Trosolwg o Fywyd a Rôl Bhikkhu Bwdhaidd

Mae'r mynach Bwdhaidd llonydd, gwisg oren wedi dod yn ffigwr eiconig yn y Gorllewin. Mae straeon newyddion diweddar am fynachod Bwdhaidd treisgar yn Burma yn datgelu nad ydyn nhw bob amser yn dawel, fodd bynnag. A dydyn nhw ddim i gyd yn gwisgo gwisg oren. Nid yw rhai ohonynt hyd yn oed yn llysieuwyr celibate sy'n byw mewn mynachlogydd.

Mynach Bwdhaidd yw bhiksu (Sansgrit) neu bhikkhu (Pali), rwy’n credu bod y gair Pali yn cael ei ddefnyddio’n amlach. Mae'n cael ei ynganu (yn fras) bi-KOO. Mae Bhikkhu yn golygu rhywbeth fel "meddyginiaethol."

Er bod gan y Bwdha hanesyddol ddisgyblion lleyg, mynachaidd oedd Bwdhaeth gynnar yn bennaf. O seiliau Bwdhaeth, y sangha mynachaidd fu'r prif gynhwysydd a gynhaliodd gyfanrwydd y dharma a'i drosglwyddo i genedlaethau newydd. Am ganrifoedd bu'r mynachod yn athrawon, ysgolheigion, a chlerigwyr.

Yn wahanol i'r rhan fwyaf o fynachod Cristnogol, mewn Bwdhaeth mae'r bhikkhu neu bhikkhuni (lleian) cwbl ordeiniedig hefyd yn cyfateb i offeiriad. Gweler "Bwdhist vs. Christian Monasticism" am fwy o gymariaethau o fynachod Cristnogol a Bwdhaidd.

Sefydlu'r Traddodiad Llinol

Sefydlwyd trefn wreiddiol bhikkhus a bhikkhunis gan y Bwdha hanesyddol. Yn ôl traddodiad Bwdhaidd, ar y dechrau, nid oedd seremoni ordeinio ffurfiol. Ond wrth i nifer y disgyblion gynyddu, mabwysiadodd y Bwdha weithdrefnau llymach, yn arbennigpan ordeiniwyd pobl gan ddisgyblion hŷn yn absenoldeb y Bwdha.

Un o’r amodau pwysicaf a briodolwyd i’r Bwdha oedd bod yn rhaid i bhikkhus cwbl ordeiniedig fod yn bresennol adeg ordeinio bhikkhus a bhikkhus cwbl ordeiniedig a bhikkhunis yn bresennol adeg ordeinio bhikkhunis. O'i wneud, byddai hyn yn creu llinach ddi-dor o ordeiniadau yn mynd yn ôl i'r Bwdha.

Creodd yr amod hwn draddodiad o linach sy'n cael ei barchu -- neu beidio - hyd heddiw. Nid yw pob urdd o glerigwyr mewn Bwdhaeth yn honni eu bod wedi aros yn y traddodiad llinach, ond mae eraill yn gwneud hynny.

Credir bod llawer o Fwdhaeth Theravada wedi cynnal llinach ddi-dor i bhikkhus ond nid ar gyfer bhikkhunis, felly yn llawer o dde-ddwyrain Asia gwrthodir ordeiniad llawn i fenywod oherwydd nad oes bhikkhunis wedi'i ordeinio'n llawnach i fynychu'r ordeiniadau. Mae yna fater tebyg mewn Bwdhaeth Tibet oherwydd mae'n ymddangos na throsglwyddwyd y llinachau bhikkhuni i Tibet erioed.

Y Vinaya

Mae rheolau'r urddau mynachaidd a briodolir i'r Bwdha wedi'u cadw yn y Vinaya neu'r Vinaya-pitaka, un o dair "basged" y Tipitaka. Fel sy'n digwydd yn aml, fodd bynnag, mae mwy nag un fersiwn o'r Vinaya.

