Mafundisho ya Kibuddha juu ya Kuzaliwa Upya au Kuzaliwa Upya

Utashangaa kujua kwamba kuzaliwa upya katika mwili mwingine sio fundisho la Kibuddha?

"Kuzaliwa upya" kwa kawaida hueleweka kuwa ni kuhama kwa nafsi hadi kwa mwili mwingine baada ya kifo. Hakuna fundisho kama hilo katika Ubudha-- ukweli ambao unashangaza watu wengi, hata baadhi ya Wabudha Moja ya mafundisho ya msingi ya Ubuddha ni anatta , au anatman -- hapana. nafsi au hakuna nafsi . Hakuna kiini cha kudumu cha mtu binafsi ambacho huendelea kuishi baada ya kifo, na hivyo Dini ya Buddha haiamini katika kuzaliwa upya katika maana ya kimapokeo, kama vile inavyoeleweka katika Uhindu.

Hata hivyo, Wabuddha mara nyingi huzungumzia "kuzaliwa upya." Ikiwa hakuna nafsi au nafsi ya kudumu, ni nini "kinachozaliwa upya"?

Nafsi Ni Nini?

Buddha alifundisha kwamba kile tunachofikiria kama "ubinafsi" wetu - ubinafsi wetu, kujitambua, na utu -- ni uumbaji wa skandhas. Kwa urahisi sana, miili yetu, hisia za kimwili na kihisia, dhana, mawazo na imani, na fahamu hufanya kazi pamoja ili kuunda udanganyifu wa kudumu, tofauti "mimi."

Buddha alisema, "Oh, Bhikshu, kila wakati unapozaliwa, uoze, na kufa." Alimaanisha kwamba katika kila wakati, udanganyifu wa "mimi" unajisasisha. Sio tu kwamba hakuna chochote kinachobebwa kutoka kwa maisha moja hadi nyingine; hakuna kitu kinachobebwa kutoka wakati hadi nyingine. Hii sio kusema kwamba "sisi" hatupo - lakinikwamba hakuna "mimi" wa kudumu, asiyebadilika, lakini badala yake tunafafanuliwa upya katika kila wakati kwa kubadilisha hali zisizodumu. Mateso na kutoridhika hutokea tunaposhikilia tamaa ya nafsi isiyobadilika na ya kudumu ambayo haiwezekani na ya udanganyifu. Na kuachiliwa kutoka kwa mateso hayo hakuhitaji kung'ang'ania tena udanganyifu.

Mawazo haya yanaunda kiini cha Alama Tatu za Kuwepo: anicca ( kutodumu), dukkha (mateso) na anatta ( kutokuwa na ubinafsi). Buddha alifundisha kwamba matukio yote, ikiwa ni pamoja na viumbe, wako katika hali ya kubadilika-badilika - daima kubadilika, daima kuwa, daima kufa, na kwamba kukataa kukubali ukweli huo, hasa udanganyifu wa ego, husababisha mateso. Hii, kwa ufupi, ndio msingi wa imani na mazoezi ya Wabuddha.

Ni Nini Kinachozaliwa Upya, Ikiwa Sio Nafsi?

Katika kitabu chake What the Buddha Taught (1959), mwanazuoni wa Theravada Walpola Rahula aliuliza,

“Ikiwa tunaweza kuelewa kwamba katika maisha haya tunaweza kuendelea bila kitu cha kudumu, kisichobadilika. kama Nafsi au Nafsi, kwa nini hatuwezi kuelewa kwamba nguvu hizo zenyewe zinaweza kuendelea bila Nafsi au Nafsi nyuma yao baada ya kutofanya kazi kwa mwili?

"Wakati mwili huu wa mwili hauna uwezo wa kufanya kazi tena, nguvu hufanya kazi si kufa nayo, bali endelea kuchukua sura au umbo lingine, ambalo tunaliita uhai mwingine. ... Nguvu za kimwili na kiakili ambazowanaunda kile kinachoitwa kiumbe ndani yao wenyewe uwezo wa kuchukua fomu mpya, na kukua polepole na kukusanya nguvu kikamilifu."

Mwalimu maarufu wa Tibet Chogyam Trunpa Rinpoche aliwahi kuona kwamba kinachozaliwa upya ni neurosis yetu - tabia zetu. ya mateso na kutoridhika.” Naye mwalimu wa Zen John Daido Loori alisema:

Angalia pia: Katika Ufalme wa Mungu Hasara Ni Faida: Luka 9:24-25 "... uzoefu wa Buddha ulikuwa kwamba unapoenda zaidi ya skandhas, zaidi ya majumuisho, kinachobaki si kitu. Ubinafsi ni wazo, muundo wa kiakili. Huo sio uzoefu wa Buddha pekee, bali uzoefu wa kila mwanamume na mwanamke wa Kibudha kutoka miaka 2,500 iliyopita hadi leo. Kwa hivyo, ni nini kinachokufa? Hakuna swali kwamba wakati mwili huu wa kimwili hauwezi tena kufanya kazi, nguvu ndani yake, atomi na molekuli ambazo zimeundwa nazo, hazifi nazo. Wanachukua sura nyingine, sura nyingine. Unaweza kuiita maisha mengine, lakini kwa kuwa hakuna dutu ya kudumu, isiyobadilika, hakuna kitu kinachopita kutoka wakati mmoja hadi mwingine. Ni wazi kabisa, hakuna kitu cha kudumu au kisichobadilika kinaweza kupita au kuhama kutoka maisha moja hadi nyingine. Kuzaliwa na kufa kunaendelea bila kuvunjika lakini hubadilika kila wakati."

