ຄໍາສອນຂອງພຸດທະສາດສະຫນາກ່ຽວກັບການເກີດໃຫມ່ຫຼືການເກີດໃຫມ່

ເຈົ້າຈະແປກໃຈບໍທີ່ຮູ້ວ່າການເກີດໃໝ່ແມ່ນ ບໍ່ແມ່ນ ເປັນການສອນທາງພຸດທະສາສະໜາ?

"Reincarnation" ຕາມປົກກະຕິແມ່ນເຂົ້າໃຈວ່າເປັນການຖ່າຍທອດຈິດວິນຍານໄປສູ່ຮ່າງກາຍອື່ນຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດ. ບໍ່ມີຄໍາສອນດັ່ງກ່າວໃນພຸດທະສາດສະຫນາ - ຄວາມຈິງທີ່ເຮັດໃຫ້ຫຼາຍຄົນປະຫລາດໃຈ, ແມ່ນແຕ່ຊາວພຸດບາງຄົນ ຫນຶ່ງໃນຄໍາສອນພື້ນຖານທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະຫນາແມ່ນ anatta , ຫຼື anatman -- ບໍ່. ຈິດວິນຍານ ຫຼື ບໍ່ມີຕົວຕົນ . ບໍ່ມີເນື້ອແທ້ອັນຖາວອນຂອງບຸກຄົນທີ່ຈະລອດຊີວິດຈາກຄວາມຕາຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ບໍ່ເຊື່ອການເກີດຄືນ ໃໝ່ ໃນຄວາມ ໝາຍ ແບບດັ້ງເດີມ, ເຊັ່ນວິທີການເຂົ້າໃຈໃນ Hinduism.

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊາວພຸດມັກຈະເວົ້າເຖິງ "ການເກີດໃຫມ່." ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ບໍ່​ມີ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຫຼື​ຕົນ​ເອງ​ທີ່​ຖາ​ວອນ​, ມັນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ​ທີ່ "ເກີດ​ໃຫມ່​"​?

ຕົນເອງແມ່ນຫຍັງ?

ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​ວ່າ​ສິ່ງ​ທີ່​ພວກ​ເຮົາ​ຄິດ​ວ່າ​ເປັນ "ຕົນ​ເອງ​" ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ - ego ຂອງ​ຕົນ​, ສະ​ຕິ​ຕົວ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​, ແລະ​ບຸກ​ຄະ​ລິກ - ເປັນ​ການ​ສ້າງ​ສະ​ຖານ​ທີ່​. ງ່າຍດາຍຫຼາຍ, ຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາ, ຄວາມຮູ້ສຶກທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈ, ແນວຄວາມຄິດ, ແນວຄວາມຄິດແລະຄວາມເຊື່ອ, ແລະສະຕິເຮັດວຽກຮ່ວມກັນເພື່ອສ້າງພາບລວງຕາຂອງ "ຂ້ອຍ."

ເບິ່ງ_ນຳ: Shrove ວັນອັງຄານນິຍາມ, ວັນທີ, ແລະອື່ນໆ

ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກ່າວ​ວ່າ, "ໂອ້​, ພຣະ​ບິ​ດາ​, ທຸກ​ເວ​ລາ​ທີ່​ທ່ານ​ເກີດ​, ຈິບ​ຫາຍ​, ແລະ​ຕາຍ​"​. ລາວຫມາຍຄວາມວ່າໃນທຸກເວລາ, ພາບລວງຕາຂອງ "ຂ້ອຍ" ເກີດຂື້ນໃຫມ່. ບໍ່​ພຽງ​ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ຈາກ​ຊີ​ວິດ​ຫນຶ່ງ​ໄປ​ຕໍ່​ໄປ​; ບໍ່​ມີ​ຫຍັງ​ຖືກ​ນໍາ​ໄປ​ຈາກ​ຫນຶ່ງ ປັດ​ຈຸ​ບັນ ໄປ​ຕໍ່​ໄປ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນການເວົ້າວ່າ "ພວກເຮົາ" ບໍ່ມີ - ແຕ່ວ່າບໍ່ມີ "ຂ້ອຍ" ທີ່ຖາວອນ, ທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາຖືກກໍານົດໃຫມ່ໃນທຸກເວລາໂດຍການປ່ຽນເງື່ອນໄຂທີ່ບໍ່ຖາວອນ. ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະຄວາມບໍ່ພໍໃຈເກີດຂຶ້ນເມື່ອເຮົາຍຶດຕິດກັບຄວາມປາຖະໜາຂອງຕົວຕົນທີ່ບໍ່ປ່ຽນແປງ ແລະຖາວອນທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ແລະເປັນຕາຫຼອກລວງ. ແລະການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມທຸກທໍລະມານນັ້ນບໍ່ຈຳເປັນຕ້ອງຍຶດຕິດກັບພາບລວງຕາອີກຕໍ່ໄປ.

