Enseñanzas budistas sobre la reencarnación o el renacimiento

¿Le sorprendería saber que la reencarnación es no ¿una enseñanza budista?

Por "reencarnación" se entiende normalmente la transmigración de un alma a otro cuerpo después de la muerte. No existe tal enseñanza en el budismo, un hecho que sorprende a mucha gente, incluso a algunos budistas Una de las doctrinas más fundamentales del budismo es el anatta o anatman -- sin alma o no propio No existe una esencia permanente de un yo individual que sobreviva a la muerte, por lo que el budismo no cree en la reencarnación en el sentido tradicional, como se entiende en el hinduismo.

Sin embargo, los budistas hablan a menudo de "renacimiento". Si no hay alma ni yo permanente, ¿qué es lo que "renace"?

¿Qué es el yo?

El Buda enseñó que lo que consideramos nuestro "yo" -nuestro ego, autoconciencia y personalidad- es una creación de los skandhas. En pocas palabras, nuestros cuerpos, sensaciones físicas y emocionales, conceptualizaciones, ideas y creencias, y conciencia trabajan juntos para crear la ilusión de un "yo" permanente y distintivo.

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El Buda dijo: "Oh, Bhikshu, en cada momento naces, decaes y mueres", queriendo decir que en cada momento, la ilusión del "yo" se renueva a sí misma. No sólo no se transmite nada de una vida a la siguiente, sino que nada se transmite de una vida a la siguiente. momento Esto no quiere decir que "nosotros" no existamos, sino que no hay un "yo" permanente e inmutable, sino que somos redefinidos en cada momento por las cambiantes condiciones impermanentes. El sufrimiento y la insatisfacción se producen cuando nos aferramos al deseo de un yo inmutable y permanente que es imposible e ilusorio. Y la liberación de ese sufrimiento requiere dejar de aferrarse a la ilusión.

Estas ideas constituyen el núcleo de Tres Marcas de la Existencia: anicca ( impermanencia), dukkha (sufrimiento) y anatta ( El Buda enseñó que todos los fenómenos, incluidos los seres, se hallan en un estado de flujo constante: siempre cambian, siempre se convierten, siempre mueren, y que negarse a aceptar esa verdad, especialmente la ilusión del ego, conduce al sufrimiento. Éste es, en pocas palabras, el núcleo de la creencia y la práctica budistas.

¿Qué es renacer, sino el yo?

En su libro Lo que enseñó Buda (1959), el erudito Theravada Walpola Rahula preguntó,

"Si podemos comprender que en esta vida podemos continuar sin una sustancia permanente e inmutable como el Yo o el Alma, ¿por qué no podemos comprender que esas fuerzas mismas pueden continuar sin un Yo o Alma detrás de ellas después del no funcionamiento del cuerpo?

"Cuando este cuerpo físico ya no es capaz de funcionar, las energías no mueren con él, sino que continúan tomando alguna otra forma, a la que llamamos otra vida. ... Las energías físicas y mentales que constituyen el llamado ser tienen en sí mismas el poder de tomar una nueva forma, y crecer gradualmente y cobrar fuerza al máximo."

El famoso maestro tibetano Chogyam Trunpa Rinpoche observó una vez que lo que renace es nuestra neurosis: nuestros hábitos de sufrimiento e insatisfacción. Y el maestro zen John Daido Loori dijo:

"... la experiencia del Buda fue que cuando vas más allá de los skandhas, más allá de los agregados, lo que queda es nada. El yo es una idea, una construcción mental. Esa no es sólo la experiencia del Buda, sino la experiencia de cada hombre y mujer budista realizado desde hace 2.500 años hasta nuestros días. Siendo ese el caso, ¿qué es lo que muere? No hay duda de que cuando este cuerpo físico esya no es capaz de funcionar, las energías que contiene, los átomos y las moléculas que lo componen, no mueren con él. Adoptan otra forma, otra figura. A eso se le puede llamar otra vida, pero como no existe ninguna sustancia permanente e inmutable, nada pasa de un momento a otro. Obviamente, nada permanente o inmutable puede pasar o transmigrar de una vida a otra. Nacery morir continúa ininterrumpidamente, pero cambia a cada momento".

Pensamiento-momento a pensamiento-momento

Los maestros nos dicen que nuestra sensación de "yo" no es más que una serie de momentos-pensamiento. Cada momento-pensamiento condiciona el siguiente momento-pensamiento. Del mismo modo, el último momento-pensamiento de una vida condiciona el primer momento-pensamiento de otra vida, que es la continuación de una serie. "La persona que muere aquí y renace en otro lugar no es ni la misma persona, ni otra", Walpola.Rahula escribió.

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Por esta razón, muchas escuelas budistas hacen hincapié en la práctica de la meditación, que permite una comprensión íntima de la ilusión del yo y conduce, en última instancia, a la liberación de esa ilusión.

Karma y renacimiento

La fuerza que impulsa esta continuidad se conoce como karma El karma es otro concepto asiático que los occidentales (y, de hecho, muchos orientales) suelen malinterpretar. El karma no es destino, sino simple acción y reacción, causa y efecto.

En pocas palabras, el budismo enseña que karma significa "acción volitiva". Cualquier pensamiento, palabra o acción condicionados por el deseo, el odio, la pasión y la ilusión crean karma. Cuando los efectos del karma se extienden a lo largo de las vidas, el karma provoca el renacimiento.

La persistencia de la creencia en la reencarnación

No cabe duda de que muchos budistas, orientales y occidentales, siguen creyendo en la reencarnación individual. Las parábolas de los sutras y los "medios didácticos" como la Rueda Tibetana de la Vida tienden a reforzar esta creencia.

El reverendo Takashi Tsuji, sacerdote de Jodo Shinshu, escribió sobre la creencia en la reencarnación:

"Se dice que Buda dejó 84.000 enseñanzas; la cifra simbólica representa las diversas características de fondo, gustos, etc. de la gente. Buda enseñaba según la capacidad mental y espiritual de cada individuo. Para la gente sencilla de las aldeas que vivían en la época de Buda, la doctrina de la reencarnación era una poderosa lección moral. El miedo a nacer en el mundo animaldebe haber asustado a muchas personas para que no actuaran como animales en esta vida. Si hoy tomamos esta enseñanza al pie de la letra, estamos confundidos porque no podemos entenderla racionalmente.

"...Una parábola, tomada literalmente, no tiene sentido para la mente moderna, por lo que debemos aprender a diferenciar las parábolas y los mitos de la realidad".

¿Qué sentido tiene?

La gente suele acudir a la religión en busca de doctrinas que ofrezcan respuestas sencillas a preguntas difíciles. El budismo no funciona así. Creer simplemente en alguna doctrina sobre la reencarnación o el renacimiento no tiene ningún propósito. El budismo es una práctica que hace posible experimentar la ilusión como ilusión y la realidad como realidad. Cuando la ilusión se experimenta como ilusión, nos liberamos.

Cite this Article Format Your Citation O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." Learn Religions, Apr. 5, 2023, learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). Rebirth and Reincarnation in Buddhism. Retrieved from //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 O'Brien, Barbara. "Rebirth and Reincarnation in Buddhism." LearnReligiones. //www.learnreligions.com/reincarnation-in-buddhism-449994 (consultado el 25 de mayo de 2023). cita de copia