ಬೌದ್ಧ ಭಿಕ್ಕುವಿನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಅವಲೋಕನ

ಪ್ರಶಾಂತ, ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬರ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸುದ್ದಿಗಳು ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಶಾಂತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಿತ್ತಳೆ ಬಣ್ಣದ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಮಠಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳೂ ಅಲ್ಲ.

ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಭಿಕ್ಷು (ಸಂಸ್ಕೃತ) ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಕು (ಪಾಲಿ), ಪಾಲಿ ಪದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು (ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ) ದ್ವಿ-KOO ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಿಕ್ಖು ಎಂದರೆ "ಮನವಿಕಾರ" ಎಂದರ್ಥ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಆರಂಭಿಕ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿತ್ತು. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಘವು ಧರ್ಮದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸುವ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಶಿಕ್ಷಕರು, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಕು ಅಥವಾ ಭಿಕ್ಕುನಿ (ಸನ್ಯಾಸಿನಿ) ಸಹ ಪಾದ್ರಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ "ಬೌದ್ಧ ವರ್ಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೊನಾಸ್ಟಿಸಿಸಂ" ಅನ್ನು ನೋಡಿ.

ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಥಾಪನೆ

ಭಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಕುನಿಗಳ ಮೂಲ ಕ್ರಮವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬುದ್ಧನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಬೌದ್ಧ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಔಪಚಾರಿಕ ದೀಕ್ಷೆ ಸಮಾರಂಭ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೆಳೆದಂತೆ, ಬುದ್ಧನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣವಾದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡನುಬುದ್ಧನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಜನರು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದಾಗ.

ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಪ್ರಮುಖ ಷರತ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಭಿಕ್ಷುಗಳ ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಜರಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಗಳ ದೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಣಿಗಳು ಹಾಜರಿರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ನಡೆಸಿದಾಗ, ಇದು ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ದೀಕ್ಷೆಗಳ ಮುರಿಯದ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ನಿಬಂಧನೆಯು ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ, ಅದು ಇಂದಿಗೂ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ -- ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆದೇಶಗಳು ವಂಶಾವಳಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಬಹುಪಾಲು ಭಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಭಿಕ್ಕುನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಾಗಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಷುಣಿಗಳಿಲ್ಲ. ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭಿಕ್ಕುನಿ ವಂಶಾವಳಿಗಳು ಟಿಬೆಟ್‌ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹರಡಲಿಲ್ಲ.

ವಿನಯ

ಬುದ್ಧನಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಟಿಪಿಟಕದ ಮೂರು "ಬುಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾದ ವಿನಯ ಅಥವಾ ವಿನಯ-ಪಿಟಕದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ವಿನಯದ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆವೃತ್ತಿಗಳಿವೆ.

ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧರು ಪಾಲಿ ವಿನಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ಮಹಾಯಾನ ಶಾಲೆಗಳು ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇತರ ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪಶಾಲೆಗಳು, ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ವಿನಯದ ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿನಯ (ಎಲ್ಲಾ ಆವೃತ್ತಿಗಳು, ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ) ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಎಂದು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜಪಾನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಇಂದು ಜಪಾನಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಯು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎರಡು ಹಂತದ ದೀಕ್ಷೆ

ಬುದ್ಧನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಸಂಘವು ಎರಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೀಕ್ಷೆ ಸಮಾರಂಭಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಮೊದಲನೆಯದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನನುಭವಿ ದೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಡುವುದು" ಅಥವಾ "ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಅನನುಭವಿ ಆಗಲು ಕನಿಷ್ಠ 8 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿರಬೇಕು,

ಅನನುಭವಿ 20 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅವನು ಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಕೋರಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತವೆ, ಅನನುಭವಿ ದೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಆದೇಶಗಳು ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಎರಡು ಹಂತದ ದೀಕ್ಷೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿವೆ.

ಯಾವುದೇ ದೀಕ್ಷೆಯು ಜೀವಿತಾವಧಿಯ ಬದ್ಧತೆಯಲ್ಲ. ಯಾರಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 6 ನೇ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಇನ್ನೂ ದಲೈ ಲಾಮಾ ಆಗಿದ್ದರು.

ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದ ಥೇರವಾಡಿನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗರು ಅನನುಭವಿ ದೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರಜೀವನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು.

ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ

ಮೂಲ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ಥೇರವಾಡ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಬದುಕಲು ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಥೇರವಾಡ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಪೂರ್ಣ ದೀಕ್ಷೆಯ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲದ ಅನನುಭವಿ ಸನ್ಯಾಸಿನಿಯರು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮನೆಗೆಲಸಗಾರರಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಚೀನಾವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಭಿಕ್ಷಾಟನೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಮಹಾಯಾನ ಮಠಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾದವು, ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳು -- ಅಡುಗೆ, ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ತೋಟಗಾರಿಕೆ - ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ತರಬೇತಿಯ ಭಾಗವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನವಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದ ಭಿಕ್ಷುಗಳು ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಣಿಗಳು ಮಠದ ಹೊರಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇಳಿಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಜಪಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಟಿಬೆಟಿಯನ್ ಆದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಗಾತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು.

ಆರೆಂಜ್ ರೋಬ್‌ಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಬೌದ್ಧ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಕಿತ್ತಳೆ, ಕೆಂಗಂದು ಮತ್ತು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಹಲವು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಅವು ಹಲವು ಶೈಲಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಬರುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸನ್ಯಾಸಿಯ ಕಿತ್ತಳೆ ಆಫ್-ದಿ-ಶೋಲ್ಡರ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.