仏教徒の生活と役割の概要

オレンジ色の衣をまとった穏やかな僧侶は、欧米では象徴的な存在です。 しかし、ビルマで暴力的な仏教僧のニュースが報じられると、彼らは必ずしも穏やかではありません。 オレンジ色の衣を着た僧侶ばかりではなく、中には僧院に住む禁欲のベジタリアンですらない僧侶もいるのですから。

仏教の僧侶というのは ぶき (サンスクリット語)または びく (パーリ語)、パーリ語の方が使用頻度が高いと思います。 発音は(おおよそ)bi-KOOです。 ビクー とは、"托鉢 "のような意味です。

歴史上のブッダには信徒の弟子がいましたが、初期の仏教は主に僧院でした。 仏教の基礎から、僧院のサンガはダルマの完全性を維持し、新しい世代にそれを伝える主要な容器でした。 何世紀にもわたって、僧院は教師、学者、聖職者でした。

キリスト教の僧侶とは異なり、仏教では、完全に出家したビクフーや びくん (nun)も僧侶に相当します。 キリスト教と仏教の僧侶の比較については「仏教とキリスト教の僧職の比較」をご覧ください。

リネージュの伝統の確立

釈迦が定めたビクー、ビクーニの原初的な秩序。 仏教の伝統によると、当初は正式な出家式はなかったが、弟子の数が増えるにつれ、特に釈迦の不在中に先輩の弟子が出家させるという厳しい手順を踏んだとされる。

釈迦に帰する最も重要な規定の一つは、ビクスの叙任式には完全に出家したビクスが出席しなければならず、完全に出家したビクスの場合は と これが実現すれば、釈迦に至るまで途切れることのない叙勲の系譜ができることになる。

仏教のすべての宗派が宗派の伝統を受け継いでいるわけではないが、宗派の伝統を受け継いでいる宗派もある。

上座部仏教の多くは、ビククスの血統は途切れず維持されているが、ビクーニの血統は維持されていないと考えられており、東南アジアの多くでは、女性が完全に出家することは拒否されている。 チベット仏教にも同様の問題があり、ビクーニの血統はチベットに伝わらなかったようだ。

ヴィナヤ

ティピタカ』の3つの "バスケット "のひとつである『ヴィナヤ』（Vinaya-pitaka）には、釈迦に帰依した僧団の規則が残されている。 ただし、『ヴィナヤ』には複数のバージョンが存在するのが普通である。

小乗仏教徒はパーリ語のヴィナヤに従いますが、大乗仏教の中には、初期の仏教の他の宗派で保存されていた他のバージョンに従うところもあります。 また、何らかの理由で、もはやヴィナヤの完全なバージョンに従わない宗派もあります。

例えば、『ヴィナヤ』（確か全編）では、僧侶や尼僧は完全に独身であることが定められています。 しかし、19世紀、日本の天皇は帝国内で独身を撤回し、僧侶に結婚を命じました。 現在、日本の僧侶は、結婚して小さな僧侶を生むことがしばしば期待されます。

二階級制覇

釈迦の死後、僧院のサンガは2つの出家式を採用しました。 1つは「出家」「出家」と呼ばれる出家式で、通常、8歳以上の子どもが出家することができます、

通常、上記で説明した血統要件は、正式な叙勲にのみ適用され、初心者の叙勲には適用されません。 仏教のほとんどの修道会は、何らかの形で二層の叙勲システムを維持しています。

例えば、ダライ・ラマ6世は叙任を放棄して平民として生活することを選びましたが、それでもダライ・ラマであることに変わりはありません。

東南アジアのテーラバディンの国々では、10代の少年が修行僧になり、短期間、時には数日間だけ僧侶として生活し、その後、平生の生活に戻るという古い伝統があります。

修道院の生活と仕事

上座部仏教では、托鉢をし、瞑想と勉強に明け暮れた。 ビクフスは托鉢に頼って生活する。 上座部仏教の多くの国では、出家の望めない修行僧は僧侶の家政婦になることが期待される。

そのため、大乗仏教の僧院では自給自足の生活を送り、料理や掃除、ガーデニングなどの雑用は修行僧の修行の一環となった。

現代では、出家したビクーやビクーニが僧院の外で生活し、仕事を持つことも珍しくありません。 日本や一部のチベット教団では、配偶者や子供と暮らしていることもあります。

オレンジローブについて

仏教の僧衣は、オレンジ、マルーン、イエロー、黒など様々な色があり、スタイルも様々です。 オレンジ色のオフショルダーは、一般的には東南アジアにしか見られない象徴的な僧衣です。