តារាងមាតិកា
ព្រះសង្ឃពាក់អាវពណ៌ទឹកក្រូចដ៏ស្ងប់ស្ងាត់បានក្លាយជារូបតំណាងនៅលោកខាងលិច។ ព័ត៌មានថ្មីៗអំពីព្រះសង្ឃពុទ្ធសាសនាដ៏ឃោរឃៅក្នុងប្រទេសភូមា បង្ហាញថា ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ពួកគេមិនតែងតែស្ងប់ស្ងាត់នោះទេ។ ហើយពួកគេទាំងអស់មិនពាក់អាវពណ៌ទឹកក្រូចទេ។ អ្នកខ្លះមិនមែនជាអ្នកបួសដែលរស់នៅក្នុងវត្តទេ។
ព្រះសង្ឃជា ភិក្ខុ (សំស្រ្កឹត) ឬ <២>ភិក្ខុ (បាលី) ពាក្យបាលីនេះ គេប្រើញឹកញាប់ជាង ខ្ញុំជឿ។ វាត្រូវបានប្រកាស (ប្រហែល) bi-KOO ។ Bhikkhu មានន័យថា អ្វីមួយដូចជា "អ្នកថែទាំ"។
ថ្វីត្បិតតែព្រះពុទ្ធប្រវត្តិសាស្រ្ដមានសាវ័កក៏ដោយ ក៏ពុទ្ធសាសនាសម័យដើមជាព្រះសង្ឃ។ ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះសង្ឃគឺជាអង្គធាតុសំខាន់ដែលរក្សាបាននូវសេចក្តីសុចរិតនៃព្រះធម៌ ហើយបានបញ្ជូនបន្តទៅកាន់មនុស្សជំនាន់ថ្មី។ អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលព្រះសង្ឃគឺជាគ្រូបង្រៀន អ្នកប្រាជ្ញ និងបព្វជិត។
មិនដូចព្រះសង្ឃគ្រិស្តសាសនាភាគច្រើនទេ ក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ភិក្ខុដែលបានបួសពេញលេញ ឬ ភិក្ខុនី (ដូនជី) ក៏ជាសង្ឃស្មើនឹងសង្ឃដែរ។ សូមមើល "Buddhist vs. Christian Monasticism" សម្រាប់ការប្រៀបធៀបបន្ថែមទៀតនៃព្រះសង្ឃគ្រីស្ទាន និងពុទ្ធសាសនា។
សូមមើលផងដែរ: ទេពធីតាបុរាណនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ ភាពស្រស់ស្អាត និងការមានកូនការបង្កើតទំនៀមទម្លាប់
លំដាប់ដើមរបស់ភិក្ខុ និងភិក្ខុនីត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះពុទ្ធជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមទំនៀមរបស់ពុទ្ធសាសនិកដំបូងឡើយមិនមានពិធីបួសជាផ្លូវការទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលចំនួនសិស្សកាន់តែកើនឡើង ព្រះពុទ្ធបានអនុវត្តនីតិវិធីកាន់តែតឹងរ៉ឹង ជាពិសេសនៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានតែងតាំងដោយសិស្សជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងអវត្តមានរបស់ព្រះពុទ្ធ។
បញ្ញត្តិដ៏សំខាន់មួយដែលព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធបានចាត់ទុកថា ភិក្ខុដែលបានបួសពេញបរិបូណ៌ ត្រូវតែមានវត្តមានក្នុងការបួសភិក្ខុ ហើយត្រូវបួសពេញភិក្ខុ និង ភិក្ខុដែលមានវត្តមានក្នុងការបួសភិក្ខុនី។ កាលណាបានប្រព្រឹត្តទៅហើយ នោះនឹងបង្កើតជាវង្សត្រកូលនៃការបួសត្រឡប់ទៅកាន់ព្រះពុទ្ធវិញ ។
