Khái quát về Đời sống và Vai trò của một Tỳ kheo Phật giáo

Nhà sư Phật giáo thanh thản với chiếc áo cà sa màu cam đã trở thành một nhân vật mang tính biểu tượng ở phương Tây. Tuy nhiên, những câu chuyện tin tức gần đây về các nhà sư Phật giáo bạo lực ở Miến Điện tiết lộ rằng họ không phải lúc nào cũng thanh thản. Và không phải tất cả họ đều mặc áo choàng màu cam. Một số người trong số họ thậm chí không phải là những người ăn chay độc thân sống trong các tu viện.

Một nhà sư Phật giáo là bhiksu (tiếng Phạn) hoặc bhikkhu (Pali), tôi tin rằng từ tiếng Pali được sử dụng thường xuyên hơn. Nó được phát âm (đại khái) bi-KOO. Bhikkhu có nghĩa là "khất sĩ".

Mặc dù Đức Phật lịch sử có các đệ tử tại gia, nhưng Phật giáo ban đầu chủ yếu là tu sĩ. Từ nền tảng của Phật giáo, tăng đoàn tu sĩ đã là nơi chứa đựng chính yếu duy trì sự toàn vẹn của Pháp và truyền lại cho các thế hệ mới. Trong nhiều thế kỷ, các tu sĩ là giáo viên, học giả và giáo sĩ.

Không giống như hầu hết các tu sĩ Thiên Chúa giáo, trong Phật giáo, bhikkhu hay bhikkhuni (ni cô) cũng tương đương với một linh mục. Xem "Buddhist vs. Christian Tu viện" để biết thêm so sánh giữa các nhà sư Cơ đốc giáo và Phật giáo.

Sự Thành Lập Truyền Thống Truyền Thừa

Tăng đoàn ban đầu của Tỳ kheo và Tỳ kheo ni được thiết lập bởi Đức Phật lịch sử. Theo truyền thống Phật giáo, lúc đầu, không có lễ xuất gia chính thức. Nhưng khi số lượng đệ tử tăng lên, Đức Phật áp dụng các thủ tục nghiêm ngặt hơn, đặc biệt làkhi người ta thọ giới đại đệ tử trong lúc Đức Phật vắng mặt.

Một trong những quy định quan trọng nhất do Đức Phật quy định là các Tỳ kheo đã thọ giới cụ túc phải có mặt tại lễ thọ giới của Tỳ kheo và Tỳ kheo ni và Tỳ kheo ni có mặt tại lễ thọ giới của Tỳ kheo ni. Khi được thực hiện, điều này sẽ tạo ra một dòng truyền giới xuất gia liên tục trở lại với Đức Phật.

Quy định này đã tạo ra một truyền thống dòng dõi được tôn trọng -- hoặc không -- cho đến ngày nay. Không phải tất cả các dòng tăng lữ trong Phật giáo đều tuyên bố là vẫn giữ nguyên truyền thống dòng truyền thừa, nhưng những dòng khác thì có.

Phần lớn Phật giáo Nguyên thủy được cho là đã duy trì một dòng truyền thừa không gián đoạn dành cho các Tỳ kheo nhưng không dành cho các Tỳ kheo ni, vì vậy ở nhiều nước Đông Nam Á, phụ nữ bị từ chối thọ giới vì không còn các Tỳ kheo ni thọ giới đầy đủ để tham dự các lễ thọ giới. Có một vấn đề tương tự trong Phật giáo Tây Tạng bởi vì có vẻ như các dòng truyền thừa Tỳ kheo ni chưa bao giờ được truyền sang Tây Tạng.

Luật tạng

Các quy định về tăng đoàn do Đức Phật ban cho được lưu giữ trong Luật tạng hay Vinaya-pitaka, một trong ba "rổ" của Tam tạng. Tuy nhiên, như thường lệ, có nhiều hơn một phiên bản của Luật tạng.

Phật tử Nguyên thủy theo Luật tạng Pali. Một số trường phái Đại thừa tuân theo các phiên bản khác đã được bảo tồn trong các giáo phái Phật giáo ban đầu khác. Và một sốcác trường học, vì lý do này hay lý do khác, không còn tuân theo bất kỳ phiên bản hoàn chỉnh nào của Luật tạng.

Ví dụ, Luật tạng (tôi tin là tất cả các phiên bản) quy định rằng các tăng ni phải hoàn toàn độc thân. Nhưng vào thế kỷ 19, Hoàng đế Nhật Bản đã bãi bỏ chế độ độc thân trong đế chế của mình và ra lệnh cho các nhà sư kết hôn. Ngày nay, người ta thường mong đợi một nhà sư Nhật Bản kết hôn và sinh ra những chú tiểu.

Hai Bậc Xuất Gia

Sau khi Đức Phật nhập diệt, tăng đoàn xuất gia đã thông qua hai nghi lễ xuất gia riêng biệt. Đầu tiên là một loại xuất gia sa di thường được gọi là “xuất gia” hay “xuất gia”. Thông thường, một đứa trẻ phải từ 8 tuổi trở lên mới có thể trở thành Sa di,

Khi Sa di đến 20 tuổi hoặc hơn, có thể xin thọ giới cụ túc. Thông thường, các yêu cầu truyền thừa được giải thích ở trên chỉ áp dụng cho các lễ thọ giới đầy đủ, không áp dụng cho các lễ thọ giới sa di. Hầu hết các dòng tu của Phật giáo đã giữ một số hình thức của hệ thống truyền giới hai cấp.

Việc xuất gia không nhất thiết phải là một cam kết suốt đời. Nếu ai đó muốn trở lại cuộc sống cư sĩ, anh ta có thể làm như vậy. Ví dụ, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 6 đã chọn xuất gia và sống như một cư sĩ, nhưng ông vẫn là Đức Đạt Lai Lạt Ma.

Ở các quốc gia Theravadin ở Đông Nam Á, có một truyền thống lâu đời là các cậu bé tuổi teen thọ giới sa di và sống như một nhà sư trong một thời gian ngắn, đôi khi chỉ trong vài ngày, và sau đótrở về đời sống cư sĩ.

Đời sống và công việc của người tu sĩ

Các dòng tu ban đầu đi khất thực và dành phần lớn thời gian để thiền định và học tập. Phật giáo Nguyên thủy tiếp tục truyền thống này. Các Tỳ kheo sống dựa vào khất thực. Ở nhiều quốc gia Theravada, các sa di ni không có hy vọng thọ giới cụ túc được mong đợi làm quản gia cho các nhà sư.

Khi Phật giáo đến Trung Quốc, các tu sĩ thấy mình ở trong một nền văn hóa không chấp nhận việc ăn xin. Vì lý do đó, các tu viện Đại thừa trở nên tự cung tự cấp hết mức có thể, và các công việc lặt vặt - nấu nướng, dọn dẹp, làm vườn - trở thành một phần của việc đào tạo trong tu viện, chứ không chỉ dành cho các sa di.

Trong thời hiện đại, việc các Tỳ kheo và Tỳ kheo ni xuất gia sống bên ngoài tu viện và có một công việc không phải là hiếm. Ở Nhật Bản và trong một số dòng tu Tây Tạng, họ thậm chí có thể sống với vợ hoặc chồng và con cái.

Giới thiệu về áo cà sa màu cam

Y phục tu sĩ Phật giáo có nhiều màu, từ màu cam rực, màu hạt dẻ và vàng cho đến màu đen. Họ cũng có nhiều phong cách. Con số màu cam trên vai của nhà sư mang tính biểu tượng thường chỉ được nhìn thấy ở Đông Nam Á.