Oorsig van die lewe en rol van 'n Boeddhistiese Bhikkhu

Die rustige, oranje-gekleed Boeddhistiese monnik het 'n ikoniese figuur in die Weste geword. Onlangse nuusberigte oor gewelddadige Boeddhistiese monnike in Birma onthul dat hulle egter nie altyd rustig is nie. En hulle dra nie almal oranje klere nie. Sommige van hulle is nie eens selibaat vegetariërs wat in kloosters woon nie.

'n Boeddhistiese monnik is 'n bhiksu (Sanskrit) of bhikkhu (Pali), Die Pali-woord word meer gereeld gebruik, glo ek. Dit word (rofweg) bi-KOO uitgespreek. Bhikkhu beteken iets soos "bedelaar."

Alhoewel die historiese Boeddha leke-dissipels gehad het, was vroeë Boeddhisme hoofsaaklik klooster. Vanaf die fondamente van Boeddhisme was die klooster-sangha die primêre houer wat die integriteit van die dharma behou en aan nuwe generasies oorgedra het. Vir eeue was die kloosters die onderwysers, geleerdes en geestelikes.

Anders as die meeste Christelike monnike, in Boeddhisme is die ten volle geordende bhikkhu of bhikkhuni (non) ook die ekwivalent van 'n priester. Sien "Boeddhistiese vs. Christelike Monastisisme" vir meer vergelykings van Christelike en Boeddhistiese monnike.

Die vestiging van die geslagstradisie

Die oorspronklike orde van bhikkhus en bhikkhunis is deur die historiese Boeddha gevestig. Volgens Boeddhistiese tradisie was daar aanvanklik geen formele ordeningseremonie nie. Maar soos die aantal dissipels gegroei het, het die Boeddha veral strenger prosedures aangeneemtoe mense in die Boeddha se afwesigheid deur senior dissipels georden is.

Een van die belangrikste bepalings wat aan die Boeddha toegeskryf is, was dat ten volle geordende bhikkhu's teenwoordig moet wees by die ordening van bhikkhu's en ten volle geordende bhikkhu's en bhikkhunis teenwoordig by die ordening van bhikkhunis. Wanneer dit uitgevoer word, sou dit 'n ononderbroke lyn van ordinasies skep wat teruggaan na die Boeddha.

Hierdie bepaling het 'n tradisie geskep van 'n geslag wat tot vandag toe gerespekteer word – al dan nie. Nie alle ordes van geestelikes in Boeddhisme beweer dat hulle in die geslagstradisie gebly het nie, maar ander doen.

Baie van Theravada Boeddhisme het vermoedelik 'n ononderbroke afkoms vir bhikkhunis gehandhaaf, maar nie vir bhikkhunis nie, so in baie van Suidoos-Asië word vroue volle ordinasie geweier omdat daar nie meer volledig geordende bhikkhunis is om die ordinasies by te woon nie. Daar is 'n soortgelyke probleem in Tibetaanse Boeddhisme omdat dit blyk dat die bhikkhuni-afstammelinge nooit na Tibet oorgedra is nie.

Die Vinaya

Reëls vir die kloosterordes wat aan die Boeddha toegeskryf word, word bewaar in die Vinaya of Vinaya-pitaka, een van die drie "mandjies" van die Tipitaka. Soos dikwels die geval is, is daar egter meer as een weergawe van die Vinaya.

Theravada Boeddhiste volg die Pali Vinaya. Sommige Mahayana-skole volg ander weergawes wat in ander vroeë sektes van Boeddhisme bewaar is. En sommigeskole, om een ​​of ander rede, volg nie meer enige volledige weergawe van die Vinaya nie.

Byvoorbeeld, die Vinaya (alle weergawes glo ek) maak voorsiening dat monnike en nonne heeltemal selibaat moet wees. Maar in die 19de eeu het die keiser van Japan die selibaat in sy ryk herroep en monnike beveel om te trou. Vandag word daar dikwels van 'n Japannese monnik verwag om te trou en klein monnike te verwek.

Twee vlakke van ordening

Na die dood van die Boeddha het die kloostersangha twee afsonderlike ordeningseremonies aangeneem. Die eerste is 'n soort beginner-ordening waarna dikwels verwys word as "huisvertrek" of "uitgaan". Gewoonlik moet 'n kind ten minste 8 jaar oud wees om 'n beginner te word,

Wanneer die beginner die ouderdom van 20 of so bereik, kan hy volle ordening versoek. Gewoonlik is die afkomsvereistes wat hierbo verduidelik is, slegs van toepassing op volle ordenings, nie beginnerordenings nie. Die meeste kloosterordes van Boeddhisme het een of ander vorm van tweevlak-ordeningstelsel behou.

Nie een van die ordening is noodwendig 'n lewenslange verbintenis nie. As iemand wil terugkeer na die leke lewe, kan hy dit doen. Die 6de Dalai Lama het byvoorbeeld gekies om sy ordening te verloën en as 'n leek te lewe, maar tog was hy steeds die Dalai Lama.

In Theravadin-lande van Suidoos-Asië is daar 'n ou tradisie van tienerseuns wat beginner-ordening neem en vir 'n kort tydjie as monnike leef, soms net vir 'n paar dae, en danterugkeer na die leke lewe.

Kloosterlewe en -werk

Die oorspronklike kloosterordes het vir hul maaltye gesmeek en die meeste van hul tyd aan meditasie en studie deurgebring. Theravada Boeddhisme sit hierdie tradisie voort. Die bhikkhus is afhanklik van aalmoese om te lewe. In baie Theravada-lande word van die beginnernonne wat geen hoop op volle ordening het nie, verwag om huishoudsters vir monnike te wees.

Toe Boeddhisme China bereik het, het die monastieke hulself in 'n kultuur bevind wat bedel nie goedgekeur het nie. Om dié rede het Mahayana-kloosters so selfversorgend as moontlik geword, en die take - kook, skoonmaak, tuinmaak - het deel geword van kloosteropleiding, en nie net vir die beginners nie.

In moderne tye is dit nie ongehoord dat geordende bhikkhus en bhikkhunis buite 'n klooster woon en 'n werk beklee nie. In Japan, en in sommige Tibetaanse ordes, kan hulle selfs saam met 'n eggenoot en kinders woon.

Oor die Oranje klere

Boeddhistiese kloosterklere kom in baie kleure voor, van brandende oranje, maroen en geel tot swart. Hulle kom ook in baie style voor. Die oranje van die skouer nommer van die ikoniese monnik word oor die algemeen slegs in Suidoos-Asië gesien.