ஒரு பௌத்த பிக்குவின் வாழ்க்கை மற்றும் பங்கு பற்றிய கண்ணோட்டம்

அமைதியான, ஆரஞ்சு நிற ஆடை அணிந்த புத்த துறவி மேற்கு நாடுகளில் ஒரு சின்னமான உருவமாகிவிட்டார். பர்மாவில் வன்முறையில் ஈடுபடும் புத்த துறவிகள் பற்றிய சமீபத்திய செய்திகள் அவர்கள் எப்போதும் அமைதியாக இருப்பதில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன. மேலும் அவர்கள் அனைவரும் ஆரஞ்சு நிற ஆடைகளை அணிவதில்லை. அவர்களில் சிலர் மடங்களில் வாழும் பிரம்மச்சரிய சைவ உணவு உண்பவர்கள் கூட இல்லை.

ஒரு புத்த துறவி பிக்கு (சமஸ்கிருதம்) அல்லது பிக்கு (பாலி), பாலி வார்த்தை அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது, நான் நம்புகிறேன். இது (தோராயமாக) இரு-KOO என உச்சரிக்கப்படுகிறது. பிக்கு என்றால் "தவறானவர்" என்று பொருள்.

வரலாற்று புத்தருக்கு சாதாரண சீடர்கள் இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால பௌத்தம் முதன்மையாக துறவறமாக இருந்தது. பௌத்தத்தின் அடித்தளத்திலிருந்து, துறவற சங்கமானது தர்மத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பராமரித்து புதிய தலைமுறைகளுக்குக் கடத்தும் முதன்மைக் கொள்கலனாக இருந்து வருகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக துறவிகள் ஆசிரியர்கள், அறிஞர்கள் மற்றும் மதகுருமார்களாக இருந்தனர்.

பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ துறவிகளைப் போலல்லாமல், பௌத்தத்தில் முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்கு அல்லது பிக்குனி (கன்னியாஸ்திரி) ஒரு பாதிரியாருக்குச் சமமானவர். கிறிஸ்தவ மற்றும் புத்த துறவிகளின் கூடுதல் ஒப்பீடுகளுக்கு "பௌத்த வெர்சஸ். கிறிஸ்தவ மடாலயம்" பார்க்கவும்.

பரம்பரை பாரம்பரியத்தை நிறுவுதல்

பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகளின் அசல் வரிசை வரலாற்று புத்தரால் நிறுவப்பட்டது. பௌத்த பாரம்பரியத்தின் படி, முதலில், முறையான நியமன விழா இல்லை. ஆனால் சீடர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்ததால், புத்தர் மிகவும் கடுமையான நடைமுறைகளைக் கடைப்பிடித்தார், குறிப்பாகபுத்தர் இல்லாத காலத்தில் மூத்த சீடர்களால் மக்கள் நியமனம் செய்யப்பட்ட போது.

புத்தருக்குக் கூறப்பட்ட மிக முக்கியமான நிபந்தனைகளில் ஒன்று, பிக்குகளின் நியமனத்தின் போது முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குகள் கலந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதும், பிக்குனிகளின் நியமனத்தின் போது முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகளும் இருக்க வேண்டும். மேற்கொள்ளப்படும் போது, ​​இது புத்தருக்குத் திரும்பும் நெறிமுறைகளின் உடைக்கப்படாத பரம்பரையை உருவாக்கும்.

இந்த நிபந்தனையானது இன்றுவரை மதிக்கப்படும் -- அல்லது மதிக்கப்படாத ஒரு பரம்பரை பாரம்பரியத்தை உருவாக்கியுள்ளது. பௌத்தத்தில் உள்ள அனைத்து மதகுருமார்களும் பரம்பரை பாரம்பரியத்தில் இருந்ததாகக் கூறவில்லை, ஆனால் மற்றவர்கள் அவ்வாறு செய்கிறார்கள்.

தேரவாத பௌத்தத்தின் பெரும்பகுதி பிக்குக்களுக்கான உடைக்கப்படாத பரம்பரையைப் பராமரித்ததாகக் கருதப்படுகிறது, ஆனால் பிக்குனிகளுக்கு அல்ல, எனவே தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் பெண்களுக்கு முழு நியமனம் மறுக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் அர்ச்சனைகளில் கலந்துகொள்ள முழுமையாக நியமிக்கப்பட்ட பிக்குனிகள் இல்லை. திபெத்திய பௌத்தத்திலும் இதேபோன்ற பிரச்சினை உள்ளது, ஏனெனில் பிக்குனி பரம்பரைகள் திபெத்திற்கு ஒருபோதும் அனுப்பப்படவில்லை.

வினயா

புத்தருக்குக் கூறப்படும் துறவற ஆணைகளுக்கான விதிகள் திபிடகாவின் மூன்று "கூடைகளில்" ஒன்றான வினயா அல்லது வினயா-பிடகாவில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், அடிக்கடி நிகழ்வது போல, வினயாவின் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட பதிப்புகள் உள்ளன.

