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Würde es Sie überraschen zu erfahren, dass die Reinkarnation nicht eine buddhistische Lehre?
Normalerweise versteht man unter "Reinkarnation" die Seelenwanderung nach dem Tod in einen anderen Körper. Im Buddhismus gibt es keine solche Lehre - eine Tatsache, die viele Menschen, sogar einige Buddhisten, überrascht Eine der grundlegendsten Lehren des Buddhismus ist anatta , oder anatman -- keine Seele oder kein Selbst Es gibt keine dauerhafte Essenz eines individuellen Selbst, die den Tod überlebt, und daher glaubt der Buddhismus nicht an Reinkarnation im traditionellen Sinne, wie sie im Hinduismus verstanden wird.
Buddhisten sprechen jedoch oft von "Wiedergeburt": Wenn es keine Seele oder ein dauerhaftes Selbst gibt, was ist es dann, das "wiedergeboren" wird?
Was ist das Selbst?
Der Buddha lehrte, dass das, was wir für unser "Selbst" halten - unser Ego, unser Selbstbewusstsein und unsere Persönlichkeit - eine Schöpfung der skandhas ist. Ganz einfach: Unser Körper, unsere körperlichen und emotionalen Empfindungen, unsere Vorstellungen, Ideen und Überzeugungen sowie unser Bewusstsein wirken zusammen, um die Illusion eines dauerhaften, unverwechselbaren "Ichs" zu schaffen.
Der Buddha sagte: "Oh, Bhikshu, in jedem Augenblick wirst du geboren, verfällst und stirbst", und er meinte damit, dass sich die Illusion des "Ich" in jedem Augenblick erneuert. Nicht nur, dass nichts von einem Leben ins nächste übertragen wird; nichts wird von einem Moment Das soll nicht heißen, dass "wir" nicht existieren - aber dass es kein dauerhaftes, unveränderliches "Ich" gibt, sondern dass wir in jedem Moment durch wechselnde, unbeständige Bedingungen neu definiert werden. Leiden und Unzufriedenheit entstehen, wenn wir uns an den Wunsch nach einem unveränderlichen und dauerhaften Selbst klammern, das unmöglich und illusorisch ist. Und um von diesem Leiden befreit zu werden, müssen wir uns nicht länger an die Illusion klammern.
Diese Ideen bilden den Kern von Three Marks of Existence: anicca ( Unbeständigkeit), dukkha (Leiden) und anatta ( Der Buddha lehrte, dass sich alle Phänomene, einschließlich der Lebewesen, in einem ständigen Wandel befinden - immer im Wandel, im Werden, im Sterben - und dass die Weigerung, diese Wahrheit zu akzeptieren, insbesondere die Illusion des Egos, zu Leiden führt. Dies ist, kurz gesagt, der Kern des buddhistischen Glaubens und der Praxis.
Was ist wiedergeboren, wenn nicht das Selbst?
In seinem Buch Was der Buddha lehrte (1959) fragte der Theravada-Gelehrte Walpola Rahula,
"Wenn wir verstehen können, dass wir in diesem Leben ohne eine dauerhafte, unveränderliche Substanz wie das Selbst oder die Seele weiterleben können, warum können wir dann nicht verstehen, dass diese Kräfte selbst ohne ein Selbst oder eine Seele hinter ihnen weiterleben können, nachdem der Körper nicht mehr funktioniert?"Wenn dieser physische Körper nicht mehr in der Lage ist, zu funktionieren, sterben die Energien nicht mit ihm, sondern fahren fort, eine andere Gestalt oder Form anzunehmen, die wir ein anderes Leben nennen... Die physischen und mentalen Energien, die das so genannte Wesen ausmachen, haben in sich die Kraft, eine neue Form anzunehmen und allmählich zu wachsen und ihre Kraft voll zu sammeln."
