Επισκόπηση της ζωής και του ρόλου ενός Βουδιστή Bhikkhu

Ο γαλήνιος βουδιστής μοναχός με το πορτοκαλί ένδυμα έχει γίνει εμβληματική φιγούρα στη Δύση. Πρόσφατες ειδήσεις για βίαιους βουδιστές μοναχούς στη Βιρμανία αποκαλύπτουν ωστόσο ότι δεν είναι πάντα γαλήνιοι. Και δεν φορούν όλοι πορτοκαλί ράσα. Μερικοί από αυτούς δεν είναι καν άγαμοι χορτοφάγοι που ζουν σε μοναστήρια.

Ένας βουδιστής μοναχός είναι ένας bhiksu (σανσκριτικά) ή bhikkhu (Pali), Η λέξη Pali χρησιμοποιείται πιο συχνά, πιστεύω. Προφέρεται (περίπου) bi-KOO. Bhikkhu σημαίνει κάτι σαν "ζητιάνος".

Αν και ο ιστορικός Βούδας είχε λαϊκούς μαθητές, ο πρώιμος Βουδισμός ήταν κυρίως μοναστικός. Από τα θεμέλια του Βουδισμού η μοναστική σάνγκα ήταν το κύριο δοχείο που διατήρησε την ακεραιότητα του ντάρμα και το μετέδωσε στις νέες γενιές. Για αιώνες οι μοναχοί ήταν οι δάσκαλοι, οι λόγιοι και ο κλήρος.

Σε αντίθεση με τους περισσότερους χριστιανούς μοναχούς, στον Βουδισμό ο πλήρως χειροτονημένος bhikkhu ή bhikkhuni (καλόγρια) είναι επίσης το ισοδύναμο ενός ιερέα. Βλέπε "Βουδιστικός έναντι χριστιανικού μοναχισμού" για περισσότερες συγκρίσεις των χριστιανών και των βουδιστών μοναχών.

Η εγκαθίδρυση της παράδοσης της γενεαλογίας

Το αρχικό τάγμα των bhikkhus και bhikkhunis ιδρύθηκε από τον ιστορικό Βούδα. Σύμφωνα με τη βουδιστική παράδοση, στην αρχή δεν υπήρχε επίσημη τελετή χειροτονίας. Καθώς όμως ο αριθμός των μαθητών αυξανόταν, ο Βούδας υιοθέτησε πιο αυστηρές διαδικασίες, ιδίως όταν οι άνθρωποι χειροτονούνταν από ανώτερους μαθητές κατά την απουσία του Βούδα.

Ένας από τους πιο σημαντικούς όρους που αποδίδονται στον Βούδα ήταν ότι οι πλήρως χειροτονημένοι bhikkhus πρέπει να είναι παρόντες στη χειροτονία των bhikkhus και οι πλήρως χειροτονημένοι bhikkhus και Όταν αυτό πραγματοποιηθεί, θα δημιουργηθεί μια αδιάσπαστη σειρά χειροτονιών που θα πηγαίνει πίσω στον Βούδα.

Αυτός ο όρος δημιούργησε μια παράδοση γενεαλογίας που γίνεται σεβαστή - ή όχι - μέχρι σήμερα. Δεν ισχυρίζονται όλα τα τάγματα κληρικών στον Βουδισμό ότι έχουν παραμείνει στην παράδοση της γενεαλογίας, αλλά άλλοι το κάνουν.

Μεγάλο μέρος του Βουδισμού της Θεραβάντα πιστεύεται ότι έχει διατηρήσει μια αδιάσπαστη γενεαλογική γραμμή για τους bhikkhus αλλά όχι για τις bhikkhunis, οπότε σε μεγάλο μέρος της νοτιοανατολικής Ασίας οι γυναίκες δεν μπορούν να χειροτονηθούν πλήρως, επειδή δεν υπάρχουν πλήρως χειροτονημένες bhikkhunis για να παρευρίσκονται στις χειροτονίες. Υπάρχει ένα παρόμοιο ζήτημα στον Θιβετιανό Βουδισμό, επειδή φαίνεται ότι οι γενεαλογικές γραμμές των bhikkhuni δεν μεταδόθηκαν ποτέ στο Θιβέτ.

Η Vinaya

Οι κανόνες για τα μοναστικά τάγματα που αποδίδονται στον Βούδα διατηρούνται στη Vinaya ή Vinaya-pitaka, ένα από τα τρία "καλάθια" της Tipitaka. Όπως συμβαίνει συχνά, ωστόσο, υπάρχουν περισσότερες από μία εκδοχές της Vinaya.

