Hun & Po Ethereal & Korporell sjel i taoismen

Hun ("skysjel") og Po ("hvit sjel") er de kinesiske navnene på den eteriske og kroppslige sjelen - eller formløs og håndgripelig bevissthet - innenfor kinesisk filosofi, medisin og taoistisk praksis.

Hun og Po er vanligvis assosiert med Five Shen-modellen av taoismens Shangqing-linje, som beskriver "åndene" som bor i hvert av de fem yin-organene. Innenfor denne konteksten er Hun (eterisk sjel) assosiert med leverorgansystemet og er det aspektet av bevissthet som fortsetter å eksistere - i mer subtile riker - selv etter kroppens død. Po (kroppslig sjel) er assosiert med lungeorgansystemet og er det aspektet av bevisstheten som oppløses med elementene i kroppen ved dødstidspunktet.

I sin todelte artikkel publisert av Acupuncture Today , gjør David Twicken en fin jobb med å presentere ikke bare Five Shen-modellen, men også fire andre, som sammen tilbyr til tider kontrasterende , til tider overlappende syn på hvordan Hun og Po fungerer i et menneskelig kroppssinn. I dette essayet skal vi kort undersøke to av disse fem modellene, og deretter sette dem i samtale med en tibetansk yogisk modell av to gjensidig oppståtte aspekter av sinnet (dvs. "bli" og "bevege seg").

Hun & Po som formløs & Håndgripelig bevissthet

Mest poetisk er funksjonen til Hun og Po beskrevet her av Mester Hu -- enShaolin qigong-utøver -- som har å gjøre med forholdet mellom formløs og håndgripelig bevissthet, sistnevnte knyttet til sanseoppfatninger, og førstnevnte til de mer subtile rikene av fenomenal oppstått assosiert med de tre skattene:

Master Hu fortsetter med en utdyping av disse dynamikkene; og avslutter med å påpeke at, som hele den sykliske eksistensen, er forholdet mellom Hun og Po en tilsynelatende "endeløs syklus", som overskrides "bare av det oppnådde", dvs. av de udødelige (i deres transcendens av all dualitet):

Syklusene det refereres til her er "endeløse" fra perspektivet til et sinn dualistisk identifisert medden fenomenale verdenens former og bevegelser. Som vi skal utforske senere i dette essayet, har det å unnslippe et slikt dilemma å gjøre med å overskride alle mentale polariteter, og spesielt den bevegelige/bli (eller endre/uendrede) polariteten, på et erfaringsmessig nivå.

Yin-Yang Framework for Understanding Hun & Po

En annen måte å forstå Hun og Po på er som et uttrykk for Yin og Yang. Som Twicken påpeker, er Yin-Yang-rammeverket den grunnleggende modellen for kinesisk metafysikk. Med andre ord: det er ved å forstå hvordan Yin og Yang forholder seg til hverandre (som gjensidig oppstått og gjensidig avhengige) at vi kan forstå hvordan - fra et taoistisk perspektiv - alle par av motsetninger "danser" sammen, som ikke -to og ikke-en: vises uten faktisk å eksistere som permanente, faste enheter.

På denne måten å se ting på, er Po assosiert med Yin. Det er den mer tette eller fysiske av de to åndene og er også kjent som den "kroppslige sjelen", siden den vender tilbake til jorden - oppløses i grove elementer - ved tidspunktet for kroppens død.

Hun, på den annen side, er assosiert med Yang, siden det er den mer lette eller subtile av de to åndene. Den er også kjent som den "eteriske sjelen", og på dødstidspunktet forlater den kroppen for å smelte sammen til mer subtile riker av eksistens.

I prosessen med taoistisk kultivering søker utøveren å harmonisere Hun ogPo, på en måte som gradvis lar de mer tette Po-aspektene mer og mer støtte de mer subtile Hun-aspektene. Resultatet av denne typen foredlingsprosess er manifestasjonen av en måte å være på og en måte å oppfatte på kjent av taoistiske utøvere som "Himmel på jorden."

Blir & Å bevege seg i Mahamudra-tradisjonen

I den tibetanske Mahamudra-tradisjonen (først og fremst assosiert med Kagyu-avstamningen), skilles det mellom blinde og bevegende aspektene ved sinnet (også kjent som sinn-perspektivet og hendelsesperspektivet).

opphold -aspektet av sinnet refererer til mer eller mindre til det som noen ganger også kalles vitnekapasiteten. Det er perspektivet som oppstår og oppløses av ulike fenomener (tanker, sansninger, oppfatninger) observeres. Det er aspektet av sinnet som har kapasitet til å naturlig forbli "kontinuerlig tilstede" og upåvirket av objektene eller hendelsene som oppstår i det.

Det bevegende aspektet av sinnet refererer til de forskjellige tilsynekomstene som – som bølger på et hav – oppstår og løses opp. Dette er objektene og hendelsene som ser ut til å ha rom/tid varighet: en oppståen, en varende og en oppløsning. Som sådan ser det ut til at de gjennomgår forandring eller transformasjon -- i motsetning til bli aspektet av sinnet, som er uforanderlig.

En Mahamudra-utøvertog, først, i kapasitet til å veksle frem og tilbake mellom disse to perspektivene ( bli og bevege seg ). Og så, til slutt, å oppleve dem som samtidig oppståtte og utviskelige (dvs. ikke-duelle) - på den måten som bølger og hav, som vann, faktisk oppstår gjensidig og ikke kan skilles fra hverandre.

Taoisme møter Mahamudra for en kopp te det Mester Hu omtaler som polariteten for håndgripelig-bevissthet/formløs-bevissthet; og absorpsjonen av den mer tett vibrerende Po i den mer subtile Hun.

For å si det på en annen måte: den kroppslige Po tjener den eteriske Hun – i taoistisk kultivering – i den grad sinnets opptredener blir selvbevisste, dvs. bevisst deres kilde & destinasjon i/som Hun - som bølger som blir bevisst sin essensielle natur som vann.

Sitere denne artikkelen Formater sitatet ditt Reninger, Elizabeth. "Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul In Taoism." Learn Religions, 8. februar 2021, learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553. Reninger, Elizabeth. (2021, 8. februar). Hun & Po Ethereal & Korporell sjel i taoismen. Hentet fra //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 Reninger,Elizabeth. "Hun & Po Ethereal & Corporeal Soul In Taoism." Lær religioner. //www.learnreligions.com/hun-and-po-in-taoism-and-chinese-medicine-3182553 (åpnet 25. mai 2023). kopiere sitat