Ensinanzas budistas sobre a reencarnación ou o renacemento

Sorprenderíache saber que a reencarnación non é unha ensinanza budista?

"Reencarnación" normalmente enténdese como a transmigración dunha alma a outro corpo despois da morte. Non hai tal ensinanza no budismo, un feito que sorprende a moitas persoas, incluso a algúns budistas. Unha das doutrinas máis fundamentais do budismo é anatta , ou anatman -- non alma ou non auto . Non hai unha esencia permanente dun eu individual que sobreviva á morte e, polo tanto, o budismo non cre na reencarnación no sentido tradicional, como é o xeito no que se entende no hinduismo.

Ver tamén: Segundo mandamento: Non farás imaxes gravadas

Porén, os budistas adoitan falar de "renacemento". Se non hai alma nin eu permanente, que é o que "renace"?

Que é o eu?

O Buda ensinou que o que pensamos como o noso "eu" --o noso ego, a autoconsciencia e a personalidade-- é unha creación dos skandhas. Moi sinxelamente, os nosos corpos, sensacións físicas e emocionais, conceptualizacións, ideas e crenzas e a conciencia traballan xuntos para crear a ilusión dun "eu" permanente e distintivo.

O Buda dixo: "Oh, monxe, cada momento que naces, decaes e morres". Quixo dicir que en cada momento, a ilusión do “eu” renóvase. Non só non se traslada nada dunha vida a outra; nada se traslada dun momento ao seguinte. Isto non quere dicir que "nós" non existamos, peroque non hai un "eu" permanente e inmutable, senón que somos redefinidos en cada momento cambiando condicións impermanentes. O sufrimento e a insatisfacción prodúcense cando nos aferramos ao desexo dun eu inmutable e permanente que é imposible e ilusorio. E liberarse dese sufrimento require deixar de aferrarse á ilusión.

Estas ideas forman o núcleo das Tres Marcas da Existencia: anicca ( impermanencia), dukkha (sufrimento) e anatta ( desego). O Buda ensinou que todos os fenómenos, incluídos os seres, están nun estado constante de fluxo: sempre cambiando, sempre converténdose, sempre morrendo, e que a negativa a aceptar esa verdade, especialmente a ilusión do ego, leva ao sufrimento. Este, en poucas palabras, é o núcleo da crenza e práctica budista.

Que é Reborn, se non o Eu?

No seu libro What the Buddha Taught (1959), o estudoso de Theravada Walpola Rahula preguntou:

"Se podemos entender que nesta vida podemos continuar sen unha substancia permanente e inmutable. como Eu ou Alma, por que non podemos entender que esas propias forzas poden continuar sen un Eu ou Alma detrás delas despois do non funcionamento do corpo?

"Cando este corpo físico xa non é capaz de funcionar, as enerxías non funcionan. non morrer con el, senón seguir tomando algunha outra forma ou forma, que chamamos outra vida. ... Enerxías físicas e mentais queconstitúen o chamado ser que teñen dentro de si mesmos o poder de tomar unha nova forma, crecer gradualmente e coller forza ao máximo."

Ver tamén: Os libros históricos da Biblia abarcan a historia de Israel

O famoso profesor tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche observou unha vez que o que renace é a nosa neurose, os nosos hábitos. de sufrimento e insatisfacción. E o profesor de zen John Daido Loori dixo:

"... a experiencia de Buda foi que cando vas máis alá dos skandhas, máis alá dos agregados, o que queda é nada. O eu é unha idea, unha construción mental. Esa non é só a experiencia de Buda, senón a experiencia de cada home e muller budista realizado dende hai 2.500 anos ata os nosos días. Sendo así, que é o que morre? Non hai dúbida de que cando este corpo físico xa non é capaz de funcionar, as enerxías dentro del, os átomos e moléculas dos que está formado, non morren con el. Adquiren outra forma, outra forma. Pódese chamarlle outra vida, pero como non hai substancia permanente e inmutable, nada pasa dun momento a outro. Obviamente, nada permanente ou inmutable pode pasar ou transmigrar dunha vida a outra. Nacer e morrer segue ininterrompido pero cambia a cada momento."

Momento de pensamento a momento de pensamento

Os profesores dinnos que o noso sentido de "eu" non é máis que unha serie de momentos de pensamento. Cada momento-pensamento condiciona o seguinte momento-pensamento. Do mesmo xeito, oúltimo momento-pensamento dunha vida condiciona o primeiro momento-pensamento doutra vida, que é a continuación dunha serie. "A persoa que morre aquí e renace noutro lugar non é nin a mesma persoa nin outra", escribiu Walpola Rahula.

Isto non é doado de entender e non se pode entender completamente só co intelecto. Por esta razón, moitas escolas de budismo enfatizan unha práctica de meditación que permite unha realización íntima da ilusión de si mesmo, levando finalmente á liberación desa ilusión.

Karma e Renacemento

A forza que impulsa esta continuidade coñécese como karma . O karma é outro concepto asiático que os occidentais (e, polo tanto, moitos orientais) adoitan mal entender. O karma non é destino, senón simple acción e reacción, causa e efecto.

Moi sinxelamente, o budismo ensina que karma significa "acción volitiva". Calquera pensamento, palabra ou acto condicionado polo desexo, o odio, a paixón e a ilusión crea karma. Cando os efectos do karma chegan ao longo das vidas, o karma provoca o renacemento.

A persistencia da crenza na reencarnación

Non hai dúbida de que moitos budistas, orientais e occidentais, seguen crendo na reencarnación individual. As parábolas dos sutras e "axudas didácticas" como a Roda tibetana da vida tenden a reforzar esta crenza.

O reverendo Takashi Tsuji, un sacerdote Jodo Shinshu, escribiu sobre a crenza enreencarnación:

"Dise que o Buda deixou 84.000 ensinanzas; a figura simbólica representa as diversas orixes, características, gustos, etc. das persoas. O Buda ensinou segundo a capacidade mental e espiritual de cada individuo. Para os sinxelos. Os pobos da aldea que vivían durante a época de Buda, a doutrina da reencarnación era unha poderosa lección moral. O medo ao nacemento no mundo animal debeu asustar a moitas persoas de actuar como animais nesta vida. Se tomamos esta ensinanza literalmente hoxe estamos confundidos. porque non podemos entendelo racionalmente.

"...Unha parábola, tomada literalmente, non ten sentido para a mente moderna. Polo tanto, debemos aprender a diferenciar as parábolas e os mitos da realidade."

Cal é o punto?

A xente adoita recurrir á relixión para buscar doutrinas que proporcionan respostas sinxelas a preguntas difíciles. O budismo non funciona así. Simplemente crer nalgunha doutrina sobre a reencarnación ou o renacemento non ten ningún propósito. O budismo é unha práctica que fai posible experimentar a ilusión como ilusión e a realidade como realidade. Cando a ilusión se experimenta como ilusión, estamos liberados.

Cita este formato de artigo A túa cita O'Brien, Barbara "Renacemento e reencarnación no budismo". Learn Religions, 5 de abril de 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhist-449994. O'Brien, Barbara. (5 de abril de 2023). Renacemento eA reencarnación no budismo. Recuperado de //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhist-449994 O'Brien, Barbara. "Renacemento e reencarnación no budismo". Aprender relixións. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (consultado o 25 de maio de 2023). copia a cita