ສາລະບານ
ພະສົງສາມະເນນ ນຸ່ງເສື້ອສີສົ້ມ ງຽບສະຫງົບໄດ້ກາຍເປັນຮູບສັນຍາລັກໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ຂ່າວຫຼ້າສຸດກ່ຽວກັບພະສົງພຸດທະສາສະໜາທີ່ຮຸນແຮງຢູ່ໃນມຽນມາເປີດເຜີຍວ່າ, ແນວໃດກໍຕາມ, ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ໄດ້ສະຫງົບສະເໝີ. ແລະພວກເຂົາທຸກຄົນບໍ່ໄດ້ໃສ່ເສື້ອຄຸມສີສົ້ມ. ບາງສ່ວນຂອງເຂົາເຈົ້າບໍ່ແມ່ນແຕ່ celibate vegetarians ທີ່ອາໄສຢູ່ໃນວັດ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນເປັນ ພຣະບາງ (ພາສາສັນສະກິດ) ຫຼື ບິກກຸ (ພາສາປາລີ), ຄໍາປາລີແມ່ນໃຊ້ເລື້ອຍໆ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອ. ມັນອອກສຽງ (ປະມານ) bi-KOO. Bhikkhu ຫມາຍຄວາມວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງເຊັ່ນ: "ຜູ້ປິ່ນປົວ."
ເບິ່ງ_ນຳ: ເນື້ອເພງເພງສວດ 'ພຣະເຢຊູຮັກຂ້ອຍ' ໂດຍ Anna B. Warnerເຖິງວ່າພຣະພຸດທະອົງໃນປະຫວັດສາດມີສານຸສິດ, ແຕ່ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໃນຕອນຕົ້ນແມ່ນເປັນວັດ. ຈາກພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ພຣະສົງສາມະເນນໄດ້ເປັນພາຊະນະຕົ້ນຕໍທີ່ຮັກສາຄວາມສົມບູນຂອງພຣະທຳ ແລະ ຖ່າຍທອດສູ່ຄົນລຸ້ນໃໝ່. ສໍາລັບສັດຕະວັດແລ້ວ, monastics ແມ່ນຄູອາຈານ, ນັກວິຊາການ, ແລະ clergy.
ບໍ່ເຫມືອນກັບພຣະສົງຄຣິສຕຽນສ່ວນໃຫຍ່, ໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນ ບະລິກຄູ ຫຼື ບິກຂຸນີ (ພຣະນິກາຍ) ຍັງເປັນນັກບວດ. ເບິ່ງ "ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ vs. ຄຣິສຕຽນ" ສໍາລັບການປຽບທຽບເພີ່ມເຕີມຂອງພຣະສົງຄຣິສຕຽນ ແລະພຸດທະສາສະນິກະຊົນ.
ການສ້າງຕັ້ງປະເພນີເຊື້ອສາຍ
ຄໍາສັ່ງຕົ້ນສະບັບຂອງ bhikkhus ແລະ bhikkhunis ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍພຣະພຸດທະເຈົ້າປະຫວັດສາດ. ຕາມຮີດຄອງປະເພນີຂອງພຸດທະສາສະນິກະຊົນ, ໃນຕອນທໍາອິດ, ຍັງບໍ່ທັນມີພິທີແຕ່ງດອງຢ່າງເປັນທາງການ. ແຕ່ເມື່ອຈໍານວນສາວົກເພີ່ມຂຶ້ນ, ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮອງເອົາຂັ້ນຕອນທີ່ເຂັ້ມງວດ, ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໂດຍສານຸສິດອາວຸໂສໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ນິກາຍອັນໜຶ່ງອັນໜຶ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ກຳນົດໄວ້ຄື: ບວດທີ່ສົມບູນແລ້ວຈະຕ້ອງຢູ່ໃນການບວດຂອງພະພິກຂຸ ແລະ ບວດສົມບູນ ແລະ ພິກຂຸນິສະມາທິຢູ່ໃນການບວດຂອງພະພິກຂຸນີ. ເມື່ອປະຕິບັດແລ້ວ, ສິ່ງນີ້ຈະສ້າງສາຍພັນທີ່ບໍ່ແຕກຕ່າງຂອງການບວດຄືນໄປຫາພຣະພຸດທະເຈົ້າ.
