බෞද්ධ භික්ෂුවකගේ ජීවිතය හා කාර්යභාරය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණය

සන්සුන්, තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍ර හැඳගත් බෞද්ධ භික්ෂුව බටහිර රටවල ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, බුරුමයේ ප්‍රචණ්ඩ බෞද්ධ භික්ෂූන් පිළිබඳ මෑත පුවත්වලින් හෙළි වන්නේ ඔවුන් සැමවිටම සන්සුන් නොවන බවයි. අනික ඒ හැමෝම තැඹිලි පාට සිවුරු අඳින්නෙත් නෑ. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් ආරාමවල ජීවත් වන බ්‍රහ්මචාරී නිර්මාංශිකයෝ ද නොවේ.

බෞද්ධ භික්ෂුවක් යනු භික්ෂු (සංස්කෘත) හෝ භික්ෂු (පාලි), පාලි වචනය නිතර භාවිතා වේ, මම විශ්වාස කරමි. එය (දළ වශයෙන්) bi-KOO ලෙස උච්චාරණය වේ. භික්ෂු යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "වැරදීම" වැනි දෙයකි.

ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේට ගිහි ශ්‍රාවකයින් සිටියද, මුල් බුද්ධාගම මූලික වශයෙන් පැවිදි විය. බුදුදහමේ පදනමේ සිටම සද්ධර්මයේ ඒකාග්‍රතාවය පවත්වා ගෙන ගොස් නව පරපුරට දායාද කළ මූලික බහාලුම වූයේ පැවිදි සංඝයාය. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ පැවිද්දන් වූයේ ගුරුවරුන්, විද්වතුන් සහ පූජකයන් ය.

බොහෝ ක්‍රිස්තියානි භික්ෂූන් මෙන් නොව, බුද්ධාගමේ සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂුව හෝ භික්ෂුණී (කන්‍යා සොහොයුරිය) ද පූජකයෙකුට සමාන වේ. ක්‍රිස්තියානි සහ බෞද්ධ භික්ෂූන් පිළිබඳ තවත් සැසඳීම් සඳහා "Buddhist vs. Christian Monasticism" බලන්න.

පාරම්පරික සම්ප්‍රදාය ස්ථාපිත කිරීම

භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන් ගේ මුල් ශාසනය ඓතිහාසික බුදුන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලදී. බෞද්ධ සම්ප්‍රදායට අනුව මුලදී විධිමත් පැවිදි කිරීමේ උත්සවයක් තිබුණේ නැත. නමුත් ශ්‍රාවක සංඛ්‍යාව වැඩි වන විට බුදුන් වහන්සේ වඩාත් දැඩි ක්‍රියාමාර්ග අනුගමනය කළහබුදුන් නැති කාලයේ ජ්‍යෙෂ්ඨ ශ්‍රාවකයන්ගෙන් මිනිසුන් පැවිදි වූ විට.

බුදුන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද එක් වැදගත් නියමයක් නම්, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පැවිදිවීමේදී සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ පැවිදිවීමේදී සම්පූර්ණයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ සිටිය යුතුය. මෙය ක්‍රියාත්මක කළ විට බුදුරදුන් වෙත ආපසු යන නොබිඳුණු පැවිදි පරම්පරාවක් නිර්මාණය වනු ඇත.

මෙම නියමය අද දක්වා ගරු කරනු ලබන -- හෝ නැත -- පෙළපතක සම්ප්‍රදායක් නිර්මාණය කළේය. බුදුදහමේ සියලුම පැවිදි නියෝග පරම්පරා සම්ප්‍රදායේ රැඳී සිටි බව ප්‍රකාශ නොකරන නමුත් අනෙක් අය එසේ කරති.

ථෙරවාදී බුදුදහමේ බොහෝමයක් භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා නොබිඳුණු පරම්පරාවක් පවත්වා ගෙන ගොස් ඇති බව සැලකේ, නමුත් භික්ෂූන් වහන්සේලා සඳහා නොවේ, එබැවින් අග්නිදිග ආසියාවේ බොහෝ කාන්තාවන්ට පූර්ණ පැවිදි වීම ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන්නේ පැවිද්දට සහභාගී වීමට පූර්ණ වශයෙන් පැවිදි වූ භික්ෂුණියන් නොමැති බැවිනි. ටිබෙට් බුද්ධාගමේ ද එවැනිම ප්‍රශ්නයක් ඇත, මන්ද භික්ෂුණී පරම්පරාව කිසි විටෙකත් ටිබෙටයට සම්ප්‍රේෂණය නොවූ බව පෙනේ.

විනය

බුදුන් වහන්සේට ආරෝපණය කරන ලද පැවිදි නියෝග සඳහා වන රීති ටිපිටකයේ "කූඩ" තුනෙන් එකක් වන විනය හෝ විනය පිටකයේ සංරක්ෂණය කර ඇත. බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, කෙසේ වෙතත්, විනය එක් අනුවාදයකට වඩා තිබේ.

