Ynhâldsopjefte
Soe jo ferrast wêze om te learen dat reynkarnaasje net in boeddhistyske lear is?
"Reïnkarnaasje" wurdt normaal begrepen as de transmigraasje fan in siel nei in oar lichem nei de dea. D'r is gjin sa'n lear yn it boeddhisme - in feit dat in protte minsken ferrast, sels guon boeddhisten. siel of gjin sels . D'r is gjin permaninte essinsje fan in yndividueel sels dat de dea oerlibbet, en dus leaut it boeddhisme net yn reynkarnaasje yn 'e tradisjonele betsjutting, lykas de manier wêrop it yn it hindoeïsme begrepen wurdt.
Boeddhisten prate lykwols faak fan "werberne". As d'r gjin siel of permanint sels is, wat is it dan "werberne"?
Wat is it sels?
De Buddha learde dat wat wy tinke as ús "sels" - ús ego, selsbewustwêzen en persoanlikheid - is in skepping fan 'e skandha's. Hiel gewoan, ús lichems, fysike en emosjonele sensaasjes, konseptualisaasjes, ideeën en leauwen, en bewustwêzen wurkje gear om de yllúzje te meitsjen fan in permaninte, ûnderskiedende "ik".
De Buddha sei: "Oh, Bhikshu, elk momint wurde jo berne, ferfalle en stjerre." Hy bedoelde dat op elk momint de yllúzje fan "ik" himsels fernijt. Net allinnich wurdt neat oerdroegen fan it iene libben nei it oare; neat wurdt oerdroegen fan it iene momint nei it oare. Dit is net te sizzen dat "wy" net bestean - mardat der gjin permaninte, net feroarjende "ik" is, mar leaver dat wy op elk momint opnij definieare wurde troch ferskowende ûnfergonklike betingsten. It lijen en ûntefredenens komme foar as wy fêsthâlde oan winsk foar in ûnferoarlik en permanint sels dat ûnmooglik en yllúzjearysk is. En befrijing fan dat lijen fereasket net langer fêsthâlde oan de yllúzje.
Dizze ideeën foarmje de kearn fan Three Marks of Existence: anicca ( ferganklikheid), dukkha (lijen) en anatta ( egolessness). De Buddha learde dat alle ferskynsels, ynklusyf wêzens, yn in konstante steat fan flux binne - altyd feroarjend, altyd wurde, altyd stjerrend, en dat wegering om dizze wierheid te akseptearjen, benammen de yllúzje fan ego, liedt ta lijen. Dit, yn in notedop, is de kearn fan boeddhistyske leauwen en praktyk.
Wat is opnij berne, as net it sels?
Yn syn boek What the Buddha Taught (1959), frege Theravada-gelearde Walpola Rahula,
"As wy kinne begripe dat wy yn dit libben kinne trochgean sûnder in permaninte, ûnferoarlike substansje lykas Self of Soul, wêrom kinne wy net begripe dat dy krêften sels kinne trochgean sûnder in sels of siel efter har nei it net-funksjonearjen fan it lichem?"As dit fysike lichem net mear yn steat is om te funksjonearjen, dogge enerzjy dêr net mei stjerre, mar fierder in oare foarm of foarm oannimme, dy't wy in oar libben neame. ... Fysike en mentale enerzjy dy'tfoarmje it saneamde wêzen hawwe yn harsels de krêft om in nije foarm oan te nimmen, en stadichoan te groeien en krêft ta it folslein sammelje."
