Gambaran Keseluruhan Kehidupan dan Peranan Bhikkhu Buddha

Sami Buddha yang tenang berjubah jingga telah menjadi tokoh ikonik di Barat. Berita terkini tentang sami Buddha yang ganas di Burma mendedahkan bahawa mereka tidak selalu tenang. Dan mereka semua tidak memakai jubah oren. Sesetengah daripada mereka bukan vegetarian yang membujang yang tinggal di biara.

Seorang sami Buddha ialah seorang bhiksu (Sanskrit) atau bhikkhu (Pali), Perkataan Pali lebih kerap digunakan, saya percaya. Ia disebut (kira-kira) bi-KOO. Bhikkhu bermaksud sesuatu seperti "pendidik."

Walaupun Buddha sejarah memang mempunyai pengikut awam, Buddhisme awal adalah monastik. Dari asas agama Buddha, sangha monastik telah menjadi wadah utama yang mengekalkan keutuhan dharma dan meneruskannya kepada generasi baru. Selama berabad-abad biara adalah guru, ulama, dan pendeta.

Tidak seperti kebanyakan sami Kristian, dalam agama Buddha bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya atau bhikkhuni (nun) juga setara dengan seorang paderi. Lihat "Buddhist vs. Christian Monasticism" untuk lebih banyak perbandingan sami Kristian dan Buddha.

Pembentukan Tradisi Keturunan

Urutan asal bhikkhu dan bhikkhunis telah ditubuhkan oleh Buddha sejarah. Mengikut tradisi Buddha, pada mulanya, tidak ada upacara pentahbisan rasmi. Tetapi apabila bilangan murid bertambah, Buddha mengamalkan prosedur yang lebih ketat, khususnyaapabila orang ditahbiskan oleh murid senior semasa ketiadaan Buddha.

Salah satu ketetapan terpenting yang dikaitkan dengan Buddha ialah bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya mesti hadir pada pentahbisan bhikkhu dan bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya dan bhikkhunis yang hadir pada pentahbisan bhikkhunis. Apabila dijalankan, ini akan mewujudkan garis keturunan pentahbisan yang tidak terputus kembali kepada Buddha.

Ketetapan ini mewujudkan tradisi keturunan yang dihormati -- atau tidak -- hingga ke hari ini. Tidak semua ordo pendeta dalam agama Buddha mendakwa telah kekal dalam tradisi keturunan, tetapi yang lain melakukannya.

Sebahagian besar daripada Buddhisme Theravada dianggap telah mengekalkan garis keturunan yang tidak terputus untuk para bhikkhu tetapi tidak untuk para bhikkhunis, jadi di kebanyakan Asia Tenggara, wanita dinafikan pentahbisan penuh kerana tidak ada lagi bhikkhunis yang ditahbiskan sepenuhnya untuk menghadiri pentahbisan. Terdapat isu yang sama dalam Buddhisme Tibet kerana nampaknya garis keturunan bhikkhuni tidak pernah diturunkan ke Tibet.

Vinaya

Peraturan untuk perintah monastik yang dikaitkan dengan Buddha dipelihara dalam Vinaya atau Vinaya-pitaka, salah satu daripada tiga "bakul" Tipitaka. Seperti yang sering berlaku, bagaimanapun, terdapat lebih daripada satu versi Vinaya.

Penganut Buddha Theravada mengikuti Vinaya Pali. Beberapa mazhab Mahayana mengikuti versi lain yang dipelihara dalam mazhab awal agama Buddha yang lain. Dan beberapasekolah, atas satu sebab atau yang lain, tidak lagi mengikuti mana-mana versi lengkap Vinaya.

Contohnya, Vinaya (semua versi, saya percaya) memperuntukkan bahawa sami dan bhikkhuni harus membujang sepenuhnya. Tetapi pada abad ke-19, Maharaja Jepun membatalkan pembujangan dalam empayarnya dan mengarahkan sami-sami berkahwin. Hari ini sering dijangkakan seorang sami Jepun untuk berkahwin dan melahirkan sami-sami kecil.

Dua Peringkat Pentahbisan

Selepas kematian Buddha, sangha monastik mengamalkan dua upacara pentahbisan berasingan. Yang pertama ialah sejenis pentahbisan orang baru yang sering dirujuk sebagai "pergi dari rumah" atau "pergi." Biasanya, kanak-kanak perlu berumur sekurang-kurangnya 8 tahun untuk menjadi orang baru,

Apabila orang baru mencapai umur 20 tahun atau lebih, dia boleh meminta pentahbisan penuh. Biasanya, keperluan garis keturunan yang dijelaskan di atas hanya terpakai untuk pentahbisan penuh, bukan pentahbisan orang baru. Kebanyakan ordo monastik Buddhisme telah mengekalkan beberapa bentuk sistem pentahbisan dua peringkat.

Kedua-dua pentahbisan tidak semestinya merupakan komitmen sepanjang hayat. Jika seseorang ingin kembali ke kehidupan awam, dia boleh melakukannya. Sebagai contoh, Dalai Lama ke-6 memilih untuk meninggalkan pentahbisannya dan hidup sebagai orang awam, namun dia masih menjadi Dalai Lama.

Di negara-negara Theravada di Asia Tenggara, terdapat tradisi lama remaja lelaki mengambil pentahbisan novis dan hidup sebagai bhikkhu untuk masa yang singkat, kadang-kadang hanya untuk beberapa hari, dan kemudiankembali ke kehidupan awam.

Kehidupan dan Pekerjaan Monastik

Ordo monastik asal memohon untuk makan dan menghabiskan sebahagian besar masa mereka dalam meditasi dan belajar. Buddhisme Theravada meneruskan tradisi ini. Para bhikkhu bergantung pada sedekah untuk hidup. Di banyak negara Theravada, biarawati baru yang tidak mempunyai harapan untuk ditahbiskan sepenuhnya dijangka menjadi pembantu rumah bagi bhikkhu.

Apabila agama Buddha sampai ke China, golongan monastik mendapati diri mereka berada dalam budaya yang tidak bersetuju mengemis. Atas sebab itu, biara-biara Mahayana menjadi berdikari yang mungkin, dan kerja-kerja -- memasak, membersihkan, berkebun -- menjadi sebahagian daripada latihan monastik, dan bukan hanya untuk orang baru.

Pada zaman moden, tidak jarang para bhikkhu dan bhikkhu yang ditahbiskan tinggal di luar biara dan memegang pekerjaan. Di Jepun, dan dalam beberapa pesanan Tibet, mereka mungkin tinggal bersama pasangan dan anak.

Mengenai Jubah Jingga

Jubah monastik Buddha datang dalam pelbagai warna, daripada oren menyala, merah marun dan kuning, kepada hitam. Mereka juga datang dalam pelbagai gaya. Nombor oren luar bahu bagi sami ikonik secara amnya hanya dilihat di Asia tenggara.