ຂໍ້ກຳນົດນີ້ໄດ້ສ້າງຮີດຄອງປະເພນີຂອງເຊື້ອສາຍທີ່ນັບຖືມາຮອດປະຈຸບັນ. ບໍ່ແມ່ນຄຳສັ່ງທັງໝົດຂອງນັກບວດໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນອ້າງວ່າຍັງຄົງຢູ່ໃນປະເພນີເຊື້ອສາຍ, ແຕ່ຄົນອື່ນເຮັດ.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ສ່ວນໃຫຍ່ຄິດວ່າໄດ້ຮັກສາເຊື້ອສາຍທີ່ບໍ່ແຕກແຍກຂອງພຣະພິກຂຸ, ແຕ່ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບພຣະພິກຂຸນີ, ສະນັ້ນໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ຍິງໄດ້ຖືກປະຕິເສດການແຕ່ງຕັ້ງຢ່າງເຕັມທີ່ເພາະວ່າບໍ່ມີ bhikkhunis ເຕັມທີ່ທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມພິທີ. ມີບັນຫາຄ້າຍຄືກັນໃນພຸດທະສາສະນິກະຊົນທິເບດເພາະວ່າມັນປະກົດວ່າເຊື້ອສາຍຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າບໍ່ເຄີຍຖືກຖ່າຍທອດໄປສູ່ທິເບດ.
The Vinaya
ກົດລະບຽບການສັ່ງສິນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນ Vinaya ຫຼື Vinaya-pitaka, ຫນຶ່ງໃນ "ກະຕ່າ" ສາມຂອງ Tipitaka ໄດ້. ດັ່ງທີ່ມັກຈະເປັນກໍລະນີ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ມີຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງສະບັບຂອງ Vinaya.
ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ປະຕິບັດຕາມ Pali Vinaya. ບາງໂຮງຮຽນ Mahayana ປະຕິບັດຕາມສະບັບອື່ນໆທີ່ຖືກຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນສາສະຫນາພຸດໃນຕົ້ນໆອື່ນໆ. ແລະບາງໂຮງຮຽນ, ສໍາລັບເຫດຜົນຫນຶ່ງຫຼືອື່ນ, ບໍ່ປະຕິບັດຕາມສະບັບສົມບູນຂອງ Vinaya.
ຕົວຢ່າງ, Vinaya (ສະບັບທັງຫມົດ, ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອວ່າ) ສະຫນອງໃຫ້ວ່າພຣະສົງແລະ nuns ເປັນ celibate ທັງຫມົດ. ແຕ່ໃນສະຕະວັດທີ 19, ຈັກກະພັດຂອງຍີ່ປຸ່ນໄດ້ຍົກເລີກການເປັນໂສດໃນອານາຈັກຂອງລາວແລະສັ່ງໃຫ້ພະສົງແຕ່ງງານ. ມື້ນີ້ມັນມັກຈະຄາດຫວັງວ່າພະສົງຍີ່ປຸ່ນຈະແຕ່ງງານແລະເກີດພະສົງນ້ອຍ.
ການປະສູດສອງຂັ້ນ
ຫຼັງຈາກການສິ້ນພຣະຊົນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ພຣະສົງໄດ້ຮັບຮອງເອົາສອງພິທີການຕັດສິນ. ອັນທໍາອິດແມ່ນປະເພດຂອງການແຕ່ງຕັ້ງຈົວທີ່ມັກຈະເອີ້ນວ່າ "ອອກຈາກເຮືອນ" ຫຼື "ອອກໄປ." ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ເດັກນ້ອຍຕ້ອງມີອາຍຸຢ່າງໜ້ອຍ 8 ປີຈຶ່ງຈະເຂົ້າເປັນຈົວໄດ້,
ເມື່ອຈົວອາຍຸຮອດ 20 ປີແລ້ວ, ລາວອາດຈະຮ້ອງຂໍການແຕ່ງຕັ້ງຢ່າງເຕັມທີ່. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ຂໍ້ກໍານົດຂອງເຊື້ອສາຍທີ່ໄດ້ອະທິບາຍຂ້າງເທິງນີ້ໃຊ້ພຽງແຕ່ກັບການແຕ່ງຕັ້ງຢ່າງເຕັມທີ່, ບໍ່ແມ່ນການແຕ່ງຕັ້ງຈົວ. ຄໍາສັ່ງຂອງ monastic ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຮັກສາຮູບແບບການແຕ່ງຕັ້ງສອງຊັ້ນ.
ການແຕ່ງຕັ້ງທັງສອງບໍ່ຈຳເປັນເປັນການຜູກມັດຕະຫຼອດຊີວິດ. ຖ້າຜູ້ໃດຜູ້ນຶ່ງຢາກກັບຄືນສູ່ຊີວິດ, ລາວອາດຈະເຮັດແນວນັ້ນ. ຕົວຢ່າງ, ອົງດາໄລລາມະອົງທີ 6 ເລືອກທີ່ຈະປະຖິ້ມການແຕ່ງຕັ້ງ ແລະດຳລົງຊີວິດເປັນຄົນວາງພວງມາລາ, ແຕ່ພະອົງຍັງເປັນອົງດາໄລລາມະຢູ່.
