পুনর্জন্ম বা পুনর্জন্ম সম্পর্কে বৌদ্ধ শিক্ষা

আপনি কি জেনে অবাক হবেন যে পুনর্জন্ম একটি বৌদ্ধ শিক্ষা নয় ?

"পুনর্জন্ম" সাধারণত মৃত্যুর পরে একটি আত্মার অন্য দেহে স্থানান্তর বলে বোঝা যায়। বৌদ্ধধর্মে এমন কোন শিক্ষা নেই-- এমন একটি সত্য যা অনেক মানুষকে অবাক করে, এমনকি কিছু বৌদ্ধও বৌদ্ধ ধর্মের অন্যতম মৌলিক মতবাদ হল অনত্ত , অথবা অনাত্মান -- না আত্মা বা কোন স্বয়ং নেই । মৃত্যু থেকে বেঁচে থাকা স্বতন্ত্র ব্যক্তির কোন স্থায়ী সারাংশ নেই, এবং এইভাবে বৌদ্ধধর্ম ঐতিহ্যগত অর্থে পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে না, যেমন হিন্দুধর্মে এটি বোঝা যায়।

যাইহোক, বৌদ্ধরা প্রায়ই "পুনর্জন্ম" এর কথা বলে। যদি আত্মা বা স্থায়ী আত্মা না থাকে, তাহলে "পুনর্জন্ম" কি?

আত্মা কি?

বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে আমরা যাকে আমাদের "আত্ম" হিসাবে ভাবি -- আমাদের অহংকার, আত্ম-চেতনা এবং ব্যক্তিত্ব -- স্কন্ধের সৃষ্টি৷ খুব সহজভাবে, আমাদের দেহ, শারীরিক এবং মানসিক সংবেদন, ধারণা, ধারণা এবং বিশ্বাস এবং চেতনা একটি স্থায়ী, স্বতন্ত্র "আমি" এর বিভ্রম তৈরি করতে একসাথে কাজ করে।

বুদ্ধ বললেন, "ওহে, ভিক্ষু, প্রতি মুহূর্তে তোমার জন্ম, ক্ষয় এবং মৃত্যু।" তিনি বোঝাতে চেয়েছিলেন যে প্রতিটি মুহুর্তে, "আমি" এর মায়া নিজেকে পুনর্নবীকরণ করে। শুধু এক জীবন থেকে পরবর্তী জীবনে কিছুই বহন করা হয় না; এক মুহূর্ত থেকে পরবর্তীতে কিছুই বহন করা হয় না। এর মানে এই নয় যে "আমরা" অস্তিত্ব নেই -- কিন্তুযে কোন স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় "আমি" নেই, বরং আমরা প্রতি মুহূর্তে অস্থায়ী অবস্থার পরিবর্তনের মাধ্যমে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত হই। দুর্ভোগ এবং অতৃপ্তি ঘটে যখন আমরা একটি অপরিবর্তনীয় এবং স্থায়ী আত্মের জন্য আকাঙ্ক্ষাকে আঁকড়ে থাকি যা অসম্ভব এবং অলীক। আর সেই যন্ত্রণা থেকে মুক্তির জন্য আর মায়ায় আঁকড়ে থাকার প্রয়োজন নেই।

এই ধারণাগুলি অস্তিত্বের তিনটি চিহ্নের মূল গঠন করে: অ্যানিকা ( অস্থিরতা), দুখ (দুঃখ) এবং অনত্তা ( অহংকারহীনতা)। বুদ্ধ শিখিয়েছিলেন যে সমস্ত ঘটনা, জীব সহ, একটি ধ্রুবক প্রবাহিত অবস্থায় রয়েছে -- সর্বদা পরিবর্তনশীল, সর্বদা হয়ে উঠছে, সর্বদা মৃত্যুবরণ করছে, এবং সেই সত্যকে গ্রহণ করতে অস্বীকার করা, বিশেষ করে অহংকার মায়া, কষ্টের দিকে নিয়ে যায়। এটি, সংক্ষেপে, বৌদ্ধ বিশ্বাস ও অনুশীলনের মূল।

আত্মা না হলে পুনর্জন্ম কি?

তার বই বুদ্ধ যা শিখিয়েছিলেন (1959), থেরবাদ পণ্ডিত ওয়ালপোলা রাহুলা জিজ্ঞাসা করেছিলেন,

"আমরা যদি বুঝতে পারি যে এই জীবনে আমরা একটি স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় পদার্থ ছাড়াই চালিয়ে যেতে পারি? আত্মা বা আত্মার মতো, আমরা কেন বুঝতে পারি না যে এই শক্তিগুলি নিজেরাই আত্ম বা আত্মা ছাড়াই চলতে পারে শরীরের অ-কার্যকর হওয়ার পরে?

