணர்வு மற்றும் ஆளுமை -- ஸ்கந்தங்களின் உருவாக்கம் என்று புத்தர் கற்பித்தார். மிக எளிமையாக, நமது உடல்கள், உடல் மற்றும் உணர்ச்சி உணர்வுகள், கருத்துருவாக்கங்கள், கருத்துக்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள் மற்றும் நனவு ஆகியவை இணைந்து நிரந்தரமான, தனித்துவமான "நான்" என்ற மாயையை உருவாக்குகின்றன.

புத்தர் கூறினார், "ஓ, பிக்ஷு, நீ பிறந்து, சிதைந்து, இறக்கும் ஒவ்வொரு நொடியும்." ஒவ்வொரு கணத்திலும், "நான்" என்ற மாயை தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொள்கிறது என்று அவர் கூறினார். ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு எதுவும் எடுத்துச் செல்லப்படுவதில்லை என்பது மட்டுமல்ல; ஒரு கணத்திலிருந்து அடுத்த கணத்திற்கு எதுவும் எடுத்துச் செல்லப்படுவதில்லை. "நாங்கள்" இல்லை என்று சொல்ல முடியாது - ஆனால்நிரந்தரமான, மாறாத "நான்" இல்லை, மாறாக நாம் ஒவ்வொரு கணத்திலும் நிரந்தரமற்ற நிலைமைகளை மாற்றுவதன் மூலம் மறுவரையறை செய்கிறோம். சாத்தியமற்ற மற்றும் மாயையான ஒரு மாறாத மற்றும் நிரந்தர சுயத்திற்கான ஆசையை நாம் பற்றிக்கொள்ளும்போது துன்பமும் அதிருப்தியும் ஏற்படுகின்றன. மேலும் அந்த துன்பத்திலிருந்து விடுதலை பெற மாயையை பற்றிக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை.

இந்தக் கருத்துக்கள் இருத்தலின் மூன்று குறிகளின் மையமாக அமைகின்றன: அனிக்கா ( நிலையாமை), துக்கா (துன்பம்) மற்றும் அனத்தா ( அகங்காரமின்மை). புத்தர், உயிரினங்கள் உட்பட அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒரு நிலையான ஃப்ளக்ஸ் நிலையில் இருப்பதாகக் கற்பித்தார் -- எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, எப்போதும் மாறுகிறது, எப்போதும் இறக்கிறது, மேலும் அந்த உண்மையை ஏற்க மறுப்பது, குறிப்பாக ஈகோவின் மாயை, துன்பத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சுருக்கமாக, இது பௌத்த நம்பிக்கை மற்றும் நடைமுறையின் மையமாகும்.

சுயம் இல்லையென்றால் மறுபிறப்பு என்றால் என்ன?

புத்தர் என்ன கற்றுக்கொடுத்தார் (1959) என்ற புத்தகத்தில், தேரவாத அறிஞர் வல்போல ராகுலா கேட்டார்,

"இந்த வாழ்க்கையில் நிரந்தரமான, மாறாத பொருள் இல்லாமல் நாம் தொடர முடியும் என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள முடிந்தால். சுயம் அல்லது ஆன்மாவைப் போல, உடல் செயல்படாமல் போன பிறகு, அந்தச் சக்திகள் சுயமாகவோ அல்லது ஆன்மாவோ இல்லாமல் தொடர முடியும் என்பதை நாம் ஏன் புரிந்து கொள்ள முடியாது?

