ბუდისტი ბჰიკჰუს ცხოვრებისა და როლის მიმოხილვა

მშვიდი, ნარინჯისფერ სამოსით გამოწყობილი ბუდისტი ბერი დასავლეთის საკულტო ფიგურად იქცა. ბოლო ახალი ამბები ბირმაში მოძალადე ბუდისტი ბერების შესახებ ცხადყოფს, რომ ისინი ყოველთვის მშვიდად არ არიან. და ყველას არ აცვია ნარინჯისფერი სამოსი. ზოგიერთი მათგანი არც კი არის დაუქორწინებელი ვეგეტარიანელები, რომლებიც მონასტრებში ცხოვრობენ.

ბუდისტი ბერი არის bhiksu (სანსკრიტი) ან bhikkhu (პალი), მე მჯერა, რომ სიტყვა პალი უფრო ხშირად გამოიყენება. გამოითქმის (დაახლოებით) ბი-კოო. Bhikkhu ნიშნავს რაღაც "განმანათლებელს".

მიუხედავად იმისა, რომ ისტორიულ ბუდას ჰყავდა მოწაფეები, ადრეული ბუდიზმი ძირითადად სამონასტრო იყო. ბუდიზმის საფუძვლიდან მოყოლებული, სამონასტრო სანგა იყო მთავარი კონტეინერი, რომელიც ინარჩუნებდა დჰარმას მთლიანობას და გადასცემდა ახალ თაობებს. საუკუნეების მანძილზე ბერები იყვნენ მოძღვრები, მეცნიერები და სასულიერო პირები.

ქრისტიანი ბერების უმეტესობისგან განსხვავებით, ბუდიზმში სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუ ან ბჰიკხუნი (მონაზონი) ასევე მღვდლის ეკვივალენტია. ქრისტიანი და ბუდისტი ბერების მეტი შედარებისთვის იხილეთ „ბუდისტი ქრისტიანული მონასტრის წინააღმდეგ“.

საგვარეულო ტრადიციის დამკვიდრება

ბჰიკხუსებისა და ბჰიკხუნისების თავდაპირველი ორდენი დაარსდა ისტორიული ბუდას მიერ. ბუდისტური ტრადიციის თანახმად, თავდაპირველად, ხელდასხმის ოფიციალური ცერემონია არ ყოფილა. მაგრამ როგორც მოწაფეების რაოდენობა გაიზარდა, ბუდამ მიიღო უფრო მკაცრი პროცედურები, კერძოდროდესაც ადამიანებს აკურთხეს უფროსი მოწაფეები ბუდას არყოფნის დროს.

ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი დებულება, რომელიც მიეწერებოდა ბუდას, იყო ის, რომ სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუსი უნდა იყოს წარმოდგენილი ბჰიკხუსის ხელდასხმისას და სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუსები და ბჰიკხუნები, რომლებიც იმყოფებოდნენ ბჰიკხუნის ხელდასხმისას. როდესაც განხორციელდება, ეს შექმნის ხელდასხმების განუყოფელ შტოს, რომელიც ბრუნდება ბუდამდე.

ამ დებულებამ შექმნა საგვარეულო ტრადიცია, რომელსაც პატივს სცემენ -- ან არა -- დღემდე. ბუდიზმში სასულიერო პირების ყველა ორდენი არ აცხადებს, რომ დარჩა საგვარეულო ტრადიციაში, მაგრამ სხვები ამას აკეთებენ.

ითვლება, რომ თერავადა ბუდიზმის დიდმა ნაწილმა შეინარჩუნა ბჰიკხუსების განუყოფელი შთამომავლობა, მაგრამ არა ბჰიკჰუნებისთვის, ამიტომ სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის უმეტეს ნაწილში ქალებს უარს ეუბნებიან სრულ ხელდასხმაზე, რადგან აღარ არსებობენ სრულად ხელდასხმული ბჰიკხუნები ხელდასხმებზე დასასწრებად. მსგავსი საკითხია ტიბეტურ ბუდიზმში, რადგან, როგორც ჩანს, ბჰიკჰუნის საგვარეულოები არასოდეს ყოფილა გადაცემული ტიბეტში.

ვინაია

ბუდას მიკუთვნებული სამონასტრო ორდენების წესები დაცულია ვინაიაში ან ვინაია-პიტაკაში, ტიპიტაკას სამი „კალათიდან“ ერთ-ერთში. თუმცა, როგორც ხშირად ხდება, Vinaya-ს ერთზე მეტი ვერსია არსებობს.