தேரவாத பௌத்தர்கள் பாலி வினாவைப் பின்பற்றுகிறார்கள். சில மகாயான பள்ளிகள் பௌத்தத்தின் பிற ஆரம்ப பிரிவுகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட பிற பதிப்புகளைப் பின்பற்றுகின்றன. மற்றும் சிலபள்ளிகள், ஏதாவது ஒரு காரணத்திற்காக, இனி வினயாவின் எந்த முழுமையான பதிப்பையும் பின்பற்றுவதில்லை.

எடுத்துக்காட்டாக, வினயா (அனைத்து பதிப்புகளும், நான் நம்புகிறேன்) துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகள் முற்றிலும் பிரம்மச்சாரிகளாக இருக்க வேண்டும் என்று வழங்குகிறது. ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஜப்பான் பேரரசர் தனது பேரரசில் பிரம்மச்சரியத்தை ரத்து செய்து துறவிகளை திருமணம் செய்து கொள்ள உத்தரவிட்டார். இன்று ஒரு ஜப்பானிய துறவி திருமணம் செய்து சிறிய துறவிகளைப் பெறுவார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இரண்டு அடுக்குகள்

புத்தரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, துறவற சங்கத்தினர் இரண்டு தனித்தனியான நியமன விழாக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர். முதலாவது, "வீட்டிலிருந்து வெளியேறுதல்" அல்லது "வெளியே செல்வது" என்று அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் ஒரு வகையான புதிய நியமனம் ஆகும். வழக்கமாக, ஒரு குழந்தை புதியவராக ஆக குறைந்தபட்சம் 8 வயது இருக்க வேண்டும்,

புதியவர் 20 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வயதை அடையும் போது, ​​அவர் முழு நியமனம் கோரலாம். பொதுவாக, மேலே விவரிக்கப்பட்ட பரம்பரைத் தேவைகள் முழு நியமனங்களுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், புதிய நியமனங்களுக்கு அல்ல. பௌத்தத்தின் பெரும்பாலான துறவற ஆணைகள் சில வகையான இரு-அடுக்கு நியமன முறைகளை வைத்துள்ளன.

எந்த நியமனமும் வாழ்நாள் முழுமைக்கும் அர்ப்பணிப்பு அல்ல. எவரேனும் மறுமை வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப விரும்பினால் அவர் அவ்வாறு செய்யலாம். உதாரணமாக, 6 வது தலாய் லாமா தனது திருச்சபையைத் துறந்து ஒரு சாதாரண மனிதராக வாழத் தேர்ந்தெடுத்தார், இன்னும் அவர் தலாய் லாமாவாகவே இருந்தார்.

தென்கிழக்கு ஆசியாவிலுள்ள தேரவாதி நாடுகளில், டீன் ஏஜ் பையன்கள் புதிதாகப் பட்டம் பெற்று, சிறிது காலம், சில சமயங்களில் சில நாட்கள் மட்டுமே, பிறகு துறவிகளாக வாழும் ஒரு பழைய பாரம்பரியம் உள்ளது.சாதாரண வாழ்க்கைக்குத் திரும்புதல்.

துறவு வாழ்க்கை மற்றும் வேலை

அசல் துறவற ஆணைகள் தங்கள் உணவுக்காக பிச்சை எடுத்து, தியானத்திலும் படிப்பிலும் அதிக நேரத்தை செலவிட்டனர். தேரவாத பௌத்தம் இந்த பாரம்பரியத்தை தொடர்கிறது. பிக்குகள் தானத்தை நம்பி வாழ்கிறார்கள். பல தேரவாத நாடுகளில், முழு நியமனம் பெறும் நம்பிக்கை இல்லாத புதிய கன்னியாஸ்திரிகள் துறவிகளுக்கு வீட்டுப் பணியாளர்களாக இருப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

பௌத்தம் சீனாவை அடைந்தபோது, ​​பிச்சை எடுப்பதை ஏற்காத ஒரு கலாச்சாரத்தில் துறவிகள் தங்களைக் கண்டனர். அந்த காரணத்திற்காக, மகாயான மடங்கள் முடிந்தவரை தன்னிறைவு பெற்றன, மேலும் வேலைகள் -- சமையல், சுத்தம் செய்தல், தோட்டம் -- துறவற பயிற்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, மற்றும் புதியவர்களுக்கு மட்டுமல்ல.

நவீன காலத்தில், நியமனம் பெற்ற பிக்குகள் மற்றும் பிக்குனிகள் ஒரு மடத்திற்கு வெளியே வாழ்வதும் வேலை செய்வதும் கேள்விப்படாதது அல்ல. ஜப்பானிலும், சில திபெத்திய ஆர்டர்களிலும், அவர்கள் மனைவி மற்றும் குழந்தைகளுடன் கூட வாழ்ந்து கொண்டிருக்கலாம்.

ஆரஞ்சு நிற ஆடைகள் பற்றி

பௌத்த துறவற ஆடைகள் எரியும் ஆரஞ்சு, மெரூன் மற்றும் மஞ்சள் நிறத்தில் இருந்து கருப்பு வரை பல வண்ணங்களில் வருகின்றன. அவை பல பாணிகளிலும் வருகின்றன. சின்னமான துறவியின் ஆரஞ்சு நிற தோள்பட்டை எண் பொதுவாக தென்கிழக்கு ஆசியாவில் மட்டுமே காணப்படுகிறது.