Tinjauan Kahirupan sareng Peran Bhikkhu Budha

Biksu Budha anu tenang, jubah oranyeu, parantos janten tokoh ikon di Kulon. Carita warta panganyarna ngeunaan sami-sami Budha anu telenges di Burma ngungkabkeun yén aranjeunna henteu salawasna tenang. Sareng aranjeunna henteu sadayana ngagem jubah oranyeu. Sababaraha di antarana henteu malah vegetarian celibate anu cicing di biara.

Biksu Budha nyaéta bhiksu (Sanskerta) atawa bhikkhu (Pali), Kecap Pali leuwih mindeng dipaké, kuring yakin. Diucapkeun (kira-kira) bi-KOO. Bhikkhu hartosna sapertos "mendicant".

Sanajan Buddha sajarah memang boga murid awam, Budha mimiti utamana monastik. Ti yayasan Budha sangha monastic geus wadah primér anu ngajaga integritas Dharma sarta dibikeun ka generasi anyar. Pikeun abad monastics éta guru, ulama, jeung pendeta.

Teu kawas sabagéan ageung biarawan Kristen, dina agama Budha bhikkhu anu ditahbiskeun lengkep atanapi bhikkhuni (nun) ogé sami sareng pandita. Tempo "Buddha vs. Christian Monasticism" pikeun leuwih babandinganana biarawan Kristen jeung Budha.

Ngadegna Tradisi Silsilah

Urutan asli bhikkhu jeung bhikkhunis diadegkeun ku Buddha sajarah. Numutkeun tradisi Budha, mimitina teu aya upacara penahbisan formal. Tapi sakumaha jumlah murid tumuwuh, Buddha ngadopsi prosedur leuwih stringent, hususnanalika jalma ditahbiskeun ku murid senior dina henteuna Buddha.

Salah sahiji katetepan anu paling penting anu dipasihkeun ka Buddha nyaéta yén bhikkhu anu ditahbiskeun lengkep kedah hadir dina penahbisan bhikkhu sareng bhikkhu anu ditahbiskeun lengkep sareng bhikkhunis anu hadir dina penahbisan bhikkhunis. Nalika dilaksanakeun, ieu bakal nyiptakeun garis keturunan anu teu rusak tina ordinations balik deui ka Buddha.

Ieu katetepan nyiptakeun tradisi turunan anu dipikahormat -- atawa henteu -- nepi ka kiwari. Henteu sakabéh ordo pendeta dina Budha ngaku geus tetep dina tradisi nasab, tapi batur ngalakukeun.

Seueur agama Budha Theravada disangka ngajaga garis keturunan anu teu pegat pikeun bhikkhu tapi henteu pikeun bhikkhunis, ku kituna di seueur Asia Tenggara awéwé ditolak penahbisan pinuh sabab teu aya deui bhikkhunis anu ditahbiskeun lengkep pikeun hadir dina penahbisan. Aya masalah anu sami dina Budha Tibét sabab katingalina turunan bhikkhuni henteu kantos dikirimkeun ka Tibét.

The Vinaya

Aturan pikeun ordo monastik attributed ka Buddha disimpen dina Vinaya atawa Vinaya-pitaka, salah sahiji tilu "karinjang" Tipitaka. Sakumaha anu sering kajadian, kumaha ogé, aya langkung ti hiji versi Vinaya.

Budha Theravada nuturkeun Vinaya Pali. Sababaraha sakola Mahayana nuturkeun versi séjén anu dilestarikan dina sekte mimiti Budha lianna. Jeung sababarahasakola, pikeun hiji alesan atawa sejen, euweuh nuturkeun sagala versi lengkep tina Vinaya.

Contona, Vinaya (sadayana versi, abdi percanten) nyadiakeun yén biarawan jeung biarawati sagemblengna celibate. Tapi dina abad ka-19, Kaisar Jepang ngabatalkeun bujang di kakaisaranna sareng maréntahkeun biarawan pikeun nikah. Kiwari éta mindeng diperkirakeun mangrupa biarawan Jepang nikah jeung beget biarawan saeutik.

Dua Tingkatan Pentahbisan

Saatos pupusna Buddha, sangha monastik ngadopsi dua upacara penahbisan anu misah. Kahiji nyaeta jenis ordinasi novice nu mindeng disebut salaku "imah ninggalkeun" atawa "bade mudik". Biasana, murangkalih kedah umurna sahenteuna 8 taun kanggo janten novice,

Nalika novice ngahontal umur 20 atanapi langkung, anjeunna tiasa menta penahbisan pinuh. Biasana, syarat katurunan anu dijelaskeun di luhur ngan ukur pikeun ordinasi pinuh, sanés ordinasi novice. Seuseueurna ordo monastik Budha tetep sababaraha bentuk sistem ordinasi dua tingkat.

Sanes penahbisan téh merta komitmen sapanjang hirup. Upami aya anu hoyong uih deui ka iklas hirup anjeunna tiasa ngalakukeun kitu. Contona, 6 Dalai Lama milih renounce ordinasi sarta hirup salaku awam a, acan anjeunna masih Dalai Lama.

Di nagara-nagara Theravada di Asia Tenggara, aya tradisi heubeul budak rumaja nyokot ordinasi novice sarta hirup salaku biarawan pikeun waktu anu singget, sakapeung ngan sababaraha poé, lajeng.mulang ka iklas hirup.

Kahirupan sareng Gawé Monastik

Paréntah monastik asli ngajajapkeun tuangeunana sareng nyéépkeun waktosna dina tapa sareng diajar. Budha Theravada neruskeun tradisi ieu. Para bhikkhu gumantung kana sedekah pikeun hirup. Di loba nagara Theravada, biarawati novice anu teu boga harepan ordinasi pinuh diharepkeun jadi housekeepers pikeun biarawan.

Nalika agama Budha nepi ka Cina, biara-biara kapanggih dina budaya anu henteu satuju pikeun ngemis. Ku sabab kitu, biara-biara Mahayana jadi mandiri sabisa-bisa, jeung tugas -- masak, beberesih, ngebon -- jadi bagian tina latihan monastik, teu ngan pikeun nu anyar.

Di jaman modéren, para bhikkhu jeung bhikkhunis anu ditahbiskeun cicing di luar biara jeung ngayakeun pagawéan. Di Jepang, sareng dina sababaraha pesenan Tibét, aranjeunna tiasa hirup sareng salaki sareng murangkalih.

Ngeunaan Jubah Oranyeu

Jubah monastik Budha rupa-rupa warna, ti oranyeu, marun, sareng koneng, dugi ka hideung. Éta ogé datangna dina loba gaya. Nomer luar taktak oranyeu tina biarawan iconic umumna katingali ngan di Asia tenggara.