Bekende Tibetaanske learaar Chogyam Trunpa Rinpoche hat ienris opmurken dat wat opnij berne wurdt ús neurose - ús gewoanten fan lijen en ûntefredenens. En Zen-learaar John Daido Loori sei:
"... de ûnderfining fan de Buddha wie dat as jo foarby de skandha's geane, foarby de aggregaten, wat oerbliuwt is neat. It sels is in idee, in mentale konstruksje. Dat is net allinich de ûnderfining fan 'e Buddha, mar de ûnderfining fan elke realisearre boeddhistyske man en frou fan 2.500 jier lyn oant hjoed de dei. Dat is it gefal, wat is it dat stjert? D'r is gjin twifel dat as dit fysike lichem net mear yn steat is om te funksjonearjen, de enerzjy dêryn, de atomen en molekulen wêrfan it bestiet, net mei stjerre. Se nimme in oare foarm oan, in oare foarm. Jo kinne dat in oar libben neame, mar om't der gjin permaninte, ûnferoarlike stof is, giet neat fan it iene op it oare momint oer. Fansels kin neat permanint of ûnferoarlik fan it iene libben nei it oare oergean of oergean. Berne en stjerren bliuwt ûnbrutsen, mar feroaret elk momint."Gedachte-momint oant gedachte-momint
De learkrêften fertelle ús dat ús gefoel fan in "ik" net mear is as rige gedachtemominten. Elk gedachtemomint betingst it folgjende gedachtemomint Op deselde wize, delêste gedachtemomint fan de iene libbensbetingsten it earste gedachtemomint fan in oar libben, dat de fuortsetting is fan in rige. "De persoan dy't hjir stjert en earne oars werberne is, is noch deselde persoan, noch in oar," skreau Walpola Rahula.
Dit is net maklik te begripen, en kin net folslein begrepen wurde mei yntellekt allinich. Om dizze reden beklamje in protte skoallen fan it boeddhisme in meditaasjepraktyk dy't in yntime realisaasje fan 'e yllúzje fan sels mooglik makket, wat úteinlik liedt ta befrijing fan dy yllúzje.
Karma en werberte
De krêft dy't dizze kontinuïteit oandriuwt is bekend as karma . Karma is in oar Aziatyske konsept dat Westerlingen (en, wat dat oangiet, in protte Easterners) faaks ferkeard begripe. Karma is gjin needlot, mar ienfâldige aksje en reaksje, oarsaak en gefolch.
Hiel gewoan, it boeddhisme leart dat karma "frijwillige aksje" betsjut. Elke gedachte, wurd of died betingst troch winsk, haat, passy en yllúzje meitsje karma. As de effekten fan karma oer libbensdagen berikke, bringt karma werberne ta.
Sjoch ek: Spirituele en genêzende eigenskippen fan geodesDe persistinsje fan leauwen yn reinkarnaasje
Der is gjin twifel dat in protte boeddhisten, East en West, bliuwend leauwe yn yndividuele reinkarnaasje. Gelikenissen fan 'e sutra's en "learhelpmiddels" lykas it Tibetaanske Wheel of Life meie dit leauwen fersterkje.
De dûmny Takashi Tsuji, in Jodo Shinshu-pryster, skreau oer it leauwen ynreinkarnaasje:
"Der wurdt sein dat de Buddha 84.000 learingen ferliet; de symboalyske figuer fertsjintwurdiget de ferskate eftergrûnskaaimerken, smaken, ensfh. fan 'e minsken. De Buddha learde neffens de mentale en geastlike kapasiteit fan elk yndividu. Foar de ienfâldige doarpslju dy't libje yn 'e tiid fan' e Boeddha, de lear fan 'e reynkarnaasje wie in krêftige morele les. Eangst foar berte yn' e bistewrâld moat in protte minsken bang hawwe om as bisten yn dit libben te hanneljen. As wy dizze lear hjoed letterlik nimme, binne wy yn 'e war. want wy kinne it net rasjoneel begripe."...In gelikenis, as letterlik nommen, hat gjin sin foar de moderne geast. Dêrom moatte wy leare om de gelikenissen en myten te ûnderskieden fan 'e aktualiteit."
Wat is it punt?
Minsken wenden har faaks ta religy foar doktrines dy't ienfâldige antwurden jouwe op drege fragen. Boeddhisme wurket sa net. Allinnich leauwe yn guon lear oer reinkarnaasje of werberte hat gjin doel. Boeddhisme is in praktyk dy't it mooglik makket om yllúzje te belibjen as yllúzje en realiteit as realiteit. As de yllúzje as yllúzje ûnderfûn wurdt, binne wy befrijd.
Sjoch ek: Wa is Lord Krishna? Sitearje dit artikelformaat Jo sitaat O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, 5 april 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5 april). Wedergeboorte enReinkarnaasje yn it boeddhisme. Untfongen fan //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learje religys. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (tagong op 25 maaie 2023). kopiearje sitaat