Pārskats par budistu bhikhu dzīvi un lomu

Nesenie ziņu stāsti par vardarbīgiem budistu mūkiem Birmā atklāj, ka ne vienmēr tie ir mierīgi un ne vienmēr valkā oranžus tērpus. Daži no viņiem pat nav celibāta veģetārieši, kas dzīvo klosteros.

Budistu mūks ir bhiksu (sanskrits) vai bhikkhu (Pali), Pali vārds, manuprāt, tiek lietots biežāk. Tas tiek izrunāts (aptuveni) bi-KOO. Bhikkhu nozīmē kaut ko līdzīgu "žēlsirdīgais".

Lai gan vēsturiskajam Budai bija laicīgie mācekļi, agrīnais budisms galvenokārt bija klostermācība. Jau kopš budisma pirmsākumiem klosteru sangha ir bijusi galvenais trauks, kas uzturēja dharmas integritāti un nodeva to tālāk jaunām paaudzēm. Gadsimtiem ilgi klosteri bija skolotāji, zinātnieki un garīdznieki.

Atšķirībā no vairuma kristīgo mūku, budismā pilnībā iesvētīts bhikkhu vai bhikkhuni (mūķene) ir arī priestera ekvivalents. Vairāk salīdzinājumu par kristiešu un budistu mūkiem sk. sadaļā "Budistu un kristiešu mūķeņu salīdzinājums".

Līnijrades tradīcijas iedibināšana

Sākotnējo bhikhu un bhikhuņu ordināciju izveidoja vēsturiskais Buda. Saskaņā ar budistu tradīciju sākumā nebija oficiālas ordinācijas ceremonijas. Taču, pieaugot mācekļu skaitam, Buda pieņēma stingrākas procedūras, jo īpaši tad, kad Budas prombūtnes laikā cilvēkus ordinēja vecākie mācekļi.

Viens no svarīgākajiem Budas noteikumiem bija, ka pilnīgi iesvētītiem bhikkhu jābūt klāt bhikhu ordinēšanā un pilnīgi iesvētītiem bhikhu un bhikhunis, kas piedalās bhikhunis ordinēšanā. Ja tas tiktu īstenots, tiktu izveidota nepārtraukta ordināciju līnija, kas aizsākās līdz Budas laikam.

Šis nosacījums radīja līnijpārvadātāju tradīciju, kas tiek ievērota vai neievērota līdz pat šai dienai. Ne visi budisma garīdznieku ordeņi apgalvo, ka ir saglabājuši līnijpārvadātāju tradīciju, taču citi to dara.

Tiek uzskatīts, ka liela daļa theravadas budisma ir saglabājusi nepārtrauktu bhikhuņu, bet ne bhikhuņu līniju, tāpēc lielā daļā Dienvidaustrumāzijas sievietēm ir liegta pilnīga ordinācija, jo nav vairāk pilnīgi ordinētu bhikhuņu, kas varētu piedalīties ordinācijās. Līdzīga problēma pastāv Tibetas budismā, jo šķiet, ka bhikhuņu līnija nekad netika nodota Tibetā.

Vinaja

Budai piedēvēto klosteru ordeņu noteikumi ir saglabājušies Vinaja jeb Vinaja-pitaka, kas ir viens no trim Tipitakas "groziņiem". Tomēr, kā tas bieži notiek, ir vairāk nekā viena Vinajas versija.

Theravadas budisti ievēro Pali Vinaja. Dažas mahajānas skolas ievēro citas versijas, kas saglabājušās citās agrīnā budisma sektās. Un dažas skolas tādu vai citādu iemeslu dēļ vairs neievēro nevienu pilnu Vinajas versiju.

Piemēram, Vinajā (šķiet, visās versijās) ir noteikts, ka mūki un mūķenes ievēro pilnīgu celibātu. 19. gadsimtā Japānas imperators savā impērijā atcēla celibātu un pavēlēja mūkiem precēties. Mūsdienās no japāņu mūkiem bieži vien tiek sagaidīts, ka viņi apprecēsies un dzemdēs mazus mūķēnus.

Divi ordinācijas līmeņi

Pēc Budas nāves klosteru sangha pieņēma divas atsevišķas iesvētīšanas ceremonijas. Pirmā ir sava veida iesvētīšana par iesācēju, ko bieži dēvē par "aiziešanu mājās" vai "došanos uz priekšu". Parasti bērnam jābūt vismaz 8 gadus vecam, lai kļūtu par iesācēju,

Kad iesvētītais sasniedz aptuveni 20 gadu vecumu, viņš var pieprasīt pilnu ordināciju. Parasti iepriekš izskaidrotās prasības attiecībā uz ciltsrakstiem attiecas tikai uz pilnu ordināciju, nevis iesvētīšanu iesvētītajam. Lielākā daļa budisma klosteru ordeņu ir saglabājuši divlīmeņu ordinācijas sistēmu.

Ja kāds vēlas atgriezties pie laicīgās dzīves, viņš var to darīt. Piemēram, 6. Dalailama izvēlējās atteikties no ordinācijas un dzīvot kā lajs, tomēr viņš joprojām bija Dalailama.

Dienvidaustrumāzijas theravadīnu valstīs ir sena tradīcija, ka pusaudžu vecuma zēni pieņem iesvētījumus un īsu laiku, dažkārt tikai dažas dienas, dzīvo kā mūki, bet pēc tam atgriežas laicīgajā dzīvē.

Mūku dzīve un darbs

Sākotnējie klosteru ordeņi par ēdienu ubagoja un lielāko daļu laika pavadīja meditācijā un studijās. Theravadas budisms turpina šo tradīciju. Bhikhu iztika ir atkarīga no žēlastības. Daudzās Theravadas valstīs no iesācējām mūķenēm, kurām nav cerību uz pilnīgu ordināciju, sagaida, ka tās būs mūku mājkalpotājas.

Kad budisms sasniedza Ķīnu, mūki nonāca kultūrā, kas neatbalstīja ubagošanu. Šī iemesla dēļ mahajānas klosteri kļuva pēc iespējas pašpietiekamāki, un darbi - ēdiena gatavošana, uzkopšana, dārza darbi - kļuva par klostera apmācības sastāvdaļu, un ne tikai iesācējiem.

Mūsdienās nav nekas neparasts, ka ordinēti bhikkhu un bhikkhuni dzīvo ārpus klostera un strādā. Japānā un dažos Tibetas ordeņos viņi var pat dzīvot kopā ar laulāto un bērniem.

Par apelsīnu halātiem

Budistu mūku drēbes ir daudzās krāsās, sākot no mirdzošas oranžas, sarkanbrūnas un dzeltenas, līdz pat melnai. Tās ir arī dažādu stilu. Oranžo, no pleca atdalīto ikoniskā mūka numuru parasti var redzēt tikai Dienvidaustrumāzijā.