Budistų bhikkhu gyvenimo ir vaidmens apžvalga

Ramus, oranžinius drabužius vilkintis budistų vienuolis Vakaruose tapo ikoniška figūra. Tačiau naujausi pranešimai apie smurtaujančius budistų vienuolius Mianmare atskleidžia, kad jie ne visada būna ramūs. Ir ne visi jie vilki oranžinius drabužius. Kai kurie iš jų net nėra celibate gyvenantys vegetarai, gyvenantys vienuolynuose.

Budistų vienuolis yra bhiksu (sanskritas) arba bhikkhu (Pali), Manau, kad dažniau vartojamas žodis Pali. Jis tariamas (maždaug) bi-KOO. Bhikkhu reiškia kažką panašaus į "išmaldos prašytojas".

Nors istorinis Buda turėjo pasauliečių mokinių, ankstyvasis budizmas pirmiausia buvo vienuolinis. Nuo pat budizmo atsiradimo pradžios vienuolių sangha buvo pagrindinė talpykla, kuri išsaugojo dharmos vientisumą ir perdavė ją naujoms kartoms. Ilgus amžius vienuoliai buvo mokytojai, mokslininkai ir dvasininkai.

Kitaip nei dauguma krikščionių vienuolių, budizme visiškai įšventintas bhikkhu arba bhikkhuni (vienuolė) taip pat yra kunigo atitikmuo. Daugiau krikščionių ir budistų vienuolių palyginimų žr. straipsnyje "Budistų ir krikščionių vienuolystė".

Linijinės tradicijos sukūrimas

Pradinį bhikkhų ir bhikkhunų ordiną įsteigė istorinis Buda. Pasak budizmo tradicijos, iš pradžių nebuvo jokios oficialios įšventinimo ceremonijos. Tačiau didėjant mokinių skaičiui, Buda ėmė taikyti griežtesnes procedūras, ypač tada, kai Budos nesant žmones įšventindavo vyresnieji mokiniai.

Viena svarbiausių Budai priskiriamų nuostatų buvo ta, kad visiškai įšventinti bhikkhu turi dalyvauti įšventinant bhikhus, o visiškai įšventinti bhikhu ir bhikkhuniai, dalyvaujantys bhikkhunų įšventinime. Tai įvykdžius, būtų sukurta nenutrūkstama įšventinimų linija, siekianti Budą.

Ši nuostata sukūrė linijos tradiciją, kurios laikomasi arba ne iki šiol. Ne visi budizmo dvasininkų ordinai tvirtina, kad išliko linijos tradicija, tačiau kiti taip pat.

Manoma, kad didžiojoje Theravados budizmo dalyje buvo išlaikoma nenutrūkstama bhikkhujų, bet ne bhikkhunų giminystės linija, todėl daugelyje Pietryčių Azijos šalių moterims neleidžiama suteikti visiško įšventinimo, nes nėra pilnai įšventintų bhikkhunų, kurie galėtų dalyvauti įšventinimuose. Tibeto budizme egzistuoja panaši problema, nes atrodo, kad bhikkhunų giminystės linija niekada nebuvo perduota į Tibetą.

Vinajas

Budai priskiriamų vienuolinių ordinų taisyklės saugomos Vinaja arba Vinaja-pitaka, viename iš trijų Tipitakos "krepšelių". Tačiau, kaip dažnai būna, yra daugiau nei viena Vinaja versija.

Theravados budistai vadovaujasi Pali Vinaja. Kai kurios mahajanos mokyklos vadovaujasi kitomis versijomis, išlikusiomis kitose ankstyvojo budizmo sektose. Kai kurios mokyklos dėl vienokių ar kitokių priežasčių nebesivadovauja jokia išsamia Vinaja versija.

Pavyzdžiui, Vinajoje (manau, visose jos versijose) numatyta, kad vienuoliai ir vienuolės turi laikytis visiško celibato. Tačiau XIX a. Japonijos imperatorius atšaukė celibatą savo imperijoje ir įsakė vienuoliams tuoktis. Šiandien iš japonų vienuolių dažnai tikimasi, kad jie ves ir susilauks mažų vienuolių.

Dvi šventimų pakopos

Po Budos mirties vienuolių sangha priėmė dvi atskiras įšventinimo ceremonijas. Pirmoji yra tam tikros rūšies naujokų įšventinimas, kuris dažnai vadinamas "išėjimu namo" arba "išėjimu į priekį". Paprastai vaikas turi būti ne jaunesnis kaip 8 metų, kad taptų naujokas,

Kai naujokas sulaukia maždaug 20 metų, jis gali prašyti visiško įšventinimo. Paprastai pirmiau paaiškinti giminės reikalavimai taikomi tik visiškiems įšventinimams, o ne naujokų įšventinimams. Dauguma budizmo vienuolinių ordinų išlaikė tam tikrą dviejų pakopų įšventinimo sistemą.

Nė vienas iš šventimų nebūtinai yra įsipareigojimas visam gyvenimui. Jei kas nors nori grįžti į pasaulietinį gyvenimą, jis gali tai padaryti. Pavyzdžiui, šeštasis Dalai Lama nusprendė atsisakyti šventimų ir gyventi kaip pasaulietis, tačiau jis vis dar buvo Dalai Lama.

Pietryčių Azijos Theravadino šalyse yra sena tradicija, kai paaugliai berniukai priima naujokų šventimus ir trumpai, kartais tik kelias dienas, gyvena kaip vienuoliai, o paskui grįžta į pasauliečių gyvenimą.

Vienuolinis gyvenimas ir darbas

Pirminiai vienuolių ordinai už maistą prašydavo išmaldos ir didžiąją laiko dalį praleisdavo medituodami ir mokydamiesi. Theravados budizmas tęsia šią tradiciją. Bhikkhų pragyvenimas priklauso nuo išmaldos. Daugelyje Theravados šalių iš naujokų vienuolių, kurie neturi vilties būti įšventinti į vienuolius, tikimasi, kad jie bus vienuolių namų tvarkytojai.

Kai budizmas pasiekė Kiniją, vienuoliai atsidūrė kultūroje, kuri nepritarė elgetavimui. Dėl šios priežasties mahajanos vienuolynai tapo kuo savarankiškesni, o darbai - maisto gaminimas, valymas, sodininkystė - tapo ne tik naujokų, bet ir vienuolių mokymo dalimi.

Šiais laikais neretai įšventintieji bhikkhu ir bhikkhunis gyvena ne vienuolyne ir dirba. Japonijoje ir kai kuriuose Tibeto ordinuose jie netgi gali gyventi su sutuoktiniu ir vaikais.

Apie oranžinius chalatus

Budistų vienuolių apsiaustai būna įvairių spalvų - nuo degančios oranžinės, kaštoninės ir geltonos iki juodos. Jie taip pat būna įvairių stilių. Oranžiniai vienuolių apsiaustai be pečių paprastai būna tik pietryčių Azijoje.