Ajaran Buddha tentang Reinkarnasi atau Kelahiran Kembali

Apakah Anda akan terkejut mengetahui bahwa reinkarnasi adalah tidak ajaran Buddha?

"Reinkarnasi" biasanya dipahami sebagai perpindahan jiwa ke tubuh lain setelah kematian. Tidak ada ajaran seperti itu dalam ajaran Buddha - sebuah fakta yang mengejutkan banyak orang, bahkan beberapa umat Buddha. anatta atau anatman -- tidak ada jiwa atau tidak ada diri Tidak ada esensi permanen dari diri individu yang bertahan setelah kematian, dan oleh karena itu ajaran Buddha tidak percaya pada reinkarnasi dalam pengertian tradisional, seperti yang dipahami dalam agama Hindu.

Namun, umat Buddha sering berbicara tentang "kelahiran kembali." Jika tidak ada jiwa atau diri yang permanen, apa yang "terlahir kembali"?

Apakah yang dimaksud dengan Diri?

Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita anggap sebagai "diri" kita - ego, kesadaran diri, dan kepribadian kita - adalah ciptaan dari skandha. Secara sederhana, tubuh, sensasi fisik dan emosional, konseptualisasi, ide dan keyakinan, dan kesadaran kita bekerja sama untuk menciptakan ilusi "aku" yang permanen dan berbeda.

Buddha berkata, "Oh, Bhikshu, setiap saat engkau dilahirkan, membusuk, dan mati." Maksudnya adalah bahwa di setiap saat, ilusi "aku" memperbaharui dirinya sendiri. Tidak hanya tidak ada yang terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya; tidak ada yang terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya; tidak ada yang terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. saat Ini tidak berarti bahwa "kita" tidak ada - tetapi tidak ada "aku" yang permanen dan tidak berubah, melainkan bahwa kita didefinisikan ulang setiap saat oleh pergeseran kondisi-kondisi yang tidak kekal. Penderitaan dan ketidakpuasan terjadi ketika kita berpegang teguh pada hasrat akan diri yang tidak berubah dan permanen yang mustahil dan bersifat ilusi. Dan pembebasan dari penderitaan tersebut membutuhkan tidak lagi berpegang teguh pada ilusi.

Ide-ide ini membentuk inti dari Tiga Tanda Keberadaan: anicca ( ketidakkekalan), dukkha (penderitaan) dan anatta ( Buddha mengajarkan bahwa semua fenomena, termasuk makhluk hidup, berada dalam keadaan yang selalu berubah - selalu berubah, selalu menjadi, selalu mati, dan penolakan untuk menerima kebenaran tersebut, terutama ilusi ego, akan mengarah pada penderitaan. Ini, secara ringkas, merupakan inti dari keyakinan dan praktik Buddhis.

Apa Itu Terlahir Kembali, Jika Bukan Diri Sendiri?

Dalam bukunya Apa yang Buddha Ajarkan (1959), cendekiawan Theravada Walpola Rahula bertanya,

"Jika kita dapat memahami bahwa dalam kehidupan ini kita dapat terus berlanjut tanpa substansi yang permanen dan tidak berubah seperti Diri atau Jiwa, mengapa kita tidak dapat memahami bahwa kekuatan-kekuatan itu sendiri dapat terus berlanjut tanpa Diri atau Jiwa di belakangnya setelah tidak berfungsinya tubuh?

"Ketika tubuh fisik ini tidak lagi mampu berfungsi, energi tidak mati bersamanya, tetapi terus mengambil bentuk atau wujud lain, yang kita sebut sebagai kehidupan lain... Energi fisik dan mental yang membentuk apa yang disebut sebagai makhluk memiliki kekuatan dalam diri mereka sendiri untuk mengambil bentuk baru, dan tumbuh secara bertahap serta mengumpulkan kekuatan secara penuh."

Lihat juga: Memulai Paganisme atau Wicca

Guru Tibet yang terkenal, Chogyam Trunpa Rinpoche, pernah mengamati bahwa yang terlahir kembali adalah neurosis kita-kebiasaan kita akan penderitaan dan ketidakpuasan, dan guru Zen, John Daido Loori, berkata:

"... pengalaman Buddha adalah bahwa ketika anda melampaui skandha, melampaui kelompok-kelompok kemelekatan, yang tersisa hanyalah ketiadaan. Diri adalah sebuah gagasan, sebuah konstruksi mental. Itu bukan hanya pengalaman Buddha, tetapi juga pengalaman setiap pria dan wanita Buddhis yang berkesadaran sejak 2,500 tahun yang lalu sampai hari ini. Karena itu, apakah yang mati itu? Tidak diragukan lagi bahwa ketika tubuh fisik initidak lagi mampu berfungsi, energi di dalamnya, atom-atom dan molekul-molekul yang menyusunnya, tidak ikut mati. Mereka mengambil bentuk lain, rupa lain. Anda bisa menyebutnya kehidupan lain, tetapi karena tidak ada substansi yang tetap dan tidak berubah, maka tidak ada yang berpindah dari satu saat ke saat berikutnya. Jelas sekali, tidak ada sesuatu yang tetap dan tidak berubah yang dapat berpindah atau berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya. Dilahirkandan kematian terus berlanjut tanpa henti tetapi berubah setiap saat."

