Enhavtabelo
Ĉu vi surprizus ekscii, ke reenkarniĝo ne estas budhisma instruo?
"Reenkarniĝo" kutime estas komprenata kiel la transmigrado de animo al alia korpo post morto. Ne ekzistas tia instruo en budhismo -- fakto kiu surprizas multajn homojn, eĉ kelkajn budhanojn Unu el la plej fundamentaj doktrinoj de budhismo estas anatta , aŭ anatman -- ne animo aŭ neniu mem . Ekzistas neniu permanenta esenco de individua memo kiu postvivas morton, kaj tiel budhismo ne kredas je reenkarniĝo en la tradicia signifo, kiel ekzemple la maniero kiel ĝi estas komprenita en hinduismo.
Tamen budhanoj ofte parolas pri "renaskiĝo". Se ne ekzistas animo aŭ konstanta memo, kio estas tio, kio estas "renaskita"?
Kio Estas la Memo?
La Budho instruis, ke tio, kion ni pensas kiel nia "memo" - nia egoo, memkonscio kaj personeco -- estas kreaĵo de la skandhas. Tre simple, niaj korpoj, fizikaj kaj emociaj sentoj, konceptigoj, ideoj kaj kredoj, kaj konscio funkcias kune por krei la iluzion de permanenta, karakteriza "mi".
La Budho diris: "Ho, monŝuo, ĉiumomente vi naskiĝas, kadukiĝas kaj mortas." Li volis diri, ke en ĉiu momento, la iluzio de "mi" renoviĝas. Ne nur nenio estas transportita de unu vivo al la alia; nenio estas transportita de unu momento al la sekva. Ĉi tio ne signifas, ke "ni" ne ekzistas -- sedke ekzistas neniu permanenta, senŝanĝa "mi", sed prefere ke ni estas redifinitaj en ĉiu momento per ŝanĝado de nepermanentkondiĉoj. Sufero kaj malkontento okazas kiam ni alkroĉiĝas al deziro al senŝanĝa kaj konstanta memo, kiu estas neebla kaj iluzia. Kaj liberigo de tiu sufero postulas ne plu kroĉiĝi al la iluzio.
Ĉi tiuj ideoj formas la kernon de Tri Markoj de Ekzisto: anicca ( nepermaneco), dukkha (sufero) kaj anatta ( senegoco). La Budho instruis, ke ĉiuj fenomenoj, inkluzive de estaĵoj, estas en konstanta flua stato -- ĉiam ŝanĝiĝanta, ĉiam fariĝanta, ĉiam mortanta, kaj ke rifuzo akcepti tiun veron, precipe la iluzio de egoo, kondukas al sufero. Ĉi tio, resume, estas la kerno de budhana kredo kaj praktiko.
Vidu ankaŭ: Ideoj por islamaj beboj-nomoj A-ZKio Estas Renaskita, se Ne la Memo?
En sia libro Kion la Budho Instruis (1959), Theravada akademiulo Walpola Rahula demandis,
"Se ni povas kompreni, ke en ĉi tiu vivo ni povas daŭri sen konstanta, senŝanĝa substanco. kiel Memo aŭ Animo, kial ni ne povas kompreni, ke tiuj fortoj mem povas daŭri sen Memo aŭ Animo malantaŭ ili post la nefunkciado de la korpo?" Kiam ĉi tiu fizika korpo ne plu kapablas funkcii, energioj faras ne mortu kun ĝi, sed daŭre alprenas ian alian formon aŭ formon, kiun ni nomas alia vivo. ... Fizikaj kaj mensaj energioj kiujkonsistigas la tiel nomatan estaĵon havas en si la potencon preni novan formon, kaj iom post iom kreski kaj kolekti forton plene."
