Bhikkhu budista baten bizitza eta eginkizunaren ikuspegi orokorra

Laranjaz jantzitako fraide budista lasaia mendebaldeko pertsonaia ikoniko bihurtu da. Birmaniako monje budista bortitzei buruzko azken albisteek agerian uzten dute ez direla beti lasai egoten, ordea. Eta denek ez dute soineko laranja janzten. Horietako batzuk ez dira monasterioetan bizi diren begetariano zeliboak ere.

Monje budista bhiksu (sanskritoa) edo bhikkhu (pali) bat da, pali hitza maizago erabiltzen da, nire ustez. Bi-KOO (gutxi gorabehera) ahoskatzen da. Bhikkhu k "mendizale" bezalako zerbait esan nahi du.

Buda historikoak dizipulu laikoak bazituen ere, lehen budismoa monastikoa zen batez ere. Budismoaren oinarrietatik sangha monastikoa izan da dharmaren osotasuna mantendu eta belaunaldi berriei helarazi dien edukiontzi nagusia. Mendeetan zehar monastikoak irakasleak, jakintsuak eta elizgizonak izan ziren.

Monje kristau gehienek ez bezala, budismoan guztiz ordenatutako bhikkhu edo bhikkhuni (moja) ere apaiz baten baliokidea da. Ikus "Budista eta kristau monakismoa" monje kristau eta budisten konparaketa gehiago lortzeko.

Leinu tradizioaren ezarpena

Bhikkhus eta bhikkhunis-en jatorrizko ordena Buda historikoak ezarri zuen. Tradizio budistaren arabera, hasieran, ez zegoen ordenazio zeremonia formalik. Baina ikasleen kopurua hazi ahala, Budak prozedura zorrotzagoak onartu zituen, berezikiBudaren faltan dizipulu nagusiek jendea ordenatu zutenean.

Budari egotzitako zehaztapen garrantzitsuenetako bat zen bhikkhu guztiz ordenatuak bhikkhuen ordenazioan eta guztiz ordenatutako bhikkhus eta bhikkhuni bhikkhunien ordenazioan egon behar zirela. Burutzen denean, honek Budarengana itzultzen den ordenazio-leinu etengabea sortuko luke.

Estipulazio honek gaur arte errespetatzen den --edo ez-- leinu baten tradizioa sortu zuen. Budismoko elizgizon guztiek ez dute aldarrikatzen leinuaren tradizioan jarraitu zutenik, baina beste batzuek bai.

Theravada budismoaren zati handi batek bhikkhus-en leinu etenik gabe mantendu zuela uste da, baina ez bhikkhunientzat, beraz, Asiako hego-ekialdeko zati handi batean emakumeei ordenazio osoa ukatzen zaie, ez dagoelako ordenazioetara joateko bhikkhuni guztiz ordenatuagorik. Tibeteko budismoan antzeko arazo bat dago, dirudienez bhikkhuni leinuak ez zirela Tibetera inoiz transmititu.

Vinaya

Budari egotzitako monastiko ordenaren arauak Vinaya edo Vinaya-pitakan gordetzen dira, Tipitakako hiru "saski"etako batean. Sarritan gertatzen den bezala, ordea, Vinayaren bertsio bat baino gehiago dago.

Theravada budistek Pali Vinaya jarraitzen dute. Mahayana eskola batzuek budismoaren lehen sekta batzuetan gordetako beste bertsio batzuk jarraitzen dituzte. Eta batzukikastetxeek, arrazoi bategatik edo besteagatik, jada ez dute Vinayaren bertsio osorik jarraitzen.

Esate baterako, Vinayak (bertsio guztiak, nire ustez) xedatzen du fraideak eta mojak guztiz zelibeak izatea. Baina XIX.mendean, Japoniako enperadoreak bere inperioko zelibatoa kendu eta fraideei ezkontzeko agindua eman zien. Gaur egun, askotan espero da japoniar fraide bat ezkontzea eta fraide txikiak sortzea.

Bi ordenazio maila

Buda hil ondoren, sangha monastikoak bi ordenazio zeremonia bereizi zituen. Lehena, sarritan "etxetik irtetea" edo "atera" deitzen den ordenazio hasiberri moduko bat da. Normalean, haurrak gutxienez 8 urte izan behar ditu hasiberri izateko,

Hasiberriak 20 urte edo gehiago betetzen dituenean, ordenazio osoa eska dezake. Normalean, goian azaldutako leinu-eskakizunak ordenazio osoei bakarrik aplikatzen zaizkie, ez hasiberriei. Budismoaren ordena monastiko gehienek bi mailatako ordenazio sistemaren bat mantendu dute.

Bata ez bestea ordenazioa ez da nahitaez bizitza osorako konpromisoa. Norbaitek laiko bizitzara itzuli nahi badu, egin dezake. Adibidez, 6. Dalai Lamak bere ordenazioari uko egin eta laiko gisa bizitzea aukeratu zuen, hala ere Dalai Lama zen oraindik.

Asiako hego-ekialdeko Theravadin herrialdeetan, mutil nerabeek hasiberrien ordenazioa hartu eta denbora laburrean fraide gisa bizitzeko ohitura zaharra dago, batzuetan egun batzuk bakarrik, eta gero.laiko bizitzara itzultzea.

Bizitza eta lana monastikoa

Jatorrizko ordena monastikoek bazkariak eskatzen zituzten eta denbora gehiena meditazioan eta ikasketetan ematen zuten. Theravada budismoak tradizio honekin jarraitzen du. Bhikkhu-ak limosnaren araberakoak dira bizitzeko. Theravada herrialde askotan, ordenazio osoa izateko itxaropenik ez duten moja hasiberriak fraideen etxeko arduradunak izatea espero da.

Budismoa Txinara iritsi zenean, monastikoak eskea onartzen ez zuen kultura batean aurkitu ziren. Hori dela eta, Mahayana monasterioak ahalik eta autosufiziente bihurtu ziren, eta lanak --sukaldatzea, garbiketa, lorezaintza-- monasterioen prestakuntzaren parte bihurtu ziren, eta ez hasiberrientzat bakarrik.

Garai modernoetan, ez da ohikoa monasteriotik kanpo bizi eta lanpostu bat edukitzea ordenatutako bhikkhu eta bhikkhunientzat. Japonian, eta tibeteko ordena batzuetan, baliteke ezkontide batekin eta seme-alabekin bizitzea.

Laranjazko jantziei buruz

Monastiko jantzi budistak kolore askotakoak dira, laranja sutsutik, granatetik eta horitik, beltzeraino. Gainera, estilo askotakoak dira. Fraide ikonikoaren sorbaldatik kanpoko zenbaki laranja, oro har, Asiako hego-ekialdean bakarrik ikusten da.