ແນວຄວາມຄິດເຫຼົ່ານີ້ປະກອບເປັນຫຼັກຂອງ 3 ລັກສະນະຄື: ອານິກາ ( ອະນິຈັງ), ອຸກກະທາ (ຄວາມທຸກ) ແລະ ອານາຕາ ( ). ຄວາມບໍ່ມີຕົວຕົນ). ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນວ່າ ປະກົດການທັງໝົດ, ລວມທັງສັດ, ຢູ່ໃນສະພາບຄົງທີ່ - ປ່ຽນແປງສະເໝີ, ກາຍເປັນ, ຕາຍສະເໝີ, ແລະ ການປະຕິເສດທີ່ຈະຍອມຮັບຄວາມຈິງນັ້ນ, ໂດຍສະເພາະຄວາມຫຼົງໄຫຼຂອງອາຕະ, ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມທຸກ. ນີ້, ໂດຍຫຍໍ້, ແມ່ນຫຼັກຂອງຄວາມເຊື່ອແລະການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະຫນາ.

ການເກີດໃຫມ່ແມ່ນຫຍັງ, ຖ້າບໍ່ແມ່ນຕົວຂອງມັນເອງ?

ໃນປື້ມຂອງລາວ ສິ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າສອນ (1959), ນັກວິຊາການ Theravada Walpola Rahula ຖາມວ່າ,

"ຖ້າພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າໃນຊີວິດນີ້ພວກເຮົາສາມາດດໍາເນີນຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ມີສານຄົງທີ່, ບໍ່ປ່ຽນແປງ. ຄືກັບຕົນເອງ ຫຼືຈິດວິນຍານ, ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ພະລັງເຫຼົ່ານັ້ນສາມາດດຳເນີນຕໍ່ໄປໄດ້ ໂດຍບໍ່ມີຕົວຕົນ ຫຼືຈິດວິນຍານທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ພາຍຫຼັງທີ່ຮ່າງກາຍບໍ່ເຮັດວຽກ? ບໍ່ຕາຍກັບມັນ, ແຕ່ສືບຕໍ່ເອົາຮູບຮ່າງຫຼືຮູບແບບອື່ນ, ເຊິ່ງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າຊີວິດອື່ນ. ... ພະລັງງານທາງກາຍແລະຈິດໃຈທີ່ປະກອບເປັນອັນທີ່ເອີ້ນວ່າການມີຢູ່ໃນຕົວຂອງມັນເອງມີພະລັງງານທີ່ຈະເອົາຮູບແບບໃຫມ່, ແລະຂະຫຍາຍຕົວເທື່ອລະກ້າວແລະລວບລວມກໍາລັງຢ່າງເຕັມທີ່. ຄວາມທຸກທໍລະມານ ແລະຄວາມບໍ່ພໍໃຈ, ແລະອາຈານຂອງ Zen ທ່ານ John Daido Loori ເວົ້າວ່າ:"... ປະສົບການຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແມ່ນວ່າ ເມື່ອທ່ານໄປເກີນກວ່າສະເກັດດາ, ເກີນກວ່າການລວບລວມ, ສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງເລີຍ. ຕົນເອງແມ່ນຄວາມຄິດ, ການສ້າງຈິດໃຈ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປະສົບການຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ປະສົບການຂອງຜູ້ຊາຍແລະແມ່ຍິງຊາວພຸດແຕ່ລະຄົນທີ່ຮັບຮູ້ຕັ້ງແຕ່ 2,500 ປີກ່ອນຈົນເຖິງປະຈຸບັນ. ໃນກໍລະນີນີ້, ແມ່ນຫຍັງທີ່ຕາຍ? ບໍ່​ມີ​ຄຳ​ຖາມ​ໃດໆ​ທີ່​ວ່າ ເມື່ອ​ຮ່າງ​ກາຍ​ນີ້​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ເຮັດ​ວຽກ​ໄດ້​ອີກ, ພະ​ລັງ​ງານ​ພາຍ​ໃນ​ມັນ, ປະ​ລໍາ​ມະ​ນູ ແລະ​ໂມ​ເລ​ກຸນ​ທີ່​ມັນ​ສ້າງ​ຂຶ້ນ, ບໍ່​ຕາຍ​ກັບ​ມັນ. ພວກເຂົາເອົາຮູບແບບອື່ນ, ຮູບຮ່າງອື່ນ. ເຈົ້າສາມາດເອີ້ນສິ່ງນັ້ນວ່າຊີວິດອື່ນ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າບໍ່ມີສານທີ່ຖາວອນ, ບໍ່ປ່ຽນແປງ, ບໍ່ມີຫຍັງຜ່ານຈາກເວລາຫນຶ່ງໄປຫາຕໍ່ໄປ. ແນ່ນອນ, ບໍ່ມີຫຍັງຖາວອນຫຼືບໍ່ປ່ຽນແປງສາມາດຜ່ານຫຼືເຄື່ອນຍ້າຍຈາກຊີວິດຫນຶ່ງໄປສູ່ຊີວິດຕໍ່ໄປ. ການເກີດ ແລະການຕາຍ ຍັງສືບຕໍ່ບໍ່ແຕກ ແຕ່ປ່ຽນແປງທຸກເວລາ."