"যখন এই ভৌত শরীর আর কাজ করতে সক্ষম হয় না, তখন শক্তিগুলি কাজ করে এটা দিয়ে মরে না, বরং অন্য কোনো আকৃতি বা রূপ ধারণ করতে থাকে, যাকে আমরা বলি অন্য জীবন। ... শারীরিক এবং মানসিক শক্তি যাতথাকথিত সত্তার নিজেদের মধ্যে একটি নতুন রূপ নেওয়ার ক্ষমতা আছে, এবং ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাবে এবং পূর্ণ শক্তি সংগ্রহ করবে।"

বিখ্যাত তিব্বতি শিক্ষক চোগ্যম ত্রুনপা রিনপোচে একবার পর্যবেক্ষণ করেছিলেন যে যা পুনর্জন্ম হয় তা হল আমাদের নিউরোসিস--আমাদের অভ্যাস এবং জেন শিক্ষক জন ডাইডো লুরি বলেছেন:

"... বুদ্ধের অভিজ্ঞতা ছিল যে আপনি যখন স্কন্ধের বাইরে যান, সমষ্টির বাইরে যান, যা অবশিষ্ট থাকে তা কিছুই নয়। স্ব একটি ধারণা, একটি মানসিক গঠন। এটি কেবল বুদ্ধের অভিজ্ঞতাই নয়, 2,500 বছর আগে থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত প্রতিটি বৌদ্ধ পুরুষ ও মহিলার অভিজ্ঞতা। যে অবস্থা হচ্ছে, এটা কি মরে? এতে কোন প্রশ্ন নেই যে এই ভৌত দেহটি যখন আর কাজ করতে সক্ষম হয় না, তখন এর মধ্যে থাকা শক্তি, এটি যে পরমাণু এবং অণুগুলি দিয়ে তৈরি হয়, এর সাথে মারা যায় না। তারা অন্য রূপ নেয়, অন্য রূপ নেয়। আপনি একে অন্য জীবন বলতে পারেন, কিন্তু যেহেতু কোনো স্থায়ী, অপরিবর্তনীয় পদার্থ নেই, তাই কোনো কিছুই এক মুহূর্ত থেকে পরের মুহূর্ত পর্যন্ত যায় না। স্পষ্টতই, স্থায়ী বা অপরিবর্তনীয় কিছুই এক জীবন থেকে অন্য জীবনে পাশ বা স্থানান্তর করতে পারে না। জন্ম এবং মৃত্যু অবিচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে কিন্তু প্রতি মুহূর্তে পরিবর্তিত হয়।"

চিন্তা-মুহূর্ত থেকে চিন্তা-মুহূর্ত

শিক্ষকরা আমাদের বলেন যে আমাদের "আমি" এর অনুভূতি চিন্তা-মুহূর্তগুলির সিরিজ ছাড়া আর কিছুই নয়। প্রতিটি চিন্তা-মুহূর্ত পরবর্তী চিন্তা-মুহূর্তকে শর্ত দেয়একটি জীবনের শেষ চিন্তা-মুহূর্তটি অন্য জীবনের প্রথম চিন্তা-মুহূর্তকে শর্ত দেয়, যা একটি সিরিজের ধারাবাহিকতা। ওয়ালপোলা রাহুলা লিখেছেন, "যে ব্যক্তি এখানে মারা যায় এবং অন্য কোথাও পুনর্জন্ম হয় সে একই ব্যক্তি বা অন্য কেউ নয়।"

এটি বোঝা সহজ নয়, এবং শুধুমাত্র বুদ্ধি দিয়ে সম্পূর্ণরূপে বোঝা যায় না। এই কারণে, বৌদ্ধধর্মের অনেক স্কুল একটি ধ্যান অনুশীলনের উপর জোর দেয় যা আত্মের বিভ্রমের একটি অন্তরঙ্গ উপলব্ধি সক্ষম করে, যা শেষ পর্যন্ত সেই ভ্রম থেকে মুক্তির দিকে নিয়ে যায়।

আরো দেখুন: ওয়ার্ড এবং স্টেক ডিরেক্টরি

কর্ম এবং পুনর্জন্ম

যে শক্তি এই ধারাবাহিকতাকে চালিত করে তা কর্ম নামে পরিচিত। কর্ম হল আরেকটি এশীয় ধারণা যা পশ্চিমারা (এবং সেই ক্ষেত্রে, অনেক প্রাচ্যবাসী) প্রায়ই ভুল বোঝে। কর্ম ভাগ্য নয়, সাধারণ কর্ম এবং প্রতিক্রিয়া, কারণ এবং প্রভাব।

