Demonen Mara, som utfordret Buddha

Mange overnaturlige skapninger befolker buddhistisk litteratur, men blant disse er Mara unik. Han er en av de tidligste ikke-menneskelige vesener som dukket opp i buddhistiske skrifter. Han er en demon, noen ganger kalt Dødens Herre, som spiller en rolle i mange historier om Buddha og munkene hans.

Mara er mest kjent for sin del i den historiske Buddhas opplysning. Denne historien kom til å bli mytologisert som en stor kamp med Mara, hvis navn betyr "ødeleggelse" og som representerer lidenskapene som fanger og narrer oss.

Buddhas opplysning

Det finnes flere versjoner av denne historien; noen ganske enkle, noen forseggjorte, noen fantasmagoriske. Her er en enkel versjon:

Mens den kommende Buddha, Siddhartha Gautama, satt i meditasjon, tok Mara med seg sine vakreste døtre for å forføre Siddhartha. Siddhartha forble imidlertid i meditasjon. Så sendte Mara enorme hærer av monstre for å angripe ham. Likevel satt Siddhartha stille og uberørt.

Mara hevdet at setet for opplysning rettmessig tilhørte ham og ikke den dødelige Siddhartha. Maras monstrøse soldater ropte sammen: "Jeg er hans vitne!" Mara utfordret Siddhartha, hvem vil snakke for deg?

Så rakte Siddhartha ut sin høyre hånd for å røre jorden, og jorden selv sa: "Jeg vitner om deg!" Mara forsvant. Og da morgenstjernen steg på himmelen, SiddharthaGautama innså opplysning og ble en Buddha.

The Origins of Mara

Mara kan ha hatt mer enn én presedens i pre-buddhistisk mytologi. For eksempel er det mulig at han delvis var basert på en nå glemt karakter fra populær folklore.

Zen-lærer Lynn Jnana Sipe påpeker i "Reflections on Mara" at forestillingen om et mytologisk vesen som er ansvarlig for ondskap og død finnes i vediske brahmanske mytologiske tradisjoner og også i ikke-brahmanske tradisjoner, som f.eks. jainerne. Med andre ord, hver religion i India ser ut til å ha hatt en karakter som Mara i sine myter.

Mara ser også ut til å ha vært basert på en tørkedemon fra vedisk mytologi kalt Namuci. Rev. Jnana Sipe skriver,

"Mens Namuci opprinnelig dukker opp i Pali Canon som seg selv, ble han forvandlet i tidlige buddhistiske tekster til å være den samme som Mara, dødsguden. I buddhistisk demonologi figuren av Namuci, med dens assosiasjoner til dødshandlingsfiendtlighet, som et resultat av tørke, ble tatt opp og brukt for å bygge opp symbolet til Mara; dette er hvordan den onde er - han er Namuci, som truer med menneskehetens velferd. Mara truer ikke ved å holde tilbake sesongens regn, men ved å holde tilbake eller skjule kunnskapen om sannhet."

Se også: Hva er Pentateuken? De fem Mosebøkene

Mara i de tidlige tekstene

Ananda W.P. Guruge skriver i " The Buddha's Encounters with Mara the Tempte r" atå prøve å sette sammen en sammenhengende fortelling om Mara er nær umulig.

"I sin Dictionary of Paali Proper Names introduserer professor G.P. Malalasekera Maara som 'personifiseringen av døden, den onde, fristeren (det buddhistiske motstykket til djevelen eller prinsippet om ødeleggelse).' Han fortsetter: 'Legendene om Maara er, i bøkene, veldig involverte og trosser ethvert forsøk på å avdekke dem.'"

Guruge skriver at Mara spiller flere forskjellige roller i de tidlige tekstene og noen ganger ser ut til å være flere. forskjellige karakterer. Noen ganger er han legemliggjørelsen av døden; noen ganger representerer han udyktige følelser eller betinget eksistens eller fristelse. Noen ganger er han sønn av en gud.

Er Mara den buddhistiske Satan?

Selv om det er noen åpenbare paralleller mellom Mara og Djevelen eller Satan av monoteistiske religioner, er det også mange betydelige forskjeller.