ຄວາມຄິດ-ຊ່ວງເວລາຄິດ

ຄູສອນບອກພວກເຮົາວ່າ ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງ "ຂ້ອຍ" ຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກເໜືອໄປຈາກຊ່ວງເວລາຄິດ. ແຕ່​ລະ​ຄວາມ​ຄິດ​ໃນ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​ສະ​ພາບ​ການ​ຕໍ່​ໄປ​ໃນ​ການ​ຄິດ​ປັດ​ຈຸ​ບັນ​, ໃນ​ວິ​ທີ​ການ​ດຽວ​ກັນ​, ໄດ້​ຄວາມຄິດສຸດທ້າຍຂອງເງື່ອນໄຂຊີວິດຫນຶ່ງ, ຄວາມຄິດທໍາອິດຂອງຊີວິດອື່ນ, ເຊິ່ງເປັນການສືບຕໍ່ຂອງຊຸດ. Walpola Rahula ຂຽນວ່າ "ຜູ້ທີ່ຕາຍຢູ່ທີ່ນີ້ແລະເກີດໃຫມ່ຢູ່ບ່ອນອື່ນບໍ່ແມ່ນຄົນດຽວກັນ, ຫຼືຄົນອື່ນ," Walpola Rahula ຂຽນ.

ນີ້ບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ, ແລະບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຢ່າງສົມບູນດ້ວຍສະຕິປັນຍາຢ່າງດຽວ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ຫຼາຍແຫ່ງໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງການຝຶກສະມາທິທີ່ເຮັດໃຫ້ການຮັບຮູ້ພາບລວງຕາຂອງຕົວເອງຢ່າງສະ ໜິດ ສະ ໜົມ, ນຳ ໄປສູ່ການປົດປ່ອຍຈາກພາບລວງຕານັ້ນໃນທີ່ສຸດ.

Karma and Rebirth

ແຮງທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຕໍ່ເນື່ອງນີ້ເອີ້ນວ່າ karma . Karma ແມ່ນແນວຄວາມຄິດຂອງອາຊີອີກອັນຫນຶ່ງທີ່ຊາວຕາເວັນຕົກ (ແລະ, ສໍາລັບເລື່ອງນັ້ນ, ຊາວຕາເວັນອອກຈໍານວນຫຼາຍ) ມັກຈະເຂົ້າໃຈຜິດ. Karma ບໍ່​ແມ່ນ​ໂຊກ​ຊະ​ຕາ​, ແຕ່​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ງ່າຍ​ດາຍ​ແລະ​ຕິ​ກິ​ຣິ​ຍາ​, ເຫດ​ແລະ​ຜົນ​.

ເບິ່ງ_ນຳ: ຄໍານິຍາມຂອງເທວະດາ Chayot Ha Kodesh

ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ພຸດທະສາດສະຫນາສອນວ່າ karma ຫມາຍຄວາມວ່າ "ການກະທໍາ volitional." ຄວາມຄິດ, ຄຳເວົ້າ ຫຼືການກະທຳອັນໃດທີ່ກຳນົດໂດຍຄວາມປາຖະໜາ, ຄວາມກຽດຊັງ, ຄວາມມັກ, ແລະພາບລວງຕາສ້າງກຳມະ. ໃນເວລາທີ່ຜົນກະທົບຂອງ karma ບັນລຸຕະຫຼອດຊີວິດ, karma ເຮັດໃຫ້ເກີດການເກີດໃຫມ່.

