पुनर्जन्म किंवा पुनर्जन्म वर बौद्ध शिकवणी

पुनर्जन्म ही बौद्ध शिकवण नाही आहे हे जाणून तुम्हाला आश्चर्य वाटेल का?

"पुनर्जन्म" हे सामान्यतः मृत्यूनंतर आत्म्याचे दुसऱ्या शरीरात स्थलांतर समजले जाते. बौद्ध धर्मात अशी कोणतीही शिकवण नाही--अनेक लोकांना आश्चर्यचकित करणारी वस्तुस्थिती, काही बौद्ध देखील बौद्ध धर्मातील सर्वात मूलभूत सिद्धांतांपैकी एक आहे अनत्त , किंवा अनात्मन -- नाही आत्मा किंवा स्वत: नाही . मरणातून जिवंत राहणारे वैयक्तिक स्वत्वाचे कोणतेही कायमस्वरूपी सार नाही आणि अशा प्रकारे बौद्ध धर्म पारंपारिक अर्थाने पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवत नाही, जसे की हिंदू धर्मात ते समजले जाते.

तथापि, बौद्ध बहुधा "पुनर्जन्म" बद्दल बोलतात. जर आत्मा किंवा कायमस्वरूपी आत्म नसेल तर "पुनर्जन्म" म्हणजे काय?

आत्म म्हणजे काय?

बुद्धाने शिकवले की आपण ज्याला आपला "स्व" समजतो -- आपला अहंकार, आत्मभान आणि व्यक्तिमत्व -- ही स्कंधांची निर्मिती आहे. अगदी सोप्या भाषेत, आपले शरीर, शारीरिक आणि भावनिक संवेदना, संकल्पना, कल्पना आणि विश्वास आणि चेतना कायमस्वरूपी, विशिष्ट "मी" चा भ्रम निर्माण करण्यासाठी एकत्रितपणे कार्य करतात.

बुद्ध म्हणाले, "अरे, भिक्षू, प्रत्येक क्षणी तू जन्माला, क्षयशील आणि मरशील." त्याला असे म्हणायचे होते की प्रत्येक क्षणी "मी" च्या भ्रमाचे नूतनीकरण होते. केवळ एका जीवनातून दुसऱ्या आयुष्यात काहीही वाहून जात नाही; एका क्षणा पासून पुढच्या काळात काहीही वाहून जात नाही. याचा अर्थ असा नाही की "आम्ही" अस्तित्वात नाही - परंतुकी कायमस्वरूपी, अपरिवर्तित "मी" नाही, तर त्याऐवजी आपण कायमस्वरूपी परिस्थिती बदलून प्रत्येक क्षणी पुनर्व्याख्यात आहोत. दुःख आणि असंतोष उद्भवतात जेव्हा आपण अपरिवर्तनीय आणि कायमस्वरूपी स्वतःच्या इच्छेला चिकटून राहतो जे अशक्य आणि भ्रामक आहे. आणि त्या दुःखातून मुक्त होण्यासाठी यापुढे भ्रमाला चिकटून राहण्याची गरज नाही.

या कल्पना अस्तित्वाच्या तीन गुणांचा गाभा आहेत: अनिका ( अस्थायीता), दुख्खा (दुःख) आणि अनत्ता ( अहंकारहीनता). बुद्धाने शिकवले की सजीवांसह सर्व घटना सतत प्रवाहाच्या स्थितीत असतात -- नेहमी बदलत असतात, नेहमी होत असतात, नेहमी मरत असतात आणि ते सत्य स्वीकारण्यास नकार देतात, विशेषत: अहंकाराचा भ्रम, दुःखाला कारणीभूत ठरते. हा, थोडक्यात, बौद्ध विश्वास आणि आचरणाचा गाभा आहे.

जर स्वत:चा नसेल तर पुनर्जन्म म्हणजे काय?

त्यांच्या बुद्धाने काय शिकवले (1959) या पुस्तकात थेरवादाचे विद्वान वालपोला राहुल यांनी विचारले,

"जर आपण हे समजू शकलो की या जीवनात आपण कायमस्वरूपी, अपरिवर्तनीय पदार्थाशिवाय चालू राहू शकतो. सेल्फ किंवा सोल सारखे, शरीराचे कार्य न केल्यावर त्या शक्ती स्वतः किंवा आत्म्याशिवाय चालू राहू शकतात हे आपण का समजू शकत नाही?