Selv om begge karakterene er assosiert med ondskap, er det viktig å forstå at buddhister forstår "ondskap" annerledes enn hvordan det blir forstått i de fleste andre religioner.

Dessuten er Mara en relativt liten figur i buddhistisk mytologi sammenlignet med Satan. Satan er helvetes herre. Mara er bare herren over den høyeste Deva-himmelen i Desire-verdenen til Triloka, som er en allegorisk representasjon av virkeligheten tilpasset fra hinduismen.

På den annen side, Jnana Sipeskriver,

"For det første, hva er Maras domene? Hvor opererer han? På et tidspunkt indikerte Buddha at hver av de fem skandhaene, eller de fem aggregatene, så vel som sinnet, mentale tilstander og mental bevissthet alle er erklært å være Mara. Mara symboliserer hele eksistensen til den uopplyste menneskeheten. Med andre ord er Maras rike hele den samsariske eksistensen. Mara metter alle kriker og kroker av livet. Bare i Nirvana er hans innflytelse ukjent. For det andre, hvordan fungerer Mara? Her ligger nøkkelen til Maras innflytelse over alle uopplyste vesener. Pali-kanonen gir innledende svar, ikke som alternativer, men som varierende termer. For det første oppfører Mara seg som en av demonene i [den gang] populær tankegang. Han bruker bedrag, forkledning, og trusler, han besitter mennesker, og han bruker alle slags forferdelige fenomener for å skremme eller skape forvirring. Maras mest effektive våpen er å opprettholde et klima av frykt, enten frykten er for tørke eller hungersnød eller kreft eller terrorisme. Identifisere seg med et ønske eller frykt strammer knuten som binder en til den, og dermed den innflytelse den kan ha over en."

Mytens kraft

Joseph Campbells gjenfortelling av Buddhas opplysningshistorie er annerledes enn jeg har hørt andre steder, men jeg liker den uansett. I Campbells versjon dukket Mara opp som tre forskjellige karakterer. Den første var Kama, eller Lust, og han hadde med seg sine tredøtre, kalt Desire, Fulfillment og Regret.

Da Kama og døtrene hans ikke klarte å distrahere Siddhartha, ble Kama Mara, Dødens Herre, og han brakte en hær av demoner. Og da hæren av demoner ikke klarte å skade Siddhartha (de ble til blomster i hans nærvær) ble Mara Dharma, som betyr (i Campbells sammenheng) "plikt".

Ung mann, sa Dharma, verdens begivenheter krever din oppmerksomhet. Og på dette tidspunktet rørte Siddhartha jorden, og jorden sa: "Dette er min elskede sønn som har, gjennom utallige liv, gitt av seg selv, det er ingen kropp her." En interessant gjenfortelling, synes jeg.

Se også: The Legend of Lilith: Origins and History

Hvem er Mara for deg?

Som i de fleste buddhistiske læresetninger, er ikke poenget med Mara å "tro på" Mara, men å forstå hva Mara representerer i din egen praksis og opplevelse av livet. Jnana Sipe sa,

"Maras hær er like ekte for oss i dag som den var for Buddha. Mara står for de atferdsmønstrene som lengter etter sikkerheten ved å klamre seg til noe ekte og permanent i stedet for å møte spørsmålet som stilles av å være en forbigående og tilfeldig skapning. "Det spiller ingen rolle hva du fatter," sa Buddha, "når noen griper, står Mara ved siden av ham." De stormende lengslene og frykten som angriper oss, så vel som synspunktene og meningene som begrenser oss, er tilstrekkelig bevis på dette. Enten vi snakker om å gi etter for uimotståelige drifterog avhengighet eller å bli lammet av nevrotiske tvangstanker, begge er psykologiske måter å artikulere vårt nåværende samliv med djevelen." Siter denne artikkelen Formater sitatet ditt O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Learn Religions, 26. august 2020, learnreligions.com/the-demon-mara-449981. O'Brien, Barbara. (2020, 26. august). The Demon Mara. Hentet fra //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 O'Brien, Barbara. "The Demon Mara." Lær religioner. //www.learnreligions.com/the-demon-mara-449981 (åpnet 25. mai 2023). kopi sitat