Momen Pemikiran ke Momen Pemikiran

Para guru memberitahu kita bahwa rasa "aku" kita tidak lebih dari serangkaian momen-pemikiran. Setiap momen-pemikiran mengkondisikan momen-pemikiran berikutnya. Dengan cara yang sama, momen-pemikiran terakhir dari satu kehidupan mengkondisikan momen-pemikiran pertama dari kehidupan lain, yang merupakan kelanjutan dari sebuah rangkaian. "Orang yang mati di sini dan terlahir kembali di tempat lain bukanlah orang yang sama, atau orang lain," WalpolaRahula menulis.

Hal ini tidak mudah untuk dipahami, dan tidak dapat sepenuhnya dimengerti hanya dengan menggunakan akal budi saja. Karena alasan ini, banyak aliran Buddhisme menekankan latihan meditasi yang memungkinkan realisasi yang mendalam dari ilusi diri, yang pada akhirnya mengarah pada pembebasan dari ilusi tersebut.

Karma dan Kelahiran Kembali

Kekuatan yang mendorong kontinuitas ini dikenal sebagai karma Karma adalah konsep Asia lainnya yang sering disalahpahami oleh orang Barat (dan, dalam hal ini, banyak orang Timur). Karma bukanlah takdir, tetapi aksi dan reaksi sederhana, sebab dan akibat.

Secara sederhana, ajaran Buddha mengajarkan bahwa karma berarti "tindakan berkehendak." Setiap pikiran, perkataan, atau perbuatan yang dikondisikan oleh keinginan, kebencian, hasrat, dan ilusi akan menciptakan karma. Ketika efek karma menjangkau seluruh masa kehidupan, karma akan membawa kelahiran kembali.

Kegigihan Kepercayaan pada Reinkarnasi

Tidak diragukan lagi bahwa banyak umat Buddha, baik di Timur maupun di Barat, masih mempercayai adanya reinkarnasi individu. Perumpamaan-perumpamaan dari sutra dan "alat peraga" seperti Roda Kehidupan Tibet cenderung memperkuat kepercayaan ini.

Pendeta Takashi Tsuji, seorang pendeta Jodo Shinshu, menulis tentang kepercayaan terhadap reinkarnasi:

Lihat juga: Makna Spiritual dari Burung "Dikatakan bahwa Buddha meninggalkan 84.000 ajaran; angka simbolis mewakili beragam latar belakang karakteristik, selera, dll. dari orang-orang. Buddha mengajar sesuai dengan kapasitas mental dan spiritual setiap individu. Bagi orang-orang desa sederhana yang hidup pada masa Buddha, doktrin reinkarnasi adalah pelajaran moral yang kuat. Ketakutan akan kelahiran kembali ke dunia binatangJika kita memahami ajaran ini secara harfiah hari ini, kita akan bingung karena kita tidak dapat memahaminya secara rasional.

"... Perumpamaan, jika diartikan secara harfiah, tidak masuk akal bagi pikiran modern, oleh karena itu kita harus belajar membedakan perumpamaan dan mitos dengan kenyataan."

Apa gunanya?

Orang sering berpaling pada agama untuk mendapatkan doktrin yang memberikan jawaban sederhana untuk pertanyaan-pertanyaan yang sulit. Ajaran Buddha tidak bekerja seperti itu. Hanya percaya pada beberapa doktrin tentang reinkarnasi atau kelahiran kembali tidak ada gunanya. Ajaran Buddha adalah sebuah praktik yang memungkinkan kita untuk mengalami ilusi sebagai ilusi dan kenyataan sebagai kenyataan. Ketika ilusi dialami sebagai ilusi, maka kita akan terbebas.

Kutip Artikel Ini Format Kutipan Anda O'Brien, Barbara. "Kelahiran Kembali dan Reinkarnasi dalam Agama Buddha." Learn Religions, 5 April 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, April 5, 2023). Kelahiran Kembali dan Reinkarnasi dalam Agama Buddha. Diambil dari //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Kelahiran Kembali dan Reinkarnasi dalam Agama Buddha." LearnAgama. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (diakses pada 25 Mei 2023). salin kutipan