Prezentare generală a vieții și rolului unui Bhikkhu budist

Călugărul budist senin, cu robă portocalie, a devenit o figură emblematică în Occident. Totuși, știrile recente despre călugării budiști violenți din Birmania arată că aceștia nu sunt întotdeauna senini. Și nu toți poartă robe portocalii. Unii dintre ei nici măcar nu sunt vegetarieni celibatari care trăiesc în mănăstiri.

Un călugăr budist este un bhiksu (sanscrită) sau bhikkhu (Pali), Cuvântul Pali este mai frecvent folosit, cred, și se pronunță (aproximativ) bi-KOO. Bhikkhu înseamnă ceva de genul "mendicant".

Deși Buddha istoric a avut discipoli laici, budismul timpuriu a fost în primul rând monahal. Încă de la începuturile budismului, sangha monahală a fost recipientul principal care a menținut integritatea dharmei și a transmis-o mai departe noilor generații. Timp de secole, monahii au fost profesorii, cercetătorii și clerul.

Spre deosebire de majoritatea călugărilor creștini, în budism, bhikkhu sau bhikkhuni (călugăriță) este, de asemenea, echivalentul unui preot. A se vedea "Monahismul budist vs. monahismul creștin" pentru mai multe comparații între călugării creștini și cei budiști.

Înființarea tradiției neamului

Ordinul original al bhikkhus și bhikkhunis a fost înființat de Buddha. Conform tradiției budiste, la început nu a existat nicio ceremonie oficială de hirotonire. Dar, pe măsură ce numărul discipolilor a crescut, Buddha a adoptat proceduri mai stricte, în special atunci când oamenii erau hirotoniți de discipoli mai în vârstă în absența lui Buddha.

Una dintre cele mai importante stipulații atribuite lui Buddha a fost că bhikkhus pe deplin hirotoniți trebuie să fie prezenți la ordinarea bhikkhus și bhikkhus pe deplin hirotoniți și bhikkhunis prezente la ordinarea bhikkhunis. Dacă se va realiza, acest lucru ar crea o linie neîntreruptă de ordinări care să meargă înapoi până la Buddha.

Această stipulație a creat o tradiție a unui neam care este respectată - sau nu - până în ziua de azi. Nu toate ordinele de clerici din budism pretind că au rămas în tradiția neamului, dar alții o fac.

Se crede că o mare parte din budismul Theravada a menținut o linie neîntreruptă pentru bhikkhus, dar nu și pentru bhikkhunis, astfel că în mare parte din Asia de sud-est femeilor li se refuză ordinarea deplină, deoarece nu există bhikkhunis mai bine ordonate care să asiste la aceste ordinări. Există o problemă similară în budismul tibetan, deoarece se pare că linia bhikkhuni nu a fost niciodată transmisă în Tibet.

Vinaya

Regulile pentru ordinele monastice atribuite lui Buddha sunt păstrate în Vinaya sau Vinaya-pitaka, unul dintre cele trei "coșuri" ale Tipitaka. Totuși, așa cum se întâmplă adesea, există mai multe versiuni ale Vinaya.

Budiștii Theravada urmează Vinaya Pali. Unele școli Mahayana urmează alte versiuni care au fost păstrate în alte secte timpurii ale budismului. Iar unele școli, dintr-un motiv sau altul, nu mai urmează nicio versiune completă a Vinaya.

De exemplu, Vinaya (toate versiunile, cred) prevede ca călugării și călugărițele să fie în întregime celibatari. Dar în secolul al XIX-lea, împăratul Japoniei a revocat celibatul în imperiul său și a ordonat călugărilor să se căsătorească. Astăzi se așteaptă adesea ca un călugăr japonez să se căsătorească și să nască mici călugări.

Două niveluri de ordinare

După moartea lui Buddha, sangha monahală a adoptat două ceremonii separate de ordinare. Prima este un fel de ordinare a novicilor care este adesea numită "plecarea acasă" sau "plecarea." De obicei, un copil trebuie să aibă cel puțin 8 ani pentru a deveni novice,

Când novicele ajunge la vârsta de aproximativ 20 de ani, el poate solicita ordinarea deplină. De obicei, cerințele de neam explicate mai sus se aplică doar la ordinările depline, nu și la cele ale novicilor. Majoritatea ordinelor monahale din budism au păstrat o formă de sistem de ordinare pe două niveluri.

Dacă cineva dorește să se întoarcă la viața laică, poate face acest lucru. De exemplu, cel de-al 6-lea Dalai Lama a ales să renunțe la ordinarea sa și să trăiască ca laic, dar a rămas Dalai Lama.

În țările Theravadin din sud-estul Asiei, există o veche tradiție a adolescenților care primesc ordinarea novicească și trăiesc ca călugări pentru o perioadă scurtă de timp, uneori doar câteva zile, după care se întorc la viața laică.

Viața și munca monahală

Ordinele monahale originale cerșeau pentru mesele lor și își petreceau cea mai mare parte a timpului în meditație și studiu. Buddhismul Theravada continuă această tradiție. Bhikkhus depind de milostenie pentru a trăi. În multe țări Theravada, călugărițele novice care nu au nicio speranță de ordinare deplină trebuie să fie menajere pentru călugări.

Când budismul a ajuns în China, monahii s-au trezit într-o cultură care nu aproba cerșetoria. Din acest motiv, mănăstirile Mahayana au devenit cât se poate de autosuficiente, iar treburile casnice - gătit, curățenie, grădinărit - au devenit parte a pregătirii monahale, și nu doar pentru novici.

În vremurile moderne, nu este ceva neobișnuit ca bhikkhus și bhikkhunis hirotoniți să trăiască în afara mănăstirii și să aibă o slujbă. În Japonia și în unele ordine tibetane, ei pot trăi chiar cu soția și copiii.

Despre halate portocalii

Hainele monahale budiste sunt disponibile în multe culori, de la portocaliu aprins, maro și galben, până la negru. De asemenea, există multe stiluri. Numărul portocaliu fără umeri al călugărului emblematic este în general întâlnit doar în Asia de sud-est.