"जेव्हा हे भौतिक शरीर कार्य करण्यास सक्षम नसते, तेव्हा ऊर्जा त्याबरोबर मरत नाही, तर दुसरे आकार किंवा रूप धारण करत राहणे, ज्याला आपण दुसरे जीवन म्हणतो. ... शारीरिक आणि मानसिक ऊर्जा जेतथाकथित अस्तित्वामध्ये नवीन रूप धारण करण्याची आणि हळूहळू वाढण्याची आणि पूर्ण शक्ती गोळा करण्याची शक्ती स्वतःमध्ये आहे.

प्रसिद्ध तिबेटी शिक्षक चोग्याम ट्रुनपा रिनपोचे यांनी एकदा निरीक्षण केले होते की जे पुनर्जन्म घेते ते आपले न्यूरोसिस आहे--आपल्या सवयी दु:ख आणि असंतोष. आणि झेनचे शिक्षक जॉन डायडो लूरी म्हणाले:

"... बुद्धाचा अनुभव असा होता की जेव्हा तुम्ही स्कंधाच्या पलीकडे जाता, समुच्चयांच्या पलीकडे जाता तेव्हा जे उरते ते काहीच नसते. स्वतः ही एक कल्पना आहे, एक मानसिक रचना आहे. हा केवळ बुद्धाचा अनुभव नाही तर 2,500 वर्षांपूर्वीपासून आजपर्यंतच्या प्रत्येक बौद्ध स्त्री-पुरुषाचा अनुभव आहे. तसं असलं तरी काय मरतं? जेव्हा हे भौतिक शरीर यापुढे कार्य करण्यास सक्षम नसेल, तेव्हा त्यातील ऊर्जा, ते अणू आणि रेणू ज्यांनी बनलेले आहेत, त्यासह मरत नाहीत. ते दुसरे रूप धारण करतात, दुसरा आकार घेतात. तुम्ही याला दुसरे जीवन म्हणू शकता, परंतु कोणतेही कायमस्वरूपी, अपरिवर्तनीय पदार्थ नसल्यामुळे एका क्षणापासून दुसऱ्या क्षणापर्यंत काहीही जात नाही. अगदी स्पष्टपणे, कायमस्वरूपी किंवा न बदलणारी कोणतीही गोष्ट एका जीवनातून दुसऱ्या जीवनात जाऊ शकत नाही किंवा स्थलांतरित होऊ शकत नाही. जन्मणे आणि मरणे हे अखंड चालू असते परंतु प्रत्येक क्षणी बदलत असते."

विचार-क्षण ते विचार-क्षण

शिक्षक आपल्याला सांगतात की आपली "मी" ही भावना विचार-क्षणांच्या मालिकेपेक्षा अधिक काही नाही. प्रत्येक विचार-क्षण पुढील विचार-क्षण परिस्थिती निर्माण करतो. त्याच प्रकारे, दएका जीवनाचा शेवटचा विचार-क्षण दुसर्‍या जीवनाचा पहिला विचार-क्षण, जो मालिका सुरू ठेवतो. वालपोला राहुला यांनी लिहिले, "जो व्यक्ती येथे मरतो आणि इतरत्र पुनर्जन्म घेतो तो एकच व्यक्ती किंवा दुसरा नाही."

हे समजणे सोपे नाही आणि केवळ बुद्धीने ते पूर्णपणे समजू शकत नाही. या कारणास्तव, बौद्ध धर्माच्या अनेक शाळा ध्यानाच्या अभ्यासावर भर देतात ज्यामुळे स्वतःच्या भ्रमाची अंतरंग जाणीव होते आणि शेवटी त्या भ्रमातून मुक्ती मिळते.