ໃນບັນດາປະເທດຂອງ Theravadin ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້, ມີປະເພນີເກົ່າແກ່ຂອງເດັກນ້ອຍຊາຍໄວຫນຸ່ມທີ່ຈະປະຕິບັດເປັນສາມຫລ່ຽມແລະດໍາລົງຊີວິດເປັນພະສົງເປັນເວລາສັ້ນໆ, ບາງຄັ້ງພຽງແຕ່ສອງສາມມື້, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ.ກັບຄືນສູ່ຊີວິດ.
ຊີວິດ ແລະການເຮັດວຽກຂອງພຣະສົງ
ຄໍາສັ່ງຂອງພຣະສົງເດີມໄດ້ອ້ອນວອນຂໍອາຫານຂອງເຂົາເຈົ້າ ແລະໃຊ້ເວລາສ່ວນໃຫຍ່ໃນການນັ່ງສະມາທິ ແລະການສຶກສາ. ພຸດທະສາສະນິກະຊົນ Theravada ສືບຕໍ່ປະເພນີນີ້. bhikhus ເພິ່ງອາໄສການກິນອາຫານ. ໃນຫຼາຍປະເທດຂອງ Theravada, ຈົວຈົວທີ່ບໍ່ມີຄວາມຫວັງທີ່ຈະແຕ່ງຕົວເຕັມທີ່ຄາດວ່າຈະເປັນຜູ້ຮັກສາເຮືອນສໍາລັບພຣະສົງ.
ເບິ່ງ_ນຳ: ອິດສະລາແອນ ແລະປີຣາມິດອີຍິບເມື່ອພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄປຮອດປະເທດຈີນ, ພຸດທະສາສະນິກະຊົນໄດ້ພົບເຫັນຕົນເອງຢູ່ໃນວັດທະນະທໍາທີ່ບໍ່ຍອມຮັບການຂໍທານ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ, ບັນດາວັດມະຫາຍານຈຶ່ງເປັນທີ່ເພິ່ງຕົນເອງເທົ່າທີ່ຈະເປັນໄປໄດ້, ແລະວຽກເຮັດງານທຳ - ການແຕ່ງກິນ, ອະນາໄມ, ການເຮັດສວນ - ໄດ້ກາຍເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງການຝຶກອົບຮົມຂອງວັດ, ແລະບໍ່ພຽງແຕ່ສຳລັບຈົວເທົ່ານັ້ນ.
ໃນຍຸກສະໄໝໃໝ່, ການທີ່ພຣະພິກຂຸສົງ ແລະພຣະພິກຂຸນີທີ່ອອກບວດຢູ່ນອກວັດ ແລະເຮັດວຽກງານນັ້ນບໍ່ໄດ້ຍິນເລີຍ. ໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ, ແລະໃນບາງຄໍາສັ່ງຂອງຊາວທິເບດ, ພວກເຂົາອາດຈະຢູ່ກັບຄູ່ສົມລົດແລະລູກ.
ກ່ຽວກັບເສື້ອສີສົ້ມ
ເສື້ອຄຸມທາງພຸດທະສາສະຫນາມີຫຼາຍສີ, ຈາກສີສົ້ມສີສົ້ມ, maroon, ແລະສີເຫຼືອງ, ສີດໍາ. ພວກເຂົາຍັງມາໃນຫຼາຍຮູບແບບ. ຕົວເລກສີສົ້ມນອກບ່າຂອງພະສົງສັນຍາລັກໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນເຫັນໄດ້ພຽງແຕ່ໃນອາຊີຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້.
ອ້າງເຖິງບົດຄວາມນີ້ Format your Citation O'Brien, Barbara. "ກ່ຽວກັບພຣະສົງສາມະເນນ." ຮຽນຮູ້ສາດສະໜາ, ວັນທີ 5 ເມສາ 2023, learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758. O'Brien, Barbara. (2023, 5 ເມສາ). ກ່ຽວກັບພຣະສົງສາມະເນນ. ດຶງມາຈາກ//www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 O'Brien, Barbara. "ກ່ຽວກັບພຣະສົງສາມະເນນ." ຮຽນຮູ້ສາດສະຫນາ. //www.learnreligions.com/about-buddhist-monks-449758 (ເຂົ້າເບິ່ງວັນທີ 25 ພຶດສະພາ 2023). ສໍາເນົາອ້າງອີງ