ایک بدھ بھکھو کی زندگی اور کردار کا جائزہ

پر سکون، نارنجی رنگ کے لباس والے بدھ راہب مغرب میں ایک مشہور شخصیت بن گئے ہیں۔ تاہم، برما میں متشدد بدھ راہبوں کے بارے میں حالیہ خبروں سے پتہ چلتا ہے کہ وہ ہمیشہ پرسکون نہیں رہتے۔ اور وہ سب نارنجی لباس نہیں پہنتے۔ ان میں سے کچھ برہمی سبزی خور بھی نہیں ہیں جو خانقاہوں میں رہتے ہیں۔

ایک بدھ راہب ایک بھیکسو (سنسکرت) یا بھیکھو (پالی) ہوتا ہے، پالی لفظ زیادہ کثرت سے استعمال ہوتا ہے، میرا یقین ہے۔ اس کا تلفظ (تقریباً) bi-KOO ہے۔ 2

اگرچہ تاریخی مہاتما بدھ کے عام شاگرد تھے، ابتدائی بدھ مت بنیادی طور پر راہبانہ تھا۔ بدھ مت کی بنیادوں سے خانقاہی سنگھا بنیادی کنٹینر رہا ہے جس نے دھرم کی سالمیت کو برقرار رکھا اور اسے نئی نسلوں تک پہنچایا۔ صدیوں سے خانقاہی اساتذہ، علماء اور پادری تھے۔

زیادہ تر عیسائی راہبوں کے برعکس، بدھ مت میں مکمل طور پر مقرر بھیکھو یا بھیکھونی (نن) بھی ایک پادری کے برابر ہے۔ عیسائی اور بدھ راہبوں کے مزید موازنہ کے لیے "بدھ بمقابلہ عیسائی رہبانیت" دیکھیں۔

نسب کی روایت کا قیام

بھکھوں اور بھکھونیوں کی اصل ترتیب تاریخی بدھ نے قائم کی تھی۔ بدھ مت کی روایت کے مطابق، پہلے پہل، کوئی رسمی ترتیب کی تقریب نہیں تھی۔ لیکن جیسے جیسے شاگردوں کی تعداد بڑھتی گئی، بدھ نے خاص طور پر زیادہ سخت طریقہ کار اپنایاجب بدھ کی غیر موجودگی میں لوگوں کو سینئر شاگردوں نے مقرر کیا تھا۔

مہاتما بدھ سے منسوب سب سے اہم شرطوں میں سے ایک یہ تھی کہ مکمل طور پر مقرر بھیکھوں کو بھیکھوں کی ترتیب کے وقت موجود ہونا چاہیے اور مکمل طور پر مقرر بھیکھوں کو اور بھیکھونیوں کی تشکیل کے وقت موجود ہونا چاہیے۔ جب اس پر عمل کیا جائے گا، تو یہ بدھ کو واپس جانے والے احکام کا ایک غیر منقطع سلسلہ پیدا کرے گا۔

اس شرط نے نسب کی ایک روایت پیدا کی جس کا آج تک احترام کیا جاتا ہے -- یا نہیں -- بدھ مت میں پادریوں کے تمام احکامات نسب کی روایت میں رہنے کا دعویٰ نہیں کرتے، لیکن دوسرے ایسا کرتے ہیں۔

زیادہ تر تھیرواڈا بدھ مت کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ بھیکھوں کے لیے ایک غیر منقطع نسب کو برقرار رکھتے ہیں لیکن بھیکھونیوں کے لیے نہیں، اس لیے جنوب مشرقی ایشیا کے زیادہ تر حصوں میں خواتین کو مکمل طور پر تقرری سے انکار کر دیا جاتا ہے کیونکہ وہاں کوئی بھی مکمل طور پر مقرر کردہ بھیکھونیاں نہیں ہیں۔ تبتی بدھ مت میں بھی ایسا ہی مسئلہ ہے کیونکہ ایسا لگتا ہے کہ بھیکھونی نسب کبھی تبت میں منتقل نہیں ہوئے تھے۔

وِنایا

بدھ سے منسوب خانقاہی احکامات کے قواعد وِنایا یا وِنایا پِٹاکا میں محفوظ ہیں، جو کہ ٹِپٹاکا کی تین "ٹوکریوں" میں سے ایک ہے۔ جیسا کہ اکثر ہوتا ہے، تاہم، ونیا کے ایک سے زیادہ ورژن موجود ہیں۔

تھیرواڈا بدھ پالی ونایا کی پیروی کرتے ہیں۔ کچھ مہایانا اسکول دوسرے ورژن کی پیروی کرتے ہیں جو بدھ مت کے دوسرے ابتدائی فرقوں میں محفوظ تھے۔ اور کچھاسکول، کسی نہ کسی وجہ سے، اب ونیا کے کسی مکمل ورژن کی پیروی نہیں کرتے ہیں۔