हे देखील पहा: Ometeotl, अझ्टेक देव

कर्म आणि पुनर्जन्म

या सातत्याला चालना देणारी शक्ती कर्म म्हणून ओळखली जाते. कर्मा ही आणखी एक आशियाई संकल्पना आहे जी पाश्चात्य लोक (आणि त्या बाबतीत, बरेच पूर्वेकडील लोक) सहसा गैरसमज करतात. कर्म हे भाग्य नाही तर साधी क्रिया आणि प्रतिक्रिया, कारण आणि परिणाम आहे.

अगदी सोप्या भाषेत, बौद्ध धर्म शिकवतो की कर्म म्हणजे "स्वैच्छिक क्रिया." इच्छा, द्वेष, उत्कटता आणि भ्रम यांच्या आधारे तयार केलेला कोणताही विचार, शब्द किंवा कृती कर्म निर्माण करते. जेव्हा कर्माचे परिणाम आयुष्यभर पोहोचतात तेव्हा कर्मामुळे पुनर्जन्म होतो.

पुनर्जन्मावरील विश्वासाची दृढता

अनेक बौद्ध, पूर्व आणि पश्चिम, वैयक्तिक पुनर्जन्मावर विश्वास ठेवतात यात काही शंका नाही. तिबेटी व्हील ऑफ लाइफ सारख्या सूत्रांमधील बोधकथा आणि "शिक्षण सहाय्य" या विश्वासाला बळकटी देतात.

हे देखील पहा: सेल्टिक मूर्तिपूजक - सेल्टिक मूर्तिपूजकांसाठी संसाधने

रेव्ह. ताकाशी त्सुजी, जोडो शिंशु पुजारी यांनी विश्वासाबद्दल लिहिलेपुनर्जन्म:

"असे म्हटले जाते की बुद्धाने 84,000 शिकवणी सोडल्या; प्रतीकात्मक आकृती लोकांची वैविध्यपूर्ण पार्श्वभूमी वैशिष्ट्ये, अभिरुची इत्यादी दर्शवते. बुद्धांनी प्रत्येक व्यक्तीच्या मानसिक आणि आध्यात्मिक क्षमतेनुसार शिकवले. साध्या लोकांसाठी बुद्धाच्या काळात राहणाऱ्या खेडेगावातील लोक, पुनर्जन्माचा सिद्धांत हा एक शक्तिशाली नैतिक धडा होता. प्राण्यांच्या जगात जन्म घेण्याच्या भीतीने अनेकांना या जीवनात प्राण्यांसारखे वागण्यापासून घाबरवले असावे. जर आपण ही शिकवण अक्षरशः घेतली तर आज आपण गोंधळून जाऊ कारण आपण ते तर्कशुद्धपणे समजू शकत नाही.

"...एखादी बोधकथा, शब्दशः घेतली, तर आधुनिक मनाला त्याचा अर्थ नाही. म्हणून आपण बोधकथा आणि मिथकांना वास्तविकतेपासून वेगळे करायला शिकले पाहिजे."

मुद्दा काय आहे?

कठीण प्रश्नांची सोपी उत्तरे देणार्‍या शिकवणींसाठी लोक सहसा धर्माकडे वळतात. बौद्ध धर्म अशा प्रकारे कार्य करत नाही. केवळ पुनर्जन्म किंवा पुनर्जन्म बद्दलच्या काही शिकवणांवर विश्वास ठेवण्याचा काही उद्देश नाही. बौद्ध धर्म ही एक अशी प्रथा आहे ज्यामुळे भ्रमाचा भ्रम आणि वास्तविकता वास्तविकता म्हणून अनुभवता येते. जेव्हा भ्रम हा भ्रम म्हणून अनुभवला जातो तेव्हा आपण मुक्त होतो.

या लेखाचे स्वरूप उद्धृत करा तुमचे उद्धरण ओ'ब्रायन, बार्बरा. "बौद्ध धर्मातील पुनर्जन्म आणि पुनर्जन्म." धर्म शिका, 5 एप्रिल, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5 एप्रिल). पुनर्जन्म आणिबौद्ध धर्मात पुनर्जन्म. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara वरून पुनर्प्राप्त. "बौद्ध धर्मात पुनर्जन्म आणि पुनर्जन्म." धर्म शिका. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (मे 25, 2023 मध्ये प्रवेश केला). उद्धरण कॉपी करा