"இந்த உடல் செயல்படும் திறன் இல்லாதபோது, ​​ஆற்றல்கள் செயல்படுகின்றன. அதனுடன் இறக்காமல், வேறு சில வடிவங்களையோ அல்லது வடிவத்தையோ தொடர்ந்து எடுக்கிறோம், அதை நாம் மற்றொரு வாழ்க்கை என்று அழைக்கிறோம். ... உடல் மற்றும் மன ஆற்றல்கள் இதுஒரு புதிய வடிவத்தை எடுத்து, படிப்படியாக வளர்ந்து, முழு சக்தியையும் திரட்டும் ஆற்றலைத் தங்களுக்குள்ளேயே உருவாக்குகிறது. துன்பம் மற்றும் அதிருப்தி மற்றும் ஜென் ஆசிரியர் ஜான் டெய்டோ லூரி கூறினார்:

"... புத்தரின் அனுபவம் என்னவென்றால், ஸ்கந்தங்களுக்கு அப்பால், மொத்தத்திற்கு அப்பால், எஞ்சியிருப்பது ஒன்றுமில்லை. சுயம் என்பது ஒரு யோசனை, ஒரு மன அமைப்பு. இது புத்தரின் அனுபவம் மட்டுமல்ல, 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பிருந்து இன்றுவரை ஒவ்வொரு புத்த மதத்தைச் சேர்ந்த ஆண் மற்றும் பெண்களின் அனுபவம். அப்படியிருக்க, அது என்ன சாகப்போகிறது? இந்த உடல் இயங்க முடியாத நிலையில், அதனுள் இருக்கும் ஆற்றல்களும், அணுக்களும், மூலக்கூறுகளும் அதனுடன் அழியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை. அவை வேறொரு வடிவம், மற்றொரு வடிவம் பெறுகின்றன. நீங்கள் அதை மற்றொரு வாழ்க்கை என்று அழைக்கலாம், ஆனால் நிலையான, மாறாத பொருள் இல்லாததால், ஒரு கணத்திலிருந்து அடுத்த கணத்திற்கு எதுவும் கடக்காது. மிகவும் வெளிப்படையாக, நிரந்தரமான அல்லது மாறாத எதுவும் ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்ததாக மாறவோ அல்லது மாற்றவோ முடியாது. பிறப்பதும் இறப்பதும் உடைக்கப்படாமல் தொடர்கிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு நொடியும் மாறுகிறது."

சிந்தனை-கணம் சிந்தனை-கணம்

"நான்" என்ற நமது உணர்வு என்பது தொடர்ச்சியான சிந்தனை-கணங்களைத் தவிர வேறில்லை என்று ஆசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒவ்வொரு சிந்தனை-கணமும் அடுத்த சிந்தனை-கணத்தை நிபந்தனை செய்கிறது அதே வழியில், திஒரு வாழ்க்கையின் கடைசி எண்ணம் - மற்றொரு வாழ்க்கையின் முதல் எண்ணம் - இது ஒரு தொடரின் தொடர்ச்சியாகும். "இங்கே இறந்து வேறொரு இடத்தில் மீண்டும் பிறக்கும் நபர் அதே நபரோ அல்லது வேறொரு நபரோ அல்ல" என்று வல்போல ராகுல எழுதினார்.

இதைப் புரிந்துகொள்வது எளிதல்ல, அறிவாற்றலால் மட்டும் முழுமையாகப் புரிந்து கொள்ள முடியாது. இந்த காரணத்திற்காக, புத்த மதத்தின் பல பள்ளிகள் ஒரு தியானப் பயிற்சியை வலியுறுத்துகின்றன, இது சுய மாயையை நெருக்கமாக உணர உதவுகிறது, இறுதியில் அந்த மாயையிலிருந்து விடுதலைக்கு வழிவகுக்கிறது.

கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பு

இந்தத் தொடர்ச்சியைத் தூண்டும் சக்தி கர்மா என அழைக்கப்படுகிறது. கர்மா என்பது மேற்கத்தியர்கள் (மற்றும், பல கிழக்கத்தியர்கள்) அடிக்கடி தவறாகப் புரிந்து கொள்ளும் மற்றொரு ஆசிய கருத்தாகும். கர்மா என்பது விதி அல்ல, ஆனால் எளிய செயல் மற்றும் எதிர்வினை, காரணம் மற்றும் விளைவு.