مثال کے طور پر، Vinaya (تمام ورژن، میں مانتا ہوں) فراہم کرتا ہے کہ راہب اور راہبائیں مکمل طور پر برہم ہیں۔ لیکن 19ویں صدی میں، جاپان کے شہنشاہ نے اپنی سلطنت میں برہمی کو منسوخ کر دیا اور راہبوں کو شادی کرنے کا حکم دیا۔ آج اکثر جاپانی راہب سے شادی کرنے اور چھوٹے راہبوں کو جنم دینے کی توقع کی جاتی ہے۔

آرڈینیشن کے دو درجے

بدھ کی موت کے بعد، خانقاہی سنگھا نے دو الگ الگ تنظیمی تقریبات کو اپنایا۔ پہلا ایک قسم کا نوآموز حکم ہے جسے اکثر "گھر چھوڑنا" یا "آگے جانا" کہا جاتا ہے۔ عام طور پر، ایک نوزائیدہ بننے کے لیے بچے کی عمر کم از کم 8 سال ہونی چاہیے،

جب نوزائیدہ 20 سال یا اس سے زیادہ کی عمر کو پہنچ جاتا ہے، تو وہ مکمل ترتیب دینے کی درخواست کر سکتا ہے۔ عام طور پر، اوپر بیان کردہ نسب کے تقاضوں کا اطلاق صرف مکمل آرڈینیشنز پر ہوتا ہے، نوسکھئیے پر نہیں۔ بدھ مت کے زیادہ تر خانقاہی احکامات نے کسی نہ کسی شکل میں دو درجے کے نظام کو برقرار رکھا ہے۔

کوئی بھی ترتیب ضروری نہیں کہ زندگی بھر کا عہد ہو۔ اگر کوئی زندگی گزارنے کے لیے واپس آنا چاہے تو وہ ایسا کر سکتا ہے۔ مثال کے طور پر، 6 ویں دلائی لامہ نے اپنا عہدہ چھوڑنے اور ایک عام آدمی کے طور پر رہنے کا انتخاب کیا، پھر بھی وہ دلائی لامہ ہی تھے۔

جنوب مشرقی ایشیا کے تھیراوادین ممالک میں، نوعمر لڑکوں کی ایک پرانی روایت ہے کہ نوعمر لڑکوں نے نوائے وقت کے لیے راہب بن کر زندگی گزاری، بعض اوقات صرف چند دنوں کے لیے، اور پھرزندگی گزارنے کے لیے واپسی.

خانقاہی زندگی اور کام

اصل خانقاہی اپنے کھانے کے لیے بھیک مانگتے تھے اور اپنا زیادہ تر وقت مراقبہ اور مطالعہ میں گزارتے تھے۔ تھیرواد بدھ مت اس روایت کو جاری رکھے ہوئے ہے۔ بھکھو زندہ رہنے کے لیے بھیک پر انحصار کرتے ہیں۔ بہت سے تھیرواڈا ممالک میں، نوزائیدہ راہباؤں سے جن کو مکمل ترتیب کی کوئی امید نہیں ہے ان سے راہبوں کے لیے گھریلو ملازم ہونے کی توقع کی جاتی ہے۔

جب بدھ مت چین پہنچا تو راہبوں نے خود کو ایک ایسی ثقافت میں پایا جو بھیک مانگنا منظور نہیں کرتا تھا۔ اس وجہ سے، مہایان خانقاہیں ہر ممکن حد تک خود کفیل ہو گئیں، اور کام -- کھانا پکانا، صفائی ستھرائی، باغبانی -- خانقاہی تربیت کا حصہ بن گئے، نہ کہ صرف نوواردوں کے لیے۔

جدید دور میں، یہ بات غیر سنی نہیں ہے کہ مقرر کردہ بھیکھوں اور بھیکھوں کے لیے خانقاہ کے باہر رہنا اور نوکری کرنا۔ جاپان میں، اور کچھ تبتی احکامات میں، وہ ایک شریک حیات اور بچوں کے ساتھ رہ رہے ہوں گے۔

نارنجی لباس کے بارے میں

بدھ مت کے خانقاہی لباس بہت سے رنگوں میں آتے ہیں، چمکتی ہوئی نارنجی، مرون اور پیلے رنگ سے لے کر سیاہ تک۔ وہ بہت سے انداز میں بھی آتے ہیں۔ مشہور راہب کے کندھے سے باہر نارنجی نمبر عام طور پر صرف جنوب مشرقی ایشیا میں دیکھا جاتا ہے۔