Muda wa Mawazo kwa Muda wa Mawazo

Walimu wanatuambia kwamba hisia zetu za "mimi" si chochote zaidi ya mfululizo wa dakika za mawazo. Kila wakati wa mawazo huweka wakati wa mawazo unaofuata.. Kwa njia hiyo hiyo,wakati wa mwisho wa mawazo ya maisha moja huweka wakati wa mawazo ya kwanza ya maisha mengine, ambayo ni kuendelea kwa mfululizo. "Mtu anayekufa hapa na kuzaliwa upya mahali pengine si mtu yule yule, wala si mwingine," Walpola Rahula aliandika.

Angalia pia: Alama za Vodoun kwa Miungu yao

Hili si rahisi kuelewa, na haliwezi kueleweka kikamilifu kwa akili pekee. Kwa sababu hii, shule nyingi za Ubuddha husisitiza mazoezi ya kutafakari ambayo huwezesha utambuzi wa ndani wa udanganyifu wa kibinafsi, na hatimaye kwa ukombozi kutoka kwa udanganyifu huo.

Karma na Kuzaliwa Upya

Nguvu inayochochea mwendelezo huu inajulikana kama karma . Karma ni dhana nyingine ya Waasia ambayo watu wa Magharibi (na, kwa jambo hilo, watu wengi wa Mashariki) mara nyingi hawaelewi. Karma sio hatima, lakini hatua rahisi na majibu, sababu na athari.

Kwa urahisi sana, Ubuddha hufundisha kwamba karma ina maana ya "hatua ya hiari." Wazo lolote, neno au tendo linalowekwa na tamaa, chuki, shauku, na udanganyifu huunda karma. Wakati athari za karma zinafikia maisha yote, karma huleta kuzaliwa upya.

Kudumu kwa Imani ya Kuzaliwa Upya katika Mwili Mpya

Hakuna shaka kwamba Wabudha wengi, Mashariki na Magharibi, wanaendelea kuamini katika kuzaliwa upya kwa mtu binafsi. Mifano kutoka kwa sutras na "vifaa vya kufundishia" kama Gurudumu la Maisha la Tibetani huwa linasisitiza imani hii.

Kasisi Takashi Tsuji, kasisi wa Jodo Shinshu, aliandika kuhusu imani katikakuzaliwa upya:

"Inasemekana kwamba Buddha aliacha mafundisho 84,000; sura ya mfano inawakilisha asili mbalimbali tabia, ladha, nk za watu. Buddha alifundisha kulingana na uwezo wa kiakili na kiroho wa kila mtu. watu wa kijijini walioishi wakati wa Buddha, fundisho la kuzaliwa upya katika umbo lingine lilikuwa somo lenye nguvu la maadili.Hofu ya kuzaliwa katika ulimwengu wa wanyama lazima iliwaogopesha watu wengi kutokana na kutenda kama wanyama katika maisha haya.Tukichukulia fundisho hili kihalisi leo tunachanganyikiwa. kwa sababu hatuwezi kuuelewa kimantiki.

"...Mfano, ukichukuliwa kihalisi, hauleti maana kwa akili ya kisasa. Kwa hiyo ni lazima tujifunze kutofautisha mafumbo na hekaya na uhalisi."

Kuna Uhakika Gani?

Watu mara nyingi hugeukia dini kwa ajili ya mafundisho ambayo hutoa majibu rahisi kwa maswali magumu. Ubuddha haufanyi kazi kwa njia hiyo. Kuamini tu baadhi ya fundisho kuhusu kuzaliwa upya au kuzaliwa upya hakuna kusudi. Dini ya Buddha ni zoea ambalo hurahisisha uzoefu wa uwongo kama uwongo na ukweli kama uhalisia. Udanganyifu huo unapopatikana kama udanganyifu, tunakombolewa.

Taja Muundo wa Kifungu hiki. Nukuu Yako O'Brien, Barbara. "Kuzaliwa Upya na Kuzaliwa Upya katika Ubuddha." Jifunze Dini, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, Aprili 5). Kuzaliwa upya naKuzaliwa upya katika Ubuddha. Imetolewa kutoka //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Kuzaliwa Upya na Kuzaliwa Upya katika Ubuddha." Jifunze Dini. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (imepitiwa Mei 25, 2023). nakala ya nukuu