Οι Βουδιστές της Θεραβάντα ακολουθούν τη Vinaya του Pali. Ορισμένες σχολές της Μαχαγιάνα ακολουθούν άλλες εκδόσεις που διατηρήθηκαν σε άλλες πρώιμες αιρέσεις του Βουδισμού. Και ορισμένες σχολές, για τον ένα ή τον άλλο λόγο, δεν ακολουθούν πλέον καμία πλήρη έκδοση της Vinaya.

Για παράδειγμα, η Vinaya (όλες οι εκδόσεις, πιστεύω) προβλέπει ότι οι μοναχοί και οι μοναχές είναι εντελώς άγαμοι. Αλλά τον 19ο αιώνα, ο αυτοκράτορας της Ιαπωνίας ανακάλεσε την αγαμία στην αυτοκρατορία του και διέταξε τους μοναχούς να παντρεύονται. Σήμερα είναι συχνά αναμενόμενο από έναν Ιάπωνα μοναχό να παντρεύεται και να γεννάει μικρά μοναχάκια.

Δύο βαθμίδες χειροτονίας

Μετά το θάνατο του Βούδα, η μοναστική σάνγκα υιοθέτησε δύο ξεχωριστές τελετές χειροτονίας. Η πρώτη είναι ένα είδος χειροτονίας δόκιμου που συχνά αναφέρεται ως "έξοδος από το σπίτι" ή "έξοδος". Συνήθως, ένα παιδί πρέπει να είναι τουλάχιστον 8 ετών για να γίνει δόκιμος,

Όταν ο δόκιμος φτάσει την ηλικία των 20 ετών περίπου, μπορεί να ζητήσει την πλήρη χειροτονία. Συνήθως, οι απαιτήσεις γενεαλογίας που εξηγήθηκαν παραπάνω ισχύουν μόνο για τις πλήρεις χειροτονίες, όχι για τις χειροτονίες των δόκιμων. Τα περισσότερα μοναστικά τάγματα του Βουδισμού έχουν διατηρήσει κάποια μορφή συστήματος χειροτονίας δύο επιπέδων.

Ούτε η χειροτονία είναι απαραίτητα μια ισόβια δέσμευση. Αν κάποιος επιθυμεί να επιστρέψει στη λαϊκή ζωή μπορεί να το κάνει. Για παράδειγμα, ο 6ος Δαλάι Λάμα επέλεξε να απαρνηθεί τη χειροτονία του και να ζήσει ως λαϊκός, αλλά εξακολουθούσε να είναι ο Δαλάι Λάμα.

Στις χώρες Theravadin της νοτιοανατολικής Ασίας, υπάρχει μια παλιά παράδοση όπου έφηβα αγόρια παίρνουν τη χειροτονία του δόκιμου και ζουν ως μοναχοί για μικρό χρονικό διάστημα, μερικές φορές μόνο για λίγες ημέρες, και στη συνέχεια επιστρέφουν στη λαϊκή ζωή.

Μοναστική ζωή και έργο

Τα αρχικά μοναστικά τάγματα ζητιάνευαν για τα γεύματά τους και περνούσαν τον περισσότερο χρόνο τους στο διαλογισμό και τη μελέτη. Ο Βουδισμός της Θεραβάντα συνεχίζει αυτή την παράδοση. Οι bhikkhus εξαρτώνται από τις ελεημοσύνες για να ζήσουν. Σε πολλές χώρες της Θεραβάντα, οι δόκιμες μοναχές που δεν έχουν καμία ελπίδα για πλήρη χειροτονία αναμένεται να είναι οικονόμοι των μοναχών.

Όταν ο Βουδισμός έφτασε στην Κίνα, οι μοναχοί βρέθηκαν σε μια κουλτούρα που δεν ενέκρινε την επαιτεία. Για το λόγο αυτό, τα μοναστήρια Μαχαγιάνα έγιναν όσο το δυνατόν πιο αυτάρκη και οι δουλειές -μαγείρεμα, καθαριότητα, κηπουρική- έγιναν μέρος της μοναστικής εκπαίδευσης και όχι μόνο για τους δόκιμους.

Στη σύγχρονη εποχή, δεν είναι ανήκουστο για τους χειροτονημένους bhikkhus και bhikkhunis να ζουν εκτός μοναστηριού και να έχουν μια δουλειά. Στην Ιαπωνία, και σε ορισμένα θιβετιανά τάγματα, μπορεί ακόμη και να ζουν με σύζυγο και παιδιά.

Σχετικά με τις πορτοκαλί ρόμπες

Τα βουδιστικά μοναστικά ράσα κυκλοφορούν σε πολλά χρώματα, από το φλογερό πορτοκαλί, το καστανό και το κίτρινο μέχρι το μαύρο. Επίσης, κυκλοφορούν σε πολλά στυλ. Το πορτοκαλί off-the-shoulder νούμερο του εμβληματικού μοναχού συναντάται γενικά μόνο στη νοτιοανατολική Ασία.