Muhtasari wa Maisha na Wajibu wa Bhikkhu wa Buddha

Mtawa wa Kibuddha mwenye utulivu, aliyevaa nguo za chungwa amekuwa mtu mashuhuri katika nchi za Magharibi. Habari za hivi majuzi kuhusu watawa wa Kibudha wenye jeuri nchini Burma zinafichua kwamba wao si watulivu kila wakati. Na wote hawavai nguo za rangi ya chungwa. Baadhi yao hata sio walaji mboga ambao wanaishi katika nyumba za watawa.

Mtawa wa Kibuddha ni bhiksu (Sanskrit) au bhikkhu (Pali), Neno la Kipali hutumiwa mara nyingi zaidi, naamini. Inatamkwa (takriban) bi-KOO. Bhikkhu ina maana kitu kama "mendicant."

Ingawa Buddha wa kihistoria alikuwa na wanafunzi wa kawaida, Ubudha wa mapema ulikuwa wa kimonaki. Kutoka kwa misingi ya Ubuddha sangha ya monastic imekuwa chombo cha msingi ambacho kilidumisha uadilifu wa dharma na kupitishwa kwa vizazi vipya. Kwa karne nyingi watawa walikuwa walimu, wasomi, na makasisi.

Tofauti na watawa wengi wa Kikristo, katika Ubuddha bhikkhu aliyetawazwa kikamilifu au bhikkhuni (mtawa) pia ni sawa na kuhani. Tazama "Buddha dhidi ya Utawa wa Kikristo" kwa ulinganisho zaidi wa watawa wa Kikristo na Wabudha.

Kuanzishwa kwa Mapokeo ya Ukoo

Utaratibu wa asili wa bhikkhus na bhikkhunis ulianzishwa na Buddha wa kihistoria. Kulingana na mapokeo ya Wabuddha, mwanzoni, hakukuwa na sherehe rasmi ya kuwekwa wakfu. Lakini idadi ya wanafunzi ilipoongezeka, Buddha alichukua taratibu ngumu zaidi, haswawakati watu walipotawazwa na wanafunzi wakuu wakati Buddha hayupo.

Moja ya masharti muhimu zaidi yaliyohusishwa na Buddha ni kwamba bhikkhus waliotawazwa kikamilifu lazima wawepo wakati wa kutawazwa kwa bhikkhus na bhikkhus waliotawazwa kikamilifu na bhikkhunis waliopo wakati wa kuwekwa bhikkhunis. Ikitekelezwa, hii ingeunda ukoo usiovunjika wa kuwekwa wakfu kurudi kwa Buddha.

Sharti hili liliunda utamaduni wa ukoo ambao unaheshimiwa -- au la -- hadi leo. Sio maagizo yote ya makasisi katika Dini ya Buddha yanadai kuwa yamebakia katika mapokeo ya ukoo, lakini wengine wanafanya hivyo.

Sehemu kubwa ya Ubuddha wa Theravada inadhaniwa kuwa imedumisha ukoo usiovunjika wa bhikkhus lakini sio wa bhikkhuni, kwa hivyo katika sehemu kubwa ya kusini mashariki mwa Asia wanawake wananyimwa kutawazwa kikamilifu kwa sababu hakuna bhikkhuni waliotawazwa kikamilifu zaidi kuhudhuria kuwekwa wakfu. Kuna suala kama hilo katika Ubuddha wa Tibet kwa sababu inaonekana nasaba za bhikkhuni hazikupitishwa kwa Tibet.

Vinaya

Kanuni za maagizo ya kimonaki yanayohusishwa na Buddha zimehifadhiwa katika Vinaya au Vinaya-pitaka, mojawapo ya "vikapu" vitatu vya Tipitaka. Kama ilivyo kawaida, hata hivyo, kuna zaidi ya toleo moja la Vinaya.

Mabudha wa Theravada wanafuata Vinaya ya Pali. Shule zingine za Mahayana hufuata matoleo mengine ambayo yalihifadhiwa katika madhehebu mengine ya mapema ya Ubuddha. Na baadhishule, kwa sababu moja au nyingine, hazifuati tena toleo lolote kamili la Vinaya.

Kwa mfano, Vinaya (matoleo yote, ninaamini) hutoa kwamba watawa na watawa wawe waseja kabisa. Lakini katika karne ya 19, Maliki wa Japani alibatilisha useja katika milki yake na kuwaamuru watawa waoe. Leo mara nyingi hutarajiwa kwa mtawa wa Kijapani kuoa na kuzaa watawa wadogo.

Daraja Mbili za Kutawazwa

Baada ya kifo cha Buddha, sangha ya kimonaki ilipitisha sherehe mbili tofauti za kuwekwa wakfu. Ya kwanza ni aina ya upangaji wa novice ambao mara nyingi hujulikana kama "kuondoka nyumbani" au "kwenda nje." Kwa kawaida, mtoto lazima awe na umri wa angalau miaka 8 ili kuwa novice,

Wakati mwanafunzi anafikisha umri wa miaka 20 au zaidi, anaweza kuomba kutawazwa kikamilifu. Kwa kawaida, mahitaji ya ukoo yaliyofafanuliwa hapo juu yanatumika tu kwa uwekaji wakfu kamili, sio uwekaji wa mwanzo. Maagizo mengi ya kimonaki ya Ubuddha yameweka aina fulani ya mfumo wa kuwekwa wakfu wa tabaka mbili.

Wala kutawazwa sio lazima kujitolea kwa maisha yote. Ikiwa mtu anataka kurudi kwenye uzima anaweza kufanya hivyo. Kwa mfano, Dalai Lama wa 6 alichagua kukana kutawazwa kwake na kuishi kama mlei, lakini bado alikuwa Dalai Lama.

Katika nchi za Theravadin za kusini-mashariki mwa Asia, kuna utamaduni wa zamani wa wavulana matineja kuchukua upadrisho na kuishi kama watawa kwa muda mfupi, wakati mwingine kwa siku chache tu, na kisha.kurudi kwenye maisha ya kawaida.

Maisha na Kazi ya Kimonaki

Maagizo ya awali ya watawa yaliomba chakula chao na walitumia muda wao mwingi katika kutafakari na kujifunza. Ubuddha wa Theravada unaendelea na mila hii. Bhikkhus hutegemea sadaka ili kuishi. Katika nchi nyingi za Theravada, watawa wapya ambao hawana tumaini la kuwekwa wakfu kamili wanatarajiwa kuwa watunzaji wa nyumba za watawa.

Ubudha ulipofika Uchina, watawa walijikuta katika utamaduni ambao haukukubali kuombaomba. Kwa sababu hiyo, monasteri za Mahayana zilijitosheleza kadiri inavyowezekana, na kazi za nyumbani -- kupika, kusafisha, bustani - zikawa sehemu ya mafunzo ya watawa, na sio tu kwa wanovisi.

Katika nyakati za kisasa, si jambo lisilojulikana kwa bhikkhus na bhikkhunis waliowekwa rasmi kuishi nje ya monasteri na kushikilia kazi. Huko Japani, na katika maagizo mengine ya Tibet, wanaweza hata kuwa wanaishi na mwenzi na watoto.

Kuhusu Nguo za Machungwa

Nguo za monastiki za Wabudha huja za rangi nyingi, kutoka kwa rangi ya chungwa inayowaka, maroon, na njano, hadi nyeusi. Pia huja kwa mitindo mingi. Nambari ya chungwa nje ya bega ya mtawa mashuhuri kwa ujumla inaonekana tu katika kusini-mashariki mwa Asia.