Mae Bwdhyddion Theravada yn dilyn y Pali Vinaya. Mae rhai ysgolion Mahayana yn dilyn fersiynau eraill a gadwyd mewn sectau cynnar eraill o Fwdhaeth. A rhainid yw ysgolion, am ryw reswm neu'i gilydd, bellach yn dilyn unrhyw fersiwn gyflawn o'r Vinaya.

Er enghraifft, mae'r Vinaya (pob fersiwn, rwy'n credu) yn darparu bod mynachod a lleianod yn hollol gelibate. Ond yn y 19eg ganrif, dirymodd Ymerawdwr Japan celibacy yn ei ymerodraeth a gorchymyn mynachod i briodi. Heddiw mae disgwyl yn aml i fynach o Japan briodi a chenhedlu mynachod bach.

Dwy Haen o Ordeinio

Ar ôl marwolaeth y Bwdha, mabwysiadodd y sangha mynachaidd ddwy seremoni ordeinio ar wahân. Mae'r cyntaf yn fath o ordeiniad dechreuwyr y cyfeirir ato'n aml fel "gadael cartref" neu "fynd allan." Fel arfer, mae'n rhaid i blentyn fod o leiaf 8 oed i ddod yn ddechreuwr,

Pan fydd y dechreuwr yn cyrraedd tua 20 oed, gall ofyn am ordeiniad llawn. Fel arfer, dim ond i ordeiniadau llawn y mae'r gofynion llinach a eglurir uchod yn berthnasol, nid ordeiniadau dechreuwyr. Mae'r rhan fwyaf o urddau mynachaidd Bwdhaeth wedi cadw rhyw fath o system ordeinio dwy haen.

Nid yw'r naill ordeiniad na'r llall o reidrwydd yn ymrwymiad gydol oes. Os bydd rhywun yn dymuno dychwelyd i fywyd lleyg gall wneud hynny. Er enghraifft, dewisodd y 6ed Dalai Lama ymwrthod â’i ordeiniad a byw fel lleygwr, ac eto ef oedd y Dalai Lama o hyd.

Yng ngwledydd Theravadin yn ne-ddwyrain Asia, mae hen draddodiad o fechgyn yn eu harddegau yn cymryd ordeiniad newydd a byw fel mynachod am gyfnod byr, weithiau dim ond am ychydig ddyddiau, ac ynadychwelyd i fywyd lleyg.

Bywyd a Gwaith Mynachaidd

Roedd yr urddau mynachaidd gwreiddiol yn erfyn am eu prydau bwyd ac yn treulio'r rhan fwyaf o'u hamser yn myfyrio ac yn astudio. Mae Bwdhaeth Theravada yn parhau â'r traddodiad hwn. Mae'r bhikkhus yn dibynnu ar elusen i fyw. Mewn llawer o wledydd Theravada, mae disgwyl i'r lleianod dibrofiad nad oes ganddyn nhw obaith o gael eu hordeinio'n llawn fod yn geidwaid tŷ i fynachod.

Pan gyrhaeddodd Bwdhaeth Tsieina, cafodd y mynachod eu hunain mewn diwylliant nad oedd yn cymeradwyo cardota. Am y rheswm hwnnw, daeth mynachlogydd Mahayana mor hunangynhaliol â phosibl, a daeth y tasgau - coginio, glanhau, garddio - yn rhan o hyfforddiant mynachaidd, ac nid ar gyfer y dechreuwyr yn unig.

Yn y cyfnod modern, nid yw’n ddieithr i bhikkhus a bhikkhunis ordeiniedig fyw y tu allan i fynachlog a dal swydd. Yn Japan, ac mewn rhai gorchmynion Tibetaidd, efallai eu bod hyd yn oed yn byw gyda phriod a phlant.

Am y Wisg Oren

Mae llawer o liwiau ar wisgoedd mynachaidd Bwdhaidd, o oren tanbaid, marwn, a melyn, i ddu. Maent hefyd yn dod mewn llawer o arddulliau. Yn gyffredinol dim ond yn ne-ddwyrain Asia y gwelir rhif oren oddi ar ysgwydd y mynach eiconig.