ථෙරවාදී බෞද්ධයෝ පාලි විනය අනුගමනය කරති. සමහර මහායාන පාසල් බුද්ධාගමේ අනෙකුත් මුල් නිකායන්හි සංරක්ෂණය කරන ලද වෙනත් අනුවාද අනුගමනය කරයි. සහ තවත්පාසල්, එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, තවදුරටත් Vinaya හි සම්පූර්ණ අනුවාදයක් අනුගමනය නොකරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, විනය (සියලු අනුවාද, මම විශ්වාස කරන) භික්ෂූන් සහ භික්ෂුණීන් සම්පූර්ණයෙන්ම බ්‍රහ්මචාරී බව සපයයි. නමුත් 19 වන ශතවර්ෂයේදී ජපානයේ අධිරාජ්‍යයා තම අධිරාජ්‍යයේ බ්‍රහ්මචර්යාව අවලංගු කර භික්ෂූන්ට විවාහ වන ලෙස නියෝග කළේය. අද බොහෝ විට ජපන් භික්ෂුවක් විවාහ වී කුඩා භික්ෂූන් බිහි කිරීම අපේක්ෂා කරයි.

පැවිදි ස්තර දෙකක්

බුදුන් වහන්සේගේ පිරිනිවන් පෑමෙන් පසු පැවිදි සංඝයා වහන්සේ වෙන වෙනම පැවිදි කිරීමේ උත්සව දෙකක් අනුගමනය කළහ. පළමුවැන්න බොහෝ විට "නිවස හැර යාම" හෝ "ඉදිරියට යාම" ලෙසින් හඳුන්වනු ලබන නවක පැවිද්දකි. සාමාන්‍යයෙන්, නවකයෙකු වීමට දරුවෙකුට අවම වශයෙන් අවුරුදු 8ක්වත් විය යුතුය,

සාමනේර වයස අවුරුදු 20 හෝ ඊට වැඩි වූ විට, ඔහුට සම්පූර්ණ පැවිදි වීම ඉල්ලා සිටිය හැක. සාමාන්‍යයෙන්, ඉහත විස්තර කර ඇති පෙළපත් අවශ්‍යතා අදාළ වන්නේ සම්පූර්ණ පැවිදිවීම්වලට මිස නවක පැවිදිවලට ​​නොවේ. බුද්ධාගමේ බොහෝ පැවිදි නියෝග යම් ආකාරයක ද්වි-ස්ථර පැවිදි ක්‍රමයක් තබා ඇත.

පැවිදි කිරීම ජීවිත කාලය පුරාවටම කළ යුතු දෙයක් නොවේ. යමෙක් ගිහි ජීවිතයට නැවත පැමිණීමට කැමති නම් ඔහුට එසේ කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, 6 වන දලයි ලාමා තම පැවිදි බව අත්හැර ගිහියෙකු ලෙස ජීවත් වීමට තීරණය කළ නමුත් ඔහු තවමත් දලයි ලාමා විය.

අග්නිදිග ආසියාවේ ථෙරවාදී රටවල, නව යොවුන් වියේ පිරිමි ළමයින් සාමණේර පැවිදි වී කෙටි කලක්, සමහර විට දින කිහිපයක් පමණක්, පසුව පැවිදි ජීවිතයක් ගත කිරීමේ පැරණි සම්ප්‍රදායක් ඇත.ගිහි ජීවිතයට නැවත පැමිණීම.

පැවිදි ජීවිතය සහ වැඩ

මුල් පැවිදි ශාසනය ඔවුන්ගේ ආහාර වේල ඉල්ලා සිටි අතර වැඩි කාලයක් භාවනාවේ සහ අධ්‍යයනයේ යෙදී සිටියහ. ථෙරවාදී බුදුදහම මේ සම්ප්‍රදාය දිගටම පවත්වාගෙන යයි. භික්ෂූන් වහන්සේ දානයෙන් යැපෙමින් ජීවත් වෙති. බොහෝ ථෙරවාදී රටවල පූර්ණ පැවිදි වීමේ බලාපොරොත්තුවක් නැති සාමණේර භික්ෂූන් වහන්සේලා භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ ගෘහ සේවිකාවන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

බුදුදහම චීනයට ළඟා වූ විට, භික්ෂූන් සිඟමන් යැදීම අනුමත නොකළ සංස්කෘතියක සිටියහ. එම හේතුව නිසා, මහායාන ආරාම හැකිතාක් ස්වයංපෝෂිත වූ අතර, ගෙදර දොරේ වැඩ -- ඉවුම් පිහුම්, පිරිසිදු කිරීම, ගෙවතු වගාව -- ආධුනික පුහුණුවේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර, නවකයන් සඳහා පමණක් නොවේ.

නූතනයේ පැවිදි වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා ආරාමයකින් බැහැරව වැඩ වාසය කිරීම අසාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ. ජපානයේ සහ සමහර ටිබෙට් නියෝගවල, ඔවුන් කලත්‍රයෙකු සහ දරුවන් සමඟ පවා ජීවත් විය හැකිය.

තැඹිලි සිවුරු ගැන

බෞද්ධ භික්ෂූ සිවුරු දිලිසෙන තැඹිලි, මෙරූන් සහ කහ සිට කළු දක්වා විවිධ වර්ණවලින් පැමිණේ. ඒවා බොහෝ මෝස්තර වලින් ද පැමිණේ. නිරූපක භික්ෂුවගේ උරහිසෙන් ඔබ්බට තැඹිලි පැහැති අංකය සාමාන්‍යයෙන් දක්නට ලැබෙන්නේ අග්නිදිග ආසියාවේ පමණි.