Огляд життя та ролі буддійського бхіккху

Безтурботний буддійський монах у помаранчевій рясі став культовою фігурою на Заході. Останні новини про жорстоких буддійських монахів у Бірмі показують, що вони не завжди безтурботні. І не всі вони носять помаранчеві шати. Деякі з них навіть не є вегетаріанцями-целібатами, які живуть у монастирях.

Буддійський монах - це bhiksu (санскрит) або bhikkhu (Палі), Я вважаю, що палійське слово вживається частіше. Воно вимовляється (приблизно) як "бі-КОО". Бхіккху означає щось на кшталт "жебрак".

Хоча історичний Будда мав учнів-мирян, ранній буддизм був переважно монастирським. Від самого зародження буддизму монастирська сангха була основним вмістилищем, яке зберігало цілісність дхарми і передавало її новим поколінням. Протягом століть монахи були вчителями, вченими і священнослужителями.

На відміну від більшості християнських монахів, в буддизмі повністю висвячені бхіккху або bhikkhuni (черниця) також є еквівалентом священика. Дивіться "Буддійське та християнське чернецтво" для більш детального порівняння християнських та буддійських монахів.

Встановлення традиції родоводу

Початковий орден бхіккху і бхіккхуні був заснований історичним Буддою. Згідно з буддійською традицією, спочатку не існувало формальної церемонії посвячення. Але в міру того, як кількість учнів зростала, Будда прийняв більш суворі процедури, зокрема, коли люди висвячувалися старшими учнями за відсутності Будди.

Одне з найважливіших положень, яке приписують Будді, полягало в тому, що при посвяченні бхіккху повинні бути присутніми повністю посвячені бхіккху і повністю посвячені бхіккху повинні бути присутніми і бхіккунів, присутніх при висвяченні бхіккунів. Коли це буде здійснено, це створить безперервну лінію висвячень, що сходить до Будди.

Це положення створило традицію родоводу, яку поважають - або не поважають - донині. Не всі ордени духовенства в буддизмі стверджують, що залишилися в традиції родоводу, але деякі з них це роблять.

Вважається, що більша частина буддизму тхеравади зберегла безперервну лінію для бхіккху, але не для бхіккунів, тому в більшій частині південно-східної Азії жінкам відмовляють у повних посвяченнях, оскільки немає більше повністю посвячених бхіккунів, які могли б бути присутніми при посвяченнях. Подібна проблема існує і в тибетському буддизмі, оскільки, як видається, лінії бхіккунів ніколи не були передані до Тибету.

Віная

Правила для чернечих орденів, які приписують Будді, збереглися у Віная або Віная-пітаці, одному з трьох "кошиків" Тіпітаки. Однак, як це часто буває, існує більше ніж одна версія Віная.

Буддисти тхеравади дотримуються палійської Віная. Деякі школи махаяни дотримуються інших версій, які збереглися в інших ранніх сектах буддизму. А деякі школи з тих чи інших причин більше не дотримуються жодної повної версії Віная.

Наприклад, Віная (здається, у всіх версіях) передбачає, що монахи і монахині повинні бути повністю безшлюбними. Але в 19 столітті імператор Японії скасував целібат у своїй імперії і наказав монахам одружуватися. Сьогодні від японських монахів часто очікують, що вони одружаться і народять маленьких монахів.

Два рівні рукоположення

Після смерті Будди монастирська сангха прийняла дві окремі церемонії посвячення. Перша - це своєрідне посвячення послушника, яке часто називають "виходом з дому" або "виходом вперед". Зазвичай, щоб стати послушником, дитині має бути щонайменше 8 років,

Коли послушник досягає приблизно 20 років, він може просити про повні свячення. Зазвичай вимоги до родоводу, описані вище, стосуються лише повних свячень, а не послушницьких. Більшість чернечих орденів буддизму зберегли ту чи іншу форму дворівневої системи посвячення.

Жодне з висвячень не обов'язково є зобов'язанням на все життя. Якщо хтось бажає повернутися до мирянського життя, він може це зробити. Наприклад, 6-й Далай-лама вирішив відмовитися від свого висвячення і жити як мирянин, проте він все ще залишався Далай-ламою.

У тхеравадинських країнах південно-східної Азії існує давня традиція, коли хлопчики-підлітки приймають постриг послушника і живуть як ченці короткий час, іноді лише кілька днів, а потім повертаються до мирського життя.

Монаше життя і праця

Перші чернечі ордени просили милостиню на їжу і проводили більшу частину часу в медитації та навчанні. Буддизм тхеравади продовжує цю традицію. Бхікху живуть за рахунок милостині. У багатьох країнах тхеравади монахині-початківці, які не мають надії на повне висвячення, повинні бути економками для монахів.

Коли буддизм досяг Китаю, монахи опинилися в культурі, яка не схвалювала жебрацтво. Тому монастирі махаяни стали максимально самодостатніми, а хатнє господарство - приготування їжі, прибирання, садівництво - стало частиною монастирського навчання, і не лише для послушників.

У наш час нерідкі випадки, коли висвячені бхікху і бхікхуні живуть поза монастирем і мають роботу. В Японії і в деяких тибетських орденах вони можуть навіть жити з дружиною і дітьми.

Про помаранчеві халати

Буддійські чернечі шати бувають різних кольорів - від яскраво-помаранчевого, бордового і жовтого до чорного. Вони також бувають різних фасонів. Помаранчевий номер культового ченця через плече, як правило, можна побачити лише в південно-східній Азії.