Przegląd życia i roli buddyjskiego bhikkhu

Spokojny, ubrany na pomarańczowo mnich buddyjski stał się ikoną na Zachodzie. Ostatnie wiadomości o brutalnych mnichach buddyjskich w Birmie pokazują jednak, że nie zawsze są oni pogodni. I nie wszyscy noszą pomarańczowe szaty. Niektórzy z nich nie są nawet wegetarianami żyjącymi w klasztorach w celibacie.

Mnich buddyjski jest bhiksu (sanskryt) lub bhikkhu (Wymawia się je (w przybliżeniu) bi-KOO. Bhikkhu oznacza coś w rodzaju "żebraka".

Chociaż historyczny Budda miał świeckich uczniów, wczesny buddyzm był przede wszystkim monastyczny. Od podstaw buddyzmu monastyczna sangha była głównym pojemnikiem, który utrzymywał integralność dharmy i przekazywał ją nowym pokoleniom. Przez wieki mnisi byli nauczycielami, uczonymi i duchownymi.

W przeciwieństwie do większości chrześcijańskich mnichów, w buddyzmie w pełni wyświęcony bhikkhu lub bhikkhuni (mniszka) jest również odpowiednikiem kapłana. Zobacz "Buddyjski a chrześcijański monastycyzm", aby uzyskać więcej porównań chrześcijańskich i buddyjskich mnichów.

Ustanowienie tradycji linii przekazu

Pierwotny porządek bhikkhów i bhikkhunów został ustanowiony przez historycznego Buddę. Zgodnie z tradycją buddyjską, początkowo nie było formalnej ceremonii wyświęcania. Jednak wraz ze wzrostem liczby uczniów, Budda przyjął bardziej rygorystyczne procedury, w szczególności gdy ludzie byli wyświęcani przez starszych uczniów pod nieobecność Buddy.

Jednym z najważniejszych postanowień przypisywanych Buddzie było to, że w pełni wyświęceni bhikkhowie muszą być obecni przy wyświęcaniu bhikkhów, a w pełni wyświęceni bhikkhowie muszą być obecni przy wyświęcaniu bhikkhów. oraz bhikkhunowie obecni przy wyświęcaniu bhikkhunów, co stworzy nieprzerwaną linię święceń sięgającą Buddy.

To zastrzeżenie stworzyło tradycję linii, która jest szanowana - lub nie - do dziś. Nie wszystkie zakony duchownych w buddyzmie twierdzą, że pozostały w tradycji linii, ale inne tak.

Uważa się, że znaczna część buddyzmu therawady zachowała nieprzerwaną linię bhikkhów, ale nie bhikkhunów, więc w dużej części południowo-wschodniej Azji kobietom odmawia się pełnych święceń, ponieważ nie ma w pełni wyświęconych bhikkhunów, którzy mogliby uczestniczyć w święceniach. Podobna kwestia występuje w buddyzmie tybetańskim, ponieważ wydaje się, że linie bhikkhuni nigdy nie zostały przekazane do Tybetu.

Vinaya

Zasady dotyczące zakonów monastycznych przypisywanych Buddzie są zachowane w Vinaya lub Vinaya-pitaka, jednym z trzech "koszy" Tipitaki. Jak to jednak często bywa, istnieje więcej niż jedna wersja Vinaya.

Buddyści therawady podążają za palijską Vinayą. Niektóre szkoły mahajany podążają za innymi wersjami, które zostały zachowane w innych wczesnych sektach buddyzmu. A niektóre szkoły, z tego czy innego powodu, nie podążają już za żadną kompletną wersją Vinayi.

Na przykład Vinaya (wszystkie wersje, jak sądzę) przewiduje, że mnisi i mniszki powinni pozostawać w całkowitym celibacie. Jednak w XIX wieku cesarz Japonii uchylił celibat w swoim imperium i nakazał mnichom żenić się. Dziś często oczekuje się, że japoński mnich ożeni się i spłodzi małych mnichów.

Dwa poziomy święceń

Po śmierci Buddy sangha klasztorna przyjęła dwie odrębne ceremonie święceń. Pierwsza z nich to rodzaj święceń nowicjuszy, które często określa się jako "opuszczenie domu" lub "wyjście". Zwykle dziecko musi mieć co najmniej 8 lat, aby zostać nowicjuszem,

Kiedy nowicjusz osiągnie wiek około 20 lat, może poprosić o pełne święcenia. Zazwyczaj wymagania dotyczące linii rodowej wyjaśnione powyżej mają zastosowanie tylko do pełnych święceń, a nie do święceń nowicjuszy. Większość buddyjskich zakonów monastycznych utrzymuje jakąś formę dwustopniowego systemu święceń.

Ani święcenia nie są koniecznie zobowiązaniem na całe życie. Jeśli ktoś chce powrócić do życia świeckiego, może to zrobić. Na przykład VI Dalajlama zdecydował się zrezygnować ze święceń i żyć jako świecki, ale nadal był Dalajlamą.

W krajach Therawady w południowo-wschodniej Azji istnieje stara tradycja przyjmowania przez nastoletnich chłopców święceń nowicjuszy i życia jako mnisi przez krótki czas, czasem tylko przez kilka dni, a następnie powrotu do świeckiego życia.

Życie i praca monastyczna

Pierwotne zakony żebrały o posiłki i spędzały większość czasu na medytacji i studiowaniu. Buddyzm Theravada kontynuuje tę tradycję. Życie bhikkhów zależy od jałmużny. W wielu krajach Theravady od początkujących mniszek, które nie mają nadziei na pełne wyświęcenie, oczekuje się, że będą gospodyniami dla mnichów.

Kiedy buddyzm dotarł do Chin, mnisi znaleźli się w kulturze, która nie pochwalała żebractwa. Z tego powodu klasztory mahajany stały się tak samowystarczalne, jak to tylko możliwe, a prace domowe - gotowanie, sprzątanie, ogrodnictwo - stały się częścią klasztornego treningu, nie tylko dla nowicjuszy.

W dzisiejszych czasach nie jest niczym niezwykłym, że wyświęceni bhikkhowie i bhikkhunowie żyją poza klasztorem i mają pracę. W Japonii i w niektórych zakonach tybetańskich mogą nawet mieszkać z małżonkiem i dziećmi.

O pomarańczowych szatach

Buddyjskie szaty klasztorne występują w wielu kolorach, od jaskrawopomarańczowego, przez bordowy i żółty, aż po czarny. Występują również w wielu stylach. Pomarańczowe szaty z odkrytymi ramionami ikonicznego mnicha są zazwyczaj spotykane tylko w południowo-wschodniej Azji.