Ensenyaments budistes sobre la reencarnació o el renaixement

Et sorprendrà saber que la reencarnació no és una ensenyança budista?

"Reencarnació" normalment s'entén com la transmigració d'una ànima a un altre cos després de la mort. No hi ha tal ensenyament en el budisme, un fet que sorprèn a molta gent, fins i tot alguns budistes. Una de les doctrines més fonamentals del budisme és anatta , o anatman -- no ànima o no jo . No hi ha cap essència permanent d'un jo individual que sobrevisqui a la mort, i per tant el budisme no creu en la reencarnació en el sentit tradicional, com la manera com s'entén a l'hinduisme.

Tanmateix, els budistes sovint parlen de "renaixement". Si no hi ha ànima ni jo permanent, què és el que "reneix"?

Què és el jo?

El Buda va ensenyar que allò que pensem com el nostre "jo" --el nostre ego, autoconsciència i personalitat-- és una creació dels skandhas. Molt senzillament, els nostres cossos, les sensacions físiques i emocionals, les conceptualitzacions, les idees i creences i la consciència treballen junts per crear la il·lusió d'un "jo" permanent i distintiu.

Vegeu també: 9 alternatives de Halloween per a famílies cristianes

El Buda va dir: "Oh, monje, cada moment que neixes, decaixes i mors". Volia dir que a cada moment, la il·lusió del "jo" es renova. No només no es trasllada res d'una vida a l'altra; res es trasllada d'un moment a l'altre. Això no vol dir que "nosaltres" no existim, peròque no hi ha un "jo" permanent i immutable, sinó que ens redefinim en cada moment mitjançant condicions impermanents canviants. El patiment i la insatisfacció es produeixen quan ens aferrem al desig d'un jo immutable i permanent que és impossible i il·lusori. I alliberar-se d'aquest patiment requereix deixar d'aferrar-se a la il·lusió.

Vegeu també: 9 poemes d'acció de gràcies i oracions per als cristians

Aquestes idees formen el nucli de les Tres Marques de l'Existència: anicca ( impermanència), dukkha (patiment) i anatta ( absència d'ego). El Buda va ensenyar que tots els fenòmens, inclosos els éssers, estan en un estat constant de flux: sempre canviant, sempre esdevenint, sempre morint, i que la negativa a acceptar aquesta veritat, especialment la il·lusió de l'ego, porta al patiment. Aquest, en poques paraules, és el nucli de la creença i la pràctica budistes.

Què és Renéixer, si no el Jo?

En el seu llibre What the Buddha Taught (1959), l'estudiós de Theravada Walpola Rahula va preguntar:

"Si podem entendre que en aquesta vida podem continuar sense una substància permanent i inalterable. com el jo o l'ànima, per què no podem entendre que aquestes forces puguin continuar sense un jo o ànima darrere d'elles després del no funcionament del cos?

"Quan aquest cos físic ja no és capaç de funcionar, les energies ho fan. no morir amb ell, sinó continuar prenent una altra forma o forma, que anomenem una altra vida. ... Energies físiques i mentals queconstitueixen l'anomenat ésser tenen dins d'ells el poder d'adoptar una nova forma, créixer gradualment i agafar força al màxim."

El famós mestre tibetà Chogyam Trunpa Rinpoche va observar una vegada que el que renaix és la nostra neurosi, els nostres hàbits. de sofriment i insatisfacció. I el professor de zen John Daido Loori va dir:

"... l'experiència de Buda va ser que quan vas més enllà dels skandhas, més enllà dels agregats, el que queda no és res. El jo és una idea, una construcció mental. Aquesta no és només l'experiència de Buda, sinó l'experiència de cada home i dona budista realitzat des de fa 2.500 anys fins als nostres dies. Sigui així, què és el que mor? No hi ha dubte que quan aquest cos físic ja no és capaç de funcionar, les energies que hi ha al seu interior, els àtoms i les molècules dels quals està format, no moren amb ell. Adquireixen una altra forma, una altra forma. Pots anomenar-ho una altra vida, però com que no hi ha cap substància permanent i invariable, res passa d'un moment a l'altre. És evident que res permanent o immutable pot passar o transmigrar d'una vida a l'altra. Neix i morir continua ininterrompuda, però canvia a cada moment."

Moment de pensament a moment de pensament

Els professors ens diuen que el nostre sentit d'un "jo" no és més que una sèrie de moments de pensament. Cada moment-pensament condiciona el moment-pensament següent. De la mateixa manera, elel darrer moment-pensament d'una vida condiciona el primer moment-pensament d'una altra vida, que és la continuació d'una sèrie. "La persona que mor aquí i renaix en un altre lloc no és ni la mateixa persona ni una altra", va escriure Walpola Rahula.

Això no és fàcil d'entendre i no es pot entendre completament només amb l'intel·lecte. Per aquesta raó, moltes escoles de budisme emfatitzen una pràctica de meditació que permet una realització íntima de la il·lusió del jo, que condueix en última instància a l'alliberament d'aquesta il·lusió.

Karma i renaixement

La força que impulsa aquesta continuïtat es coneix com a karma . El karma és un altre concepte asiàtic que els occidentals (i, per tant, molts orientals) sovint no entenen. El karma no és el destí, sinó la simple acció i reacció, causa i efecte.

Molt senzillament, el budisme ensenya que karma significa "acció volitiva". Qualsevol pensament, paraula o acció condicionada pel desig, l'odi, la passió i la il·lusió crea karma. Quan els efectes del karma arriben al llarg de les vides, el karma provoca el renaixement.

La persistència de la creença en la reencarnació

No hi ha dubte que molts budistes, orientals i occidentals, continuen creient en la reencarnació individual. Les paràboles dels sutres i les "ajudes didàctiques" com la roda tibetana de la vida tendeixen a reforçar aquesta creença.

El reverend Takashi Tsuji, un sacerdot Jodo Shinshu, va escriure sobre la creença enreencarnació:

"Es diu que el Buda va deixar 84.000 ensenyaments; la figura simbòlica representa els diversos orígens, característiques, gustos, etc. de la gent. El Buda va ensenyar segons la capacitat mental i espiritual de cada individu. Per als senzills. La gent del poble que vivia durant l'època de Buda, la doctrina de la reencarnació va ser una poderosa lliçó moral. La por de néixer al món animal ha d'haver espantat a moltes persones perquè actuïn com animals en aquesta vida. Si prenem aquest ensenyament literalment avui estem confosos. perquè no podem entendre-ho racionalment.

"...Una paràbola, presa al peu de la lletra, no té sentit per a la ment moderna. Per tant, hem d'aprendre a diferenciar les paràboles i els mites de la realitat."

Quin és el punt?

La gent sovint recorre a la religió per doctrines que proporcionen respostes senzilles a preguntes difícils. El budisme no funciona així. Només creure en alguna doctrina sobre la reencarnació o el renaixement no té cap propòsit. El budisme és una pràctica que permet experimentar la il·lusió com a il·lusió i la realitat com a realitat. Quan la il·lusió s'experimenta com a il·lusió, estem alliberats.

Cita aquest format d'article Your Citation O'Brien, Barbara "Renaixement i reencarnació en el budisme", Learn Religions, 5 d'abril de 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara (2023, 5 d'abril). Renaixement iLa reencarnació en el budisme. Recuperat de //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhist-449994 O'Brien, Barbara. "Renaixement i reencarnació en el budisme". Aprendre religions. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhist-449994 (consultat el 25 de maig de 2023). copiar la citació