ຄວາມຍືນຍົງຂອງຄວາມເຊື່ອໃນການເກີດໃຫມ່

ບໍ່ມີຄໍາຖາມໃດໆທີ່ຊາວພຸດຈໍານວນຫຼາຍ, ຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກ, ສືບຕໍ່ເຊື່ອໃນການເກີດໃຫມ່ຂອງບຸກຄົນ. ຄໍາອຸປະມາຈາກ sutras ແລະ "ການຊ່ວຍເຫຼືອການສອນ" ຄ້າຍຄື Tibetan Wheel of Life ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເສີມສ້າງຄວາມເຊື່ອນີ້.

ພຣະນິມິດ Takashi Tsuji, ປະໂລຫິດ Jodo Shinshu, ຂຽນກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອໃນReincarnation :

"ມີ​ການ​ກ່າວ​ວ່າ ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ປະ​ໄວ້ 84,000 ຄໍາ​ສອນ; ຮູບ​ສັນ​ຍາ​ລັກ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ລັກ​ສະ​ນະ​ພື້ນ​ຖານ​ທີ່​ຫຼາກ​ຫຼາຍ, ລົດ​ຊາດ, ແລະ​ອື່ນໆ​ຂອງ​ຄົນ, ພຣະ​ພຸດ​ທະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ສອນ​ຕາມ​ຄວາມ​ສາ​ມາດ​ຈິດ​ໃຈ​ແລະ​ຈິດ​ວິນ​ຍານ​ຂອງ​ແຕ່​ລະ​ບຸກ​ຄົນ. ຊາວບ້ານທີ່ດຳລົງຊີວິດໃນສະໄໝຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ຄຳສອນເລື່ອງການເກີດໃໝ່ເປັນບົດຮຽນທາງສິນທຳອັນມີພະລັງ, ຄວາມຢ້ານທີ່ຈະເກີດມາເປັນສັດໂລກຕ້ອງເຮັດໃຫ້ຄົນຫຼາຍຄົນຢ້ານກົວຈາກການກະທຳຄືກັບສັດໃນຊີວິດນີ້, ຖ້າເຮົາຖືເອົາຄຳສອນນີ້ຢ່າງຈິງຈັງ ມື້ນີ້ເຮົາກໍ່ສັບສົນ. ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈມັນຢ່າງສົມເຫດສົມຜົນ.

"...ຄຳອຸປະມາ, ເມື່ອເອົາຕາມຕົວໜັງສື, ບໍ່ມີຄວາມຫມາຍຕໍ່ຈິດໃຈຍຸກໃໝ່. ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຮົາຕ້ອງຮຽນຮູ້ທີ່ຈະແຍກຄໍາອຸປະມາ ແລະນິທານຈາກຄວາມເປັນຈິງ."

ຈຸດແມ່ນຫຍັງ? ພຽງແຕ່ເຊື່ອໃນບາງຄໍາສອນກ່ຽວກັບການເກີດໃຫມ່ຫຼືການເກີດໃຫມ່ບໍ່ມີຈຸດປະສົງ, ພຸດທະສາດສະຫນາເປັນການປະຕິບັດທີ່ເຮັດໃຫ້ສາມາດປະສົບກັບພາບລວງຕາເປັນພາບລວງຕາແລະຄວາມເປັນຈິງຕາມຄວາມເປັນຈິງ, ເມື່ອພາບລວງຕາເປັນພາບລວງຕາ, ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍ.

ອ້າງເຖິງຮູບແບບບົດຄວາມນີ້. ການອ້າງອີງຂອງທ່ານ O'Brien, Barbara. "ການເກີດໃຫມ່ແລະການເກີດໃຫມ່ໃນພຸດທະສາດສະຫນາ." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ, 5 ເມສາ 2023, Learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, 5 ເມສາ). ການເກີດໃຫມ່ແລະReincarnation ໃນພຸດທະສາດສະຫນາ. ຖອດຖອນມາຈາກ //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "ການເກີດໃຫມ່ແລະການເກີດໃຫມ່ໃນພຸດທະສາດສະຫນາ." ຮຽນ​ຮູ້​ສາດ​ສະ​ຫນາ​. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (ເຂົ້າເບິ່ງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສຳເນົາການອ້າງອີງ