თერავადას ბუდისტები მიჰყვებიან პალი ვინაიას. მაჰაიანას ზოგიერთი სკოლა მიჰყვება სხვა ვერსიებს, რომლებიც შემონახული იყო ბუდიზმის სხვა ადრეულ სექტებში. და ზოგიერთისკოლები, ამა თუ იმ მიზეზის გამო, აღარ მიჰყვებიან Vinaya-ს სრულ ვერსიას.

მაგალითად, Vinaya (ყველა ვერსია, მე მჯერა) ითვალისწინებს, რომ ბერები და მონაზვნები სრულიად დაუქორწინებლები არიან. მაგრამ მე-19 საუკუნეში იაპონიის იმპერატორმა გააუქმა უქორწინებლობა თავის იმპერიაში და ბერებს უბრძანა დაქორწინება. დღეს ხშირად მოსალოდნელია იაპონელი ბერისგან დაქორწინება და პატარა ბერების შობა.

ხელდასხმის ორი დონე

ბუდას გარდაცვალების შემდეგ, სამონასტრო სანგამ მიიღო ორი ცალკე ხელდასხმის ცერემონია. პირველი არის ერთგვარი ახალბედა ხელდასხმა, რომელსაც ხშირად მოიხსენიებენ როგორც „სახლიდან გასვლას“ ან „გასვლას“. ჩვეულებრივ, ახალბედა რომ გახდეს ბავშვი 8 წლის მაინც უნდა იყოს,

როცა ახალბედა 20 წელს მიაღწევს, შეიძლება სრული ხელდასხმა მოითხოვოს. ჩვეულებრივ, ზემოთ ახსნილი საგვარეულო მოთხოვნები ვრცელდება მხოლოდ სრულ ხელდასხმებზე და არა ახალბედა ხელდასხმებზე. ბუდიზმის სამონასტრო ორდენების უმეტესობამ შეინარჩუნა ორსაფეხურიანი ხელდასხმის სისტემა.

არც ხელდასხმა სულაც არ არის უწყვეტი ვალდებულება. თუ ვინმეს სურს დაბრუნდეს სასიცოცხლოდ, მან შეიძლება გააკეთოს ეს. მაგალითად, მე-6 დალაი ლამამ აირჩია უარი ეთქვა ხელდასხმაზე და ეცხოვრა როგორც ერისკაცი, მაგრამ ის მაინც დალაი ლამა იყო.

სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიის თერავადინის ქვეყნებში, არსებობს ძველი ტრადიცია, რომ მოზარდი ბიჭები იღებენ ახალ ხელდასხმას და ხანმოკლე ბერად ცხოვრობენ, ზოგჯერ მხოლოდ რამდენიმე დღით, შემდეგ კიუბრუნდება სასიცოცხლო ცხოვრებას.

სამონასტრო ცხოვრება და მოღვაწეობა

თავდაპირველი სამონასტრო ორდენები ითხოვდნენ საჭმელს და დროის უმეტეს ნაწილს ატარებდნენ მედიტაციასა და სწავლაში. თერავადა ბუდიზმი აგრძელებს ამ ტრადიციას. ბჰიკჰუსები სიცოცხლის მოწყალებაზეა დამოკიდებული. თერავადას ბევრ ქვეყანაში ახალბედა მონაზვნები, რომლებსაც სრული ხელდასხმის იმედი არ აქვთ, მოსალოდნელია, რომ ბერების დიასახლისები იქნებიან.

როდესაც ბუდიზმმა მიაღწია ჩინეთს, მონასტრები აღმოჩნდნენ კულტურაში, რომელიც არ იწონებდა მათხოვრობას. ამ მიზეზით, მაჰაიანას მონასტრები გახდა რაც შეიძლება თვითკმარი, და სამუშაოები - სამზარეულო, დასუფთავება, მებაღეობა - გახდა სამონასტრო მომზადების ნაწილი და არა მხოლოდ ახალბედებისთვის.

თანამედროვე დროში არ არის გაუგონარი ხელდასხმული ბხიხუსები და ბხიხუნები მონასტრის გარეთ ცხოვრობდნენ და მუშაობდნენ. იაპონიაში და ზოგიერთ ტიბეტურ ორდენში ისინი შესაძლოა მეუღლესთან და შვილებთან ერთად ცხოვრობდნენ.

ნარინჯისფერი სამოსის შესახებ

ბუდისტური სამონასტრო ტანისამოსი მრავალ ფერშია, მოყვითალო ნარინჯისფერიდან, შავგვრემანიდან და ყვითელიდან შავამდე. ისინი ასევე მოდის მრავალ სტილში. ხატოვანი ბერის ნარინჯისფერი რიცხვი, როგორც წესი, მხოლოდ სამხრეთ-აღმოსავლეთ აზიაში ჩანს.