আরো দেখুন: ফেরেশতা: আলোর প্রাণী

খুব সহজভাবে, বৌদ্ধধর্ম শেখায় যে কর্ম মানে "স্বেচ্ছাকৃত ক্রিয়া।" ইচ্ছা, ঘৃণা, আবেগ এবং বিভ্রম দ্বারা শর্তযুক্ত যে কোনও চিন্তা, শব্দ বা কাজ কর্ম সৃষ্টি করে। যখন কর্মের প্রভাব সারা জীবন জুড়ে পৌঁছায়, কর্মের পুনর্জন্ম ঘটে।

পুনর্জন্মে বিশ্বাসের অটলতা

কোন প্রশ্নই নেই যে অনেক বৌদ্ধ, পূর্ব এবং পশ্চিম, স্বতন্ত্র পুনর্জন্মে বিশ্বাস করে চলেছে। সূত্রের দৃষ্টান্ত এবং তিব্বতীয় জীবনের চাকা-এর মতো "শিক্ষার উপকরণ" এই বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে।

রেভ. তাকাশি সুজি, একজন জোডো শিনশু পুরোহিত, বিশ্বাস সম্পর্কে লিখেছেনপুনর্জন্ম:

"কথিত আছে যে বুদ্ধ 84,000টি শিক্ষা রেখে গেছেন; প্রতীকী চিত্রটি মানুষের বিভিন্ন পটভূমির বৈশিষ্ট্য, রুচি ইত্যাদির প্রতিনিধিত্ব করে। বুদ্ধ প্রতিটি ব্যক্তির মানসিক ও আধ্যাত্মিক ক্ষমতা অনুযায়ী শিক্ষা দিয়েছেন। সাধারণ মানুষের জন্য বুদ্ধের সময়ে বসবাসরত গ্রামের লোকেরা, পুনর্জন্মের মতবাদটি একটি শক্তিশালী নৈতিক শিক্ষা ছিল। প্রাণী জগতে জন্মের ভয় এই জীবনে পশুর মতো আচরণ করা থেকে অনেক মানুষকে ভীত করেছে। যদি আমরা এই শিক্ষাকে আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করি তাহলে আজ আমরা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ি। কারণ আমরা এটাকে যৌক্তিকভাবে বুঝতে পারি না।

"...একটি দৃষ্টান্ত, যখন আক্ষরিক অর্থে নেওয়া হয়, আধুনিক মনের কাছে তা বোঝা যায় না। তাই আমাদের অবশ্যই বাস্তবতা থেকে দৃষ্টান্ত এবং পৌরাণিক কাহিনীকে আলাদা করতে শিখতে হবে।"

বিষয়টি কী?

মানুষ প্রায়ই এমন মতবাদের জন্য ধর্মের দিকে ঝুঁকে যায় যা কঠিন প্রশ্নের সহজ উত্তর দেয়। বৌদ্ধ ধর্ম সেভাবে কাজ করে না। শুধুমাত্র পুনর্জন্ম বা পুনর্জন্ম সম্পর্কে কিছু মতবাদে বিশ্বাস করার কোন উদ্দেশ্য নেই। বৌদ্ধধর্ম হল এমন একটি অভ্যাস যা মায়াকে মায়া হিসাবে এবং বাস্তবতাকে বাস্তব হিসাবে অনুভব করা সম্ভব করে। যখন বিভ্রমটি মায়া হিসাবে অনুভব করা হয়, তখন আমরা মুক্তি পাই।

এই নিবন্ধটির বিন্যাসটি উদ্ধৃত করুন আপনার উদ্ধৃতি ও'ব্রায়েন, বারবারা। "বৌদ্ধধর্মে পুনর্জন্ম এবং পুনর্জন্ম।" ধর্ম শিখুন, 5 এপ্রিল, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. ও'ব্রায়েন, বারবারা। (2023, এপ্রিল 5)। পুনর্জন্ম এবংবৌদ্ধ ধর্মে পুনর্জন্ম। //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara থেকে সংগৃহীত। "বৌদ্ধধর্মে পুনর্জন্ম এবং পুনর্জন্ম।" ধর্ম শিখুন। //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (অ্যাক্সেস 25 মে, 2023)। উদ্ধৃতি কপি করুন