ការកំណត់នេះបានបង្កើតប្រពៃណីនៃពូជពង្សមួយដែលត្រូវបានគេគោរព រហូតដល់សព្វថ្ងៃ។ មិនមែនគ្រប់បញ្ជារបស់បព្វជិតក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនាអះអាងថា នៅតែស្ថិតក្នុងប្រពៃណីតំណពូជទេ ប៉ុន្តែអ្នកផ្សេងទៀតធ្វើ។
ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទភាគច្រើនត្រូវបានគេគិតថាបានរក្សាពូជពង្សដែលមិនបែកបាក់សម្រាប់ភិក្ខុ ប៉ុន្តែមិនមែនសម្រាប់ភិក្ខុនីទេ ដូច្នេះហើយ នៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ភាគច្រើនស្ត្រីត្រូវបានបដិសេធការបួសពេញ ព្រោះមិនមានភិក្ខុនីដែលបានទទួលការបួសពេញលេញទៀតទេ។ មានបញ្ហាស្រដៀងគ្នានេះក្នុងពុទ្ធសាសនាទីបេ ព្រោះវាបង្ហាញថាត្រកូលភិក្ខុនីមិនដែលបញ្ជូនទៅទីបេ។
The Vinaya
ក្បួនសម្រាប់បញ្ជាព្រះសង្ឃដែលសន្មតថាជាព្រះពុទ្ធត្រូវបានរក្សានៅក្នុង Vinaya ឬ Vinaya-pitaka ដែលជា "កន្ត្រក" បីនៃ Tipitaka ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចករណីនេះច្រើនតែមានកំណែ Vinaya ច្រើនជាងមួយ។
ពុទ្ធសាសនិកថេរវាទ ធ្វើតាមបាលី វិនយ៉ា។ សាលាមហាយានខ្លះធ្វើតាមកំណែផ្សេងទៀតដែលត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងនិកាយសាសនាដើមផ្សេងទៀត។ និងមួយចំនួនសាលារៀនសម្រាប់ហេតុផលមួយ ឬហេតុផលផ្សេងទៀត លែងធ្វើតាមកំណែពេញលេញនៃ Vinaya ទៀតហើយ។
ឧទាហរណ៍ វិនយ៉ា (គ្រប់កំណែ ខ្ញុំជឿ) ផ្តល់ថា ព្រះសង្ឃ និងដូនជី ជាអ្នកសេពគប់ទាំងស្រុង។ ប៉ុន្តែនៅសតវត្សទី 19 អធិរាជនៃប្រទេសជប៉ុនបានដកហូតភាពសេសសល់នៅក្នុងចក្រភពរបស់ទ្រង់ហើយបានបញ្ជាឱ្យព្រះសង្ឃរៀបការ។ សព្វថ្ងៃនេះ គេរំពឹងទុកជាញឹកញាប់ពីព្រះសង្ឃជប៉ុនមួយអង្គដើម្បីរៀបការ និងបង្កើតព្រះសង្ឃតូចៗ។
ឧបាទានក្ខន្ធពីរជាន់
បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះសម្មាសម្ពុទ្ធ ព្រះសង្ឃបានប្រារព្ធពិធីបំបួសពីរដាច់ដោយឡែកពីគ្នា។ ទីមួយគឺជាប្រភេទនៃការតែងតាំងថ្មីថ្មោងដែលជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថា "ការចាកចេញពីផ្ទះ" ឬ "ចេញទៅក្រៅ" ។ ជាធម្មតា កុមារត្រូវមានអាយុយ៉ាងតិច 8 ឆ្នាំ ដើម្បីក្លាយជាអ្នកថ្មីថ្មោង
នៅពេលដែលកូនថ្មីមានអាយុ 20 ឆ្នាំ ឬដូច្នេះគាត់អាចស្នើសុំការតែងតាំងពេញលេញ។ ជាធម្មតា តម្រូវការតំណពូជដែលបានពន្យល់ខាងលើអនុវត្តចំពោះតែការតែងតាំងពេញលេញប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជាការតែងតាំងថ្មីថ្មោងទេ។ បទបញ្ជាព្រះសង្ឃភាគច្រើននៃព្រះពុទ្ធសាសនាបានរក្សាទម្រង់មួយចំនួននៃរបបការបួសពីរថ្នាក់។
ទាំងការតែងតាំងមិនមែនជាការប្តេជ្ញាចិត្តពេញមួយជីវិតនោះទេ។ បើនរណាម្នាក់ចង់វិលទៅរកជីវិតវិញ គាត់អាចធ្វើដូច្នេះបាន។ ជាឧទាហរណ៍ សម្តេចសង្ឃ ដាឡៃ ឡាម៉ា ទី៦ បានជ្រើសរើសលះបង់ការតែងតាំង និងរស់នៅជាឧបាសក ប៉ុន្តែព្រះអង្គនៅតែជា ដាឡៃ ឡាម៉ា។