Fama tibeta instruisto Chogyam Trunpa Rinpoche iam observis, ke tio, kio renaskiĝas, estas nia neŭrozo - niaj kutimoj. de sufero kaj malkontento. Kaj Zen-instruisto John Daido Loori diris:
"... la sperto de la Budho estis ke kiam oni iras preter la skandhas, preter la agregaĵoj, kio restas estas nenio. La memo estas ideo, mensa konstruo. Tio estas ne nur la sperto de Budho, sed la sperto de ĉiu realigita budhana viro kaj virino de antaŭ 2500 jaroj ĝis la nuna tago. Estante tiel, kio estas tio, kiu mortas? Ne estas demando, ke kiam ĉi tiu fizika korpo ne plu kapablas funkcii, la energioj ene de ĝi, la atomoj kaj molekuloj, kiujn ĝi konsistas, ne mortas kun ĝi. Ili prenas alian formon, alian formon. Vi povas nomi tion alia vivo, sed ĉar ne ekzistas konstanta, senŝanĝa substanco, nenio pasas de unu momento al la alia. Tute evidente, nenio konstanta aŭ senŝanĝa povas pasi aŭ transmigri de unu vivo al la alia. Naskiĝi kaj morti daŭras seninterrompe sed ŝanĝiĝas ĉiumomente."Pens-Momento al Pens-Momento
La instruistoj diras al ni, ke nia sento de "mi" estas nenio alia ol serio de penso-momentoj. Ĉiu penso-momento kondiĉas la sekvantan penso-momenton.Sammaniere, lalasta penso-momento de unu vivo kondiĉas la unuan penso-momenton de alia vivo, kiu estas la daŭrigo de serio. "La persono, kiu mortas ĉi tie kaj renaskiĝas aliloke, estas nek la sama persono, nek alia," skribis Walpola Rahula.
Ĉi tio ne estas facile komprenebla, kaj oni ne povas plene kompreni nur per intelekto. Tial, multaj lernejoj de budhismo emfazas meditadpraktikon kiu ebligas intiman realigon de la iluzio de memo, kondukante finfine al liberigo de tiu iluzio.
Karmo kaj Renaskiĝo
La forto, kiu pelas ĉi tiun kontinuecon, estas konata kiel karmo . Karmo estas alia azia koncepto, kiun okcidentanoj (kaj, por tio, multaj orientanoj) ofte miskomprenas. Karmo ne estas sorto, sed simpla ago kaj reago, kaŭzo kaj efiko.
Tre simple, budhismo instruas, ke karmo signifas "vola ago". Ajna penso, vorto aŭ faro kondiĉigita de deziro, malamo, pasio kaj iluzio kreas karmon. Kiam la efikoj de karmo atingas dumvivoj, karmo kaŭzas renaskiĝon.
La Persisto de Kredo je Reenkarniĝo
Ne estas demando, ke multaj budhanoj, orientaj kaj okcidentaj, daŭre kredas je individua reenkarniĝo. Paraboloj de la sutroj kaj "instruhelpiloj" kiel la Tibeta Rado de Vivo emas plifortigi ĉi tiun kredon.
La pastro Takashi Tsuji, pastro Jodo Shinshu, skribis pri kredo jereenkarniĝo:
"Oni diras, ke la Budho lasis 84 000 instruojn; la simbola figuro reprezentas la diversajn fonajn trajtojn, gustojn, ktp de la homoj. La Budho instruis laŭ la mensa kaj spirita kapablo de ĉiu individuo. Por la simplaj; vilaĝanoj vivantaj dum la tempo de la Budho, la doktrino de reenkarniĝo estis potenca morala leciono.Timo de naskiĝo en la bestan mondon devis timigi multajn homojn agi kiel bestoj en ĉi tiu vivo.Se ni prenas ĉi tiun instruon laŭvorte hodiaŭ ni estas konfuzitaj. ĉar ni ne povas kompreni ĝin racie."...Parabolo, se prenita laŭvorte, ne havas sencon por la moderna menso. Tial ni devas lerni diferencigi la parabolojn kaj mitojn de la aktualeco."
Kio estas la Punkto?
Homoj ofte turnas sin al religio por doktrinoj kiuj provizas simplajn respondojn al malfacilaj demandoj. Budhismo ne funkcias tiel. Nur kredi je ia doktrino pri reenkarniĝo aŭ renaskiĝo havas nenian celon. Budhismo estas praktiko, kiu ebligas sperti iluzion kiel iluzion kaj realon kiel realon. Kiam la iluzio estas spertata kiel iluzio, ni liberiĝas.
Vidu ankaŭ: Dominion Angels Dominion Angel Choir Rank Citu ĉi tiun Artikola Formaton. Via Citaĵo O'Brien, Barbara. "Renaskiĝo kaj Reenkarniĝo en Budhismo." Lernu Religiojn, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, Aprilo 5). Renaskiĝo kajReenkarniĝo en budhismo. Prenite de //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Renaskiĝo kaj reenkarniĝo en budhismo." Lernu Religiojn. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (alirita la 25-an de majo 2023). kopii citaĵon