மிக எளிமையாக, கர்மா என்றால் "விருப்பமான செயல்" என்று பௌத்தம் கற்பிக்கிறது. ஆசை, வெறுப்பு, பேரார்வம் மற்றும் மாயை ஆகியவற்றால் கட்டமைக்கப்பட்ட எந்த எண்ணமும், சொல் அல்லது செயலும் கர்மாவை உருவாக்குகின்றன. கர்மாவின் விளைவுகள் வாழ்நாள் முழுவதும் அடையும் போது, ​​கர்மா மறுபிறப்பைக் கொண்டுவருகிறது.

மறுபிறவி மீதான நம்பிக்கையின் நிலைத்தன்மை

பல பௌத்தர்கள், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு, தனிப்பட்ட மறுபிறப்பில் தொடர்ந்து நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. சூத்திரங்களில் இருந்து உவமைகள் மற்றும் திபெத்திய வாழ்க்கைச் சக்கரம் போன்ற "கற்பித்தல் உதவிகள்" இந்த நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த முனைகின்றன.

ஜோடோ ஷின்ஷு பாதிரியாரான ரெவ. தகாஷி சுஜி நம்பிக்கை பற்றி எழுதினார்மறுபிறவி:

மேலும் பார்க்கவும்: குழந்தைகள் இரவில் சொல்ல வேண்டிய 7 படுக்கை நேர பிரார்த்தனைகள்"புத்தர் 84,000 போதனைகளை விட்டுச் சென்றதாகக் கூறப்படுகிறது; குறியீட்டு உருவம் மக்களின் பல்வேறு பின்னணி பண்புகள், சுவைகள் போன்றவற்றைக் குறிக்கிறது. புத்தர் ஒவ்வொருவரின் மன மற்றும் ஆன்மீகத் திறனுக்கு ஏற்ப கற்பித்தார். எளியவர்களுக்கு புத்தர் காலத்தில் வாழ்ந்த கிராம மக்கள், மறுபிறப்புக் கோட்பாடு ஒரு சக்திவாய்ந்த தார்மீக பாடமாக இருந்தது.விலங்கு உலகில் பிறக்கும் பயம் பலரை இந்த வாழ்க்கையில் விலங்குகளைப் போல செயல்பட விடாமல் பயமுறுத்தியது. ஏனெனில் நம்மால் அதை பகுத்தறிவுடன் புரிந்து கொள்ள முடியாது.

"...ஒரு உவமை, சொல்லர்த்தமாக எடுத்துக்கொண்டால், நவீன மனதிற்குப் புரியாது. எனவே, உவமைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகளை உண்மையிலிருந்து வேறுபடுத்த நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும்."

மேலும் பார்க்கவும்: புத்தர் என்றால் என்ன? புத்தர் யார்?

என்ன பயன்?

கடினமான கேள்விகளுக்கு எளிய பதில்களை வழங்கும் கோட்பாடுகளுக்காக மக்கள் பெரும்பாலும் மதத்தின் பக்கம் திரும்புகிறார்கள். பௌத்தம் அவ்வாறு செயல்படாது. மறுபிறவி அல்லது மறுபிறப்பு பற்றிய சில கோட்பாடுகளை வெறுமனே நம்புவதால் எந்த நோக்கமும் இல்லை. பௌத்தம் என்பது மாயையை மாயையாகவும், யதார்த்தத்தை யதார்த்தமாகவும் அனுபவிக்கும் ஒரு நடைமுறையாகும். மாயையை மாயையாக அனுபவிக்கும் போது, ​​நாம் விடுதலை பெறுகிறோம்.

இந்த கட்டுரை வடிவமைப்பை மேற்கோள் காட்டுங்கள். உங்கள் மேற்கோள் ஓ'பிரைன், பார்பரா. "புத்த மதத்தில் மறுபிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு." மதங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள், ஏப். 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, ஏப்ரல் 5). மறுபிறப்பு மற்றும்புத்த மதத்தில் மறுபிறப்பு. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara இலிருந்து பெறப்பட்டது. "புத்த மதத்தில் மறுபிறப்பு மற்றும் மறுபிறப்பு." மதங்களைக் கற்றுக்கொள்ளுங்கள். //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (மே 25, 2023 இல் அணுகப்பட்டது). நகல் மேற்கோள்