Der berühmte tibetische Lehrer Chogyam Trunpa Rinpoche bemerkte einmal, dass das, was wiedergeboren wird, unsere Neurose ist - unsere Gewohnheiten des Leidens und der Unzufriedenheit. Und der Zen-Lehrer John Daido Loori sagte:
"... die Erfahrung des Buddha war, dass, wenn man über die skandhas, über die Aggregate hinausgeht, nichts übrig bleibt. Das Selbst ist eine Idee, ein mentales Konstrukt. Das ist nicht nur die Erfahrung des Buddha, sondern die Erfahrung jedes verwirklichten buddhistischen Mannes und jeder verwirklichten buddhistischen Frau von vor 2.500 Jahren bis zum heutigen Tag. Wenn das der Fall ist, was ist es dann, das stirbt? Es steht außer Frage, dass, wenn dieser physische Körper stirbtnicht mehr funktionsfähig ist, sterben die Energien in ihm, die Atome und Moleküle, aus denen er besteht, nicht mit ihm. Sie nehmen eine andere Form, eine andere Gestalt an. Man kann das ein anderes Leben nennen, aber da es keine dauerhafte, unveränderliche Substanz gibt, vergeht nichts von einem Moment zum nächsten. Ganz offensichtlich kann nichts Dauerhaftes oder Unveränderliches von einem Leben zum nächsten übergehen oder transmigrieren. Geboren werdenund das Sterben ist ungebrochen, ändert sich aber jeden Moment."Von Gedanken-Moment zu Gedanken-Moment
Die Lehrer sagen uns, dass unser "Ich"-Gefühl nichts anderes ist als eine Reihe von Gedankenmomenten. Jeder Gedankenmoment bedingt den nächsten Gedankenmoment. Genauso bedingt der letzte Gedankenmoment eines Lebens den ersten Gedankenmoment eines anderen Lebens, was die Fortsetzung einer Reihe ist. "Die Person, die hier stirbt und anderswo wiedergeboren wird, ist weder dieselbe Person noch eine andere", sagte WalpolaRahula schrieb.
Aus diesem Grund betonen viele buddhistische Schulen eine Meditationspraxis, die eine tiefe Erkenntnis der Illusion des Selbst ermöglicht, die schließlich zur Befreiung von dieser Illusion führt.
Karma und Wiedergeburt
Die Kraft, die diese Kontinuität vorantreibt, ist bekannt als Karma Karma ist ein weiteres asiatisches Konzept, das von Westlern (und übrigens auch von vielen Ostlern) oft missverstanden wird. Karma ist nicht Schicksal, sondern einfach Aktion und Reaktion, Ursache und Wirkung.
Der Buddhismus lehrt ganz einfach, dass Karma "willentliches Handeln" bedeutet. Jeder Gedanke, jedes Wort und jede Tat, die durch Verlangen, Hass, Leidenschaft und Illusion bedingt sind, erzeugen Karma. Wenn die Auswirkungen des Karmas über mehrere Leben hinweg reichen, führt Karma zur Wiedergeburt.
Siehe auch: Was ist ein Buddha? Wer war der Buddha?Der anhaltende Glaube an die Reinkarnation
Es steht außer Frage, dass viele Buddhisten in Ost und West weiterhin an die individuelle Reinkarnation glauben. Gleichnisse aus den Sutras und "Lehrmittel" wie das tibetische Rad des Lebens bestärken diesen Glauben.
Der Pfarrer Takashi Tsuji, ein Jodo Shinshu-Priester, schrieb über den Glauben an die Reinkarnation:
Siehe auch: Die jüdische Bat Mitzvah-Zeremonie für Mädchen "Es heißt, dass der Buddha 84.000 Lehren hinterlassen hat; die symbolische Zahl steht für die verschiedenen Hintergründe, Eigenschaften, Geschmäcker usw. des Volkes. Der Buddha lehrte entsprechend den geistigen und spirituellen Fähigkeiten jedes Einzelnen. Für die einfachen Dorfbewohner, die zur Zeit des Buddha lebten, war die Lehre von der Reinkarnation eine mächtige moralische Lektion. Angst vor der Geburt in die TierweltWenn wir diese Lehre heute wörtlich nehmen, sind wir verwirrt, weil wir sie rational nicht verstehen können."...Ein Gleichnis, wenn es wörtlich genommen wird, ergibt für den modernen Verstand keinen Sinn. Deshalb müssen wir lernen, die Gleichnisse und Mythen von der Wirklichkeit zu unterscheiden."
Was ist der Sinn der Sache?
Die Menschen wenden sich oft der Religion zu, um einfache Antworten auf schwierige Fragen zu erhalten. Der Buddhismus funktioniert nicht auf diese Weise. Der bloße Glaube an eine Lehre über Reinkarnation oder Wiedergeburt hat keinen Zweck. Der Buddhismus ist eine Praxis, die es ermöglicht, die Illusion als Illusion und die Realität als Realität zu erfahren. Wenn die Illusion als Illusion erfahren wird, sind wir befreit.
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