Pregled življenja in vloge budističnega bhikkhuja

Umirjeni budistični menih v oranžnih oblačilih je na Zahodu postal ikona. Nedavne novice o nasilnih budističnih menihih v Burmi razkrivajo, da niso vedno umirjeni. In ne nosijo vsi oranžnih oblačil. Nekateri med njimi niso niti vegetarijanci, ki živijo v samostanih v celibatu.

Budistični menih je bhiksu (sanskrt) ali bhikkhu (Pali), Mislim, da se pogosteje uporablja beseda Pali. Izgovarja se (približno) bi-KOO. Bhikkhu pomeni nekaj podobnega kot "mendikant".

Čeprav je imel zgodovinski Buda laične učence, je bil zgodnji budizem predvsem samostanski. Od začetkov budizma je bila samostanska sangha glavna posoda, ki je ohranjala celovitost dharme in jo prenašala na nove generacije. Stoletja so bili menihi učitelji, učenjaki in duhovniki.

V nasprotju z večino krščanskih menihov je v budizmu popolnoma posvečen bhikkhu ali bhikkhuni (Za več primerjav krščanskih in budističnih menihov glej "Budistično in krščansko menihovstvo".

Vzpostavitev tradicije rodovnika

Prvotni red bhikkhujev in bhikkhunic je ustanovil zgodovinski Buda. Po budističnem izročilu sprva ni bilo uradnega obreda posvečenja. Ko pa je število učencev naraščalo, je Buda sprejel strožje postopke, zlasti kadar so ljudi posvetili starejši učenci v Budovi odsotnosti.

Ena najpomembnejših določil, ki jih pripisujejo Budi, je bila, da morajo biti popolnoma posvečeni bhikkuji prisotni pri posvečenju bhikkujev in popolnoma posvečeni bhikkuji in . bhikkhuni, ki so prisotni pri posvečenju bhikkhuna. Če bi se to izvedlo, bi ustvarili neprekinjeno linijo posvečenj, ki bi segala nazaj do Bude.

Ta določba je ustvarila tradicijo rodovnika, ki se spoštuje - ali pa tudi ne - še danes. Vsi duhovniški redovi v budizmu ne trdijo, da so ostali pri tradiciji rodovnika, drugi pa to trdijo.

Velik del theravadskega budizma naj bi ohranil neprekinjeno linijo za bhikkhune, ne pa tudi za bhikkhune, zato v večjem delu jugovzhodne Azije ženske ne morejo biti polno posvečene, ker ni več polno posvečenih bhikkhunov, ki bi se udeležili posvečenja. Podobno vprašanje obstaja v tibetanskem budizmu, saj se zdi, da linije bhikkhuni niso bile nikoli prenesene v Tibet.

Vinaja

Pravila za samostanske redove, ki jih pripisujejo Budi, so ohranjena v Vinayi ali Vinayi-pitaki, eni od treh "košaric" Tipitake. Kot se pogosto dogaja, obstaja več različic Vinaye.

Theravadski budisti sledijo Pali Vinayi. Nekatere šole mahajane sledijo drugim različicam, ki so se ohranile v drugih zgodnjih sektah budizma. Nekatere šole pa iz takšnih ali drugačnih razlogov ne sledijo več nobeni popolni različici Vinaye.

Vinaja (verjamem, da v vseh različicah) na primer določa, da so menihi in nune v popolnem celibatu. Toda v 19. stoletju je japonski cesar preklical celibat v svojem cesarstvu in ukazal menihom, naj se poročijo. Danes se od japonskega meniha pogosto pričakuje, da se bo poročil in rodil male menihe.

Dve stopnji ordinacije

Po Budovi smrti je meniška sangha sprejela dva ločena obreda posvečenja. Prvi je nekakšno posvečenje novincev, ki se pogosto imenuje "odhod domov" ali "odhod naprej". Običajno mora biti otrok star vsaj 8 let, da postane novinec,

Ko novinec dopolni približno 20 let, lahko zaprosi za polno posvečenje. Običajno zgoraj navedene zahteve glede rodu veljajo le za polno posvečenje, ne pa tudi za posvečenje novincev. Večina samostanskih redov budizma je ohranila neko obliko dvostopenjskega sistema posvečenja.

Če se nekdo želi vrniti k laičnemu življenju, lahko to stori. 6. dalajlama se je na primer odločil, da se odpove posvečenju in živi kot laik, vendar je bil še vedno dalajlama.

V theravadinskih državah jugovzhodne Azije obstaja stara tradicija, po kateri najstniki sprejmejo posvečenje v novince in za kratek čas, včasih le za nekaj dni, živijo kot menihi, nato pa se vrnejo v svetniško življenje.

Samostansko življenje in delo

Prvotni meniški redovi so za hrano prosili in večino časa preživeli v meditaciji in študiju. Theravadski budizem nadaljuje to tradicijo. Bhikkhuji so odvisni od miloščine. V mnogih theravadskih državah se od nun začetnic, ki nimajo upanja na polno posvečenje, pričakuje, da bodo gospodinjile menihom.

Ko je budizem dosegel Kitajsko, so se menihi znašli v kulturi, ki ni odobravala beračenja. Zato so samostani mahajane postali čim bolj samozadostni, dela - kuhanje, čiščenje, vrtnarjenje - pa so postala del samostanskega usposabljanja, in to ne le za novince.

V sodobnem času ni nič nenavadnega, da posvečeni bhikkuji in bhikkunje živijo zunaj samostana in imajo službo. Na Japonskem in v nekaterih tibetanskih redovih lahko celo živijo z zakoncem in otroki.

O oranžnih oblačilih

Budistična meniška oblačila so različnih barv, od bleščeče oranžne, bordo in rumene do črne. Prav tako so na voljo v različnih slogih. Oranžna oblačila brez ramen, značilna za meniha, so običajno na voljo le v jugovzhodni Aziji.