សូមមើលផងដែរ: សម្តេចប៉ាបដប់បីនៃសតវត្សទីប្រាំនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសថេរវាទនៃអាស៊ីអាគ្នេយ៍ មានទំនៀមទម្លាប់ចាស់របស់ក្មេងប្រុសជំទង់ចូលបួសហើយរស់នៅជាព្រះសង្ឃក្នុងរយៈពេលខ្លី ពេលខ្លះត្រឹមតែពីរបីថ្ងៃប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅរកជីវិតវិញ។
ជីវិត និងការងាររបស់ព្រះសង្ឃ
បទបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃដើមបានអង្វរសុំអាហាររបស់ពួកគេ ហើយចំណាយពេលភាគច្រើនក្នុងសមាធិ និងការសិក្សា។ ព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទនៅតែបន្តប្រពៃណីនេះ។ ភិក្ខុអាស្រ័យទានដើម្បីរស់។ ក្នុងប្រទេសថេរវាទជាច្រើន ភិក្ខុនីដែលគ្មានសង្ឃឹមក្នុងការបួសពេញលេញ ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងធ្វើជាអ្នកចាំផ្ទះសម្រាប់ព្រះសង្ឃ។
នៅពេលដែលព្រះពុទ្ធសាសនាទៅដល់ប្រទេសចិន ព្រះសង្ឃបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលមិនយល់ព្រមនឹងការសុំទាន។ ដោយហេតុផលនោះ វត្តមហាយានបានក្លាយទៅជាមនុស្សគ្រប់គ្រាន់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយកិច្ចការផ្សេងៗដូចជា ការចំអិន សម្អាត ធ្វើសួនច្បារ បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃការបង្ហាត់បង្រៀនរបស់ព្រះសង្ឃ ហើយមិនមែនសម្រាប់តែសិស្សថ្មីនោះទេ។
ក្នុងសម័យទំនើបនេះ ភិក្ខុ និងភិក្ខុនី មករស់នៅក្រៅវត្ត និងប្រកបការងារ មិនមែនជារឿងចម្លែកទេ។ នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន និងតាមបញ្ជារបស់ជនជាតិទីបេខ្លះ ពួកគេអាចនឹងរស់នៅជាមួយប្តីប្រពន្ធ និងកូន។
អំពីអាវពណ៌ទឹកក្រូច
អាវរបស់ព្រះសង្ឃមានច្រើនពណ៌ ចាប់ពីពណ៌ទឹកក្រូច ពណ៏ផ្កាឈូក និងលឿង ទៅខ្មៅ។ ពួកគេក៏មានរចនាប័ទ្មជាច្រើនផងដែរ។ លេខពណ៌ទឹកក្រូចពីស្មារបស់ព្រះសង្ឃជានិច្ចគឺឃើញតែនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍ប៉ុណ្ណោះ។
ដកស្រង់អត្ថបទនេះធ្វើទ្រង់ទ្រាយ Citation របស់អ្នក O'Brien, Barbara ។ "អំពីព្រះសង្ឃ" ។ រៀនសាសនា ថ្ងៃទី ៥ ខែ មេសា ឆ្នាំ ២០២៣ learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758។ O'Brien, Barbara ។ (២០២៣ ថ្ងៃទី ៥ ខែមេសា)។ អំពីព្រះសង្ឃ។ បានយកមកវិញពី//www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 O'Brien, Barbara ។ "អំពីព្រះសង្ឃ" ។ រៀនសាសនា។ //www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 (ចូល 25 ឧសភា 2023)។ ចម្លងការដកស្រង់