Gambaran Umum Kehidupan dan Peran Seorang Bhikkhu Buddha

Biksu Buddha yang tenang dan berjubah oranye telah menjadi sosok ikonik di Barat. Namun, berita-berita terbaru tentang biksu Buddha yang kejam di Burma mengungkapkan bahwa mereka tidak selalu tenang, dan mereka tidak semuanya mengenakan jubah oranye. Beberapa dari mereka bahkan bukan vegetarian yang hidup selibat dan tinggal di biara-biara.

Seorang biksu Buddha adalah seorang bhiksu (Bahasa Sanskerta) atau Bhikkhu (Pali), Kata Pali lebih sering digunakan, saya yakin, dan diucapkan (kira-kira) bi-KOO. Bhikkhu berarti sesuatu seperti "pengemis".

Meskipun Buddha dalam sejarahnya memiliki murid-murid awam, Buddhisme awal pada dasarnya adalah monastik. Sejak awal mula Buddhisme, sangha monastik telah menjadi wadah utama yang menjaga keutuhan dharma dan mewariskannya kepada generasi baru. Selama berabad-abad, para biarawan merupakan para guru, cendekiawan, dan pendeta.

Tidak seperti kebanyakan biarawan Kristen, dalam agama Buddha, bhikkhu yang ditahbiskan secara penuh atau bhikkhuni (biksuni) juga setara dengan seorang pendeta. Lihat "Monastisisme Buddha vs Kristen" untuk perbandingan lebih lanjut tentang biksu Kristen dan Buddha.

Pembentukan Tradisi Silsilah

Tatanan asli dari para bhikkhu dan bhikkhuni ditetapkan oleh Buddha dalam sejarah. Menurut tradisi Buddhis, pada awalnya, tidak ada upacara penahbisan formal. Tetapi seiring dengan bertambahnya jumlah murid, Buddha menerapkan prosedur yang lebih ketat, khususnya ketika orang-orang ditahbiskan oleh murid-murid senior saat Buddha tidak ada.

Salah satu ketentuan yang paling penting yang diatribusikan kepada Buddha adalah bahwa para bhikkhu yang telah ditahbiskan penuh harus hadir pada penahbisan bhikkhu dan bhikkhu yang telah ditahbiskan penuh dan Ketika dilaksanakan, hal ini akan menciptakan silsilah penahbisan yang tidak terputus kembali kepada Buddha.

Ketentuan ini menciptakan sebuah tradisi silsilah yang dihormati - atau tidak - hingga hari ini. Tidak semua ordo pendeta dalam agama Buddha mengklaim tetap mempertahankan tradisi silsilah, tetapi ada juga yang melakukannya.

Sebagian besar ajaran Buddha Theravada dianggap mempertahankan silsilah yang tidak terputus untuk para bhikkhu tetapi tidak untuk para bhikkhuni, sehingga di sebagian besar wilayah Asia Tenggara, perempuan tidak dapat ditahbiskan secara penuh karena tidak ada lagi bhikkhuni yang telah ditahbiskan secara penuh untuk menghadiri penahbisan. Terdapat masalah yang sama dalam ajaran Buddha Tibet karena tampaknya silsilah para bhikkhuni tidak pernah diteruskan ke Tibet.

Vinaya

Aturan-aturan untuk ordo-ordo monastik yang dikaitkan dengan Buddha dilestarikan dalam Vinaya atau Vinaya-pitaka, salah satu dari tiga "keranjang" dari Tipitaka. Seperti yang sering terjadi, bagaimanapun juga, ada lebih dari satu versi Vinaya.

Beberapa aliran Buddha Theravada mengikuti Vinaya Pali. Beberapa aliran Mahayana mengikuti versi lain yang dilestarikan dalam sekte-sekte awal agama Buddha. Dan beberapa aliran, karena satu dan lain hal, tidak lagi mengikuti versi lengkap Vinaya.

Sebagai contoh, Vinaya (semua versi, saya yakin) menetapkan bahwa para biksu dan biksuni sepenuhnya membujang. Namun pada abad ke-19, Kaisar Jepang mencabut aturan membujang di kekaisarannya dan memerintahkan para biksu untuk menikah. Saat ini, seorang biksu Jepang sering kali diharapkan untuk menikah dan memiliki anak biksu.

Dua Tingkat Penahbisan

Setelah wafatnya Buddha, sangha monastik mengadopsi dua upacara penahbisan yang berbeda. Yang pertama adalah jenis penahbisan samanera yang sering disebut sebagai "meninggalkan rumah" atau "meninggalkan keduniawian." Biasanya, seorang anak harus berusia minimal 8 tahun untuk menjadi seorang samanera,

Ketika samanera mencapai usia 20 tahun atau lebih, ia dapat meminta penahbisan penuh. Biasanya, persyaratan silsilah yang dijelaskan di atas hanya berlaku untuk penahbisan penuh, bukan penahbisan samanera. Sebagian besar ordo biara Buddha mempertahankan sistem penahbisan dua tingkat.

Penahbisan juga bukan merupakan komitmen seumur hidup. Jika seseorang ingin kembali ke kehidupan awam, ia dapat melakukannya. Sebagai contoh, Dalai Lama ke-6 memilih untuk meninggalkan penahbisannya dan hidup sebagai orang awam, namun ia tetaplah Dalai Lama.

Di negara-negara Theravadin di Asia Tenggara, terdapat tradisi lama dimana remaja laki-laki mengambil penahbisan samanera dan hidup sebagai bhikkhu untuk waktu yang singkat, terkadang hanya beberapa hari, dan kemudian kembali ke kehidupan awam.

Kehidupan dan Pekerjaan Monastik

Ordo biara yang asli mengemis untuk makanan mereka dan menghabiskan sebagian besar waktu mereka untuk meditasi dan belajar. Buddhisme Theravada meneruskan tradisi ini. Para bhikkhu bergantung pada sedekah untuk hidup. Di banyak negara Theravada, bhikkhuni pemula yang tidak memiliki harapan untuk ditahbiskan secara penuh diharapkan untuk menjadi pengurus rumah tangga bagi para bhikkhu.

Ketika agama Buddha mencapai Tiongkok, wihara-wihara menemukan diri mereka dalam budaya yang tidak menyetujui pengemis. Karena alasan itu, wihara-wihara Mahayana menjadi semandiri mungkin, dan tugas-tugas rumah tangga - memasak, membersihkan rumah, berkebun - menjadi bagian dari pelatihan wihara, dan bukan hanya untuk para samanera.

Di zaman modern ini, tidak jarang para bhikkhu dan bhikkhuni yang telah ditahbiskan tinggal di luar wihara dan memiliki pekerjaan. Di Jepang, dan di beberapa ordo Tibet, mereka bahkan bisa saja tinggal bersama pasangan dan anak-anak.

Tentang Jubah Oranye

Jubah biksu Buddha tersedia dalam berbagai warna, mulai dari oranye menyala, merah marun, kuning, hingga hitam, dan juga tersedia dalam berbagai gaya. Jubah biksu oranye tanpa bahu yang menjadi ikonik biasanya hanya dapat dilihat di Asia Tenggara.