Búddiskar kenningar um endurholdgun eða endurfæðingu

Kæmi þér á óvart að komast að því að endurholdgun er ekki búddísk kenning?

„Endurholdgun“ er venjulega skilið sem flutning sálar í annan líkama eftir dauðann. Það er engin slík kennsla í búddisma - staðreynd sem kemur mörgum á óvart, jafnvel sumum búddista Ein af grundvallarkenningum búddisma er anatta eða anatman -- nei sál eða ekkert sjálf . Það er enginn varanlegur kjarni einstaklings sjálfs sem lifir dauðann af og því trúir búddismi ekki á endurholdgun í hefðbundnum skilningi, eins og hvernig það er skilið í hindúisma.

Hins vegar tala búddistar oft um „endurfæðingu“. Ef það er engin sál eða varanlegt sjálf, hvað er það sem er "endurfætt"?

Hvað er sjálfið?

Búdda kenndi að það sem við hugsum um sem „sjálf“ okkar - sjálf okkar, sjálfsvitund og persónuleiki - er sköpun skandhaanna. Mjög einfaldlega, líkami okkar, líkamleg og tilfinningaleg skynjun, hugmyndafræði, hugmyndir og skoðanir og meðvitund vinna saman að því að skapa blekkingu um varanlegt, áberandi „ég“.

Búdda sagði: "Ó, Bhikshu, hvert augnablik sem þú fæðist, rotnar og deyr." Hann átti við að á hverju augnabliki endurnýjaðist blekkingin um "mig". Ekki aðeins er ekkert flutt frá einu lífi til annars; ekkert færist yfir frá einni stund til annarrar. Þetta er ekki þar með sagt að "við" séum ekki til - heldurað það er ekkert varanlegt, óbreytanlegt „ég“, heldur að við séum endurskilgreind á hverju augnabliki með breyttum óverjandi aðstæðum. Þjáning og óánægja eiga sér stað þegar við höldum okkur við þrá eftir óbreyttu og varanlegu sjálfi sem er ómögulegt og blekking. Og losun frá þeirri þjáningu krefst þess ekki lengur að halda fast við blekkinguna.

Þessar hugmyndir mynda kjarnann í Þrjár merki tilverunnar: anicca ( óvarleiki), dukkha (þjáning) og anatta ( ególeysi). Búdda kenndi að öll fyrirbæri, þar á meðal verur, eru í stöðugu ásigkomulagi - alltaf að breytast, alltaf að verða, alltaf að deyja, og að neita að samþykkja þann sannleika, sérstaklega blekking sjálfsins, leiðir til þjáningar. Þetta er í hnotskurn kjarninn í trú og iðkun búddista.

Hvað er endurfætt, ef ekki sjálfið?

Í bók sinni What the Buddha Teught (1959), spurði Theravada fræðimaðurinn Walpola Rahula:

„Ef við getum skilið að í þessu lífi getum við haldið áfram án varanlegs, óbreytanlegs efnis eins og sjálf eða sál, hvers vegna getum við ekki skilið að þessir kraftar sjálfir geta haldið áfram án sjálfs eða sálar á bak við sig eftir að líkaminn hefur ekki starfað?

"Þegar þessi líkamlegi líkami er ekki lengur fær um að starfa, gera orkan það ekki deyja með því, heldur halda áfram að taka á sig einhverja aðra mynd eða mynd, sem við köllum annað líf. ... Líkamleg og andleg orka semmynda hina svokölluðu veru hafa innra með sér vald til að taka á sig nýja mynd og vaxa smám saman og safna krafti til fulls."

Sjá einnig: Krukkagaldrar eða flöskugaldrar í þjóðtöfrum

Frægi tíbetskur kennari Chogyam Trunpa Rinpoche tók einu sinni eftir því að það sem endurfæðist er taugaveiki okkar - venjur okkar af þjáningu og óánægju. Og Zen kennarinn John Daido Loori sagði:

"... reynsla Búdda var sú að þegar þú ferð út fyrir skandhas, handan samstæðunnar, þá er ekkert sem eftir stendur. Sjálfið er hugmynd, hugsmíð. Þetta er ekki aðeins reynsla Búdda, heldur reynsla hvers og eins búddískrar karls og konu frá 2.500 árum til dagsins í dag. Þegar svo er, hvað er það sem deyr? Það er engin spurning að þegar þessi líkamlegi líkami er ekki lengur fær um að starfa, þá deyja orkan í honum, frumeindirnar og sameindin sem hann er gerður úr, ekki með honum. Þeir taka á sig aðra mynd, aðra mynd. Þú getur kallað það annað líf, en þar sem ekkert varanlegt, óbreytanlegt efni er til, líður ekkert frá einu augnabliki til annars. Það er augljóst að ekkert varanlegt eða óbreytanlegt getur liðið eða flutt úr einu lífi til annars. Að fæðast og deyja heldur áfram óslitið en breytist á hverri stundu.“

Hugsun-stund til hugsunar-stund

Kennararnir segja okkur að tilfinning okkar fyrir „ég“ sé ekkert annað en röð hugsanablika. Hvert hugsanablik skilyr næsta hugsunarbliki. Á sama hátt ersíðasta hugsunarstund eins lífs skilyrðir fyrsta hugsunarstund annars lífs, sem er framhald af röð. „Sá sem deyr hér og fæðist aftur annars staðar er hvorki sama manneskjan né önnur,“ skrifaði Walpola Rahula.

Þetta er ekki auðvelt að skilja og ekki hægt að skilja það til fulls með vitsmunum einum saman. Af þessum sökum leggja margir búddismaskólar áherslu á hugleiðsluiðkun sem gerir kleift að átta sig á sjálfsblekkingunni náinn, sem leiðir að lokum til frelsunar frá þeirri blekkingu.

Karma og endurfæðing

Krafturinn sem knýr þessa samfellu áfram er þekktur sem karma . Karma er annað asískt hugtak sem Vesturlandabúar (og, fyrir það efni, margir austlendingar) misskilja oft. Karma er ekki örlög, heldur einföld aðgerð og viðbrögð, orsök og afleiðing.

Sjá einnig: Hver er munurinn á trúarbrögðum og andlega?

Mjög einfaldlega, búddismi kennir að karma þýði "viljug athöfn". Sérhver hugsun, orð eða verk sem eru skilyrt af löngun, hatri, ástríðu og blekkingu skapa karma. Þegar áhrif karma ná yfir æviskeið, leiðir karma til endurfæðingar.

Viðvarandi trú á endurholdgun

Það er engin spurning að margir búddistar, austur og vestur, halda áfram að trúa á einstaka endurholdgun. Dæmisögur úr sútrunum og „kennslutæki“ eins og tíbetska lífshjólið hafa tilhneigingu til að styrkja þessa trú.

Séra Takashi Tsuji, Jodo Shinshu prestur, skrifaði um trú áendurholdgun:

"Það er sagt að Búdda hafi skilið eftir 84.000 kenningar; táknræna myndin táknar fjölbreyttan bakgrunn, einkenni, smekk o.s.frv. fólksins. Búdda kenndi í samræmi við andlega og andlega getu hvers einstaklings. Fyrir hið einfalda þorpsfólk sem lifði á tímum Búdda, kenningin um endurholdgun var öflug siðferðisleg lexía. Ótti við fæðingu inn í dýraheiminn hlýtur að hafa hrædd marga frá því að haga sér eins og dýr í þessu lífi. Ef við tökum þessa kenningu bókstaflega í dag erum við ruglaðir vegna þess að við getum ekki skilið það af skynsemi.

"...líking, þegar hún er tekin bókstaflega, er ekki skynsamleg fyrir nútíma huga. Þess vegna verðum við að læra að greina dæmisögur og goðsagnir frá raunveruleikanum."

Hvað er málið?

Fólk leitar oft til trúarbragða vegna kenninga sem veita einföld svör við erfiðum spurningum. Búddismi virkar ekki þannig. Einungis það að trúa á einhverja kenningu um endurholdgun eða endurfæðingu hefur engan tilgang. Búddismi er iðkun sem gerir það mögulegt að upplifa blekkingu sem blekkingu og veruleika sem veruleika. Þegar blekkingin er upplifað sem blekking erum við frelsuð.

Vitna í þessa grein Format Tilvitnun þín O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, 5. apríl, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5. apríl). Endurfæðing ogEndurholdgun í búddisma. Sótt af //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Endurfæðing og endurholdgun í búddisma." Lærðu trúarbrögð. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (sótt 